圣嚴(yán)說禪：學(xué)者恒沙無一悟

　　圣嚴(yán)說禪:學(xué)者恒沙無一悟

　　問:

　　洞山良價禪師在圓寂之前作了「學(xué)者恒沙無一悟,過在尋他舌頭路,欲得忘形泯蹤跡,努力殷勤虛空步�！惯@首偈,諄諄告誡學(xué)禪的人不要在口舌和書本上用功,如果要徹底解脫,就要像虛空一樣�？墒嵌瓷蕉U師自己還是說了不少話要后人聽取啊?

　　答:

　　對禪修者而言,過來人的話是最真切的,特別是涅槃前的談話,真是老婆心切。歷來禪悟者留下很多經(jīng)驗(yàn)談,叫人不要從文字、語言、知識、思辨去用工夫,但他們留下的話卻又讓后來人看到更多文字,讀到更多書,講更多話。但我們必須了解,如果沒有文字、語言或經(jīng)典、語錄來指點(diǎn)我們,告訴我們有關(guān)禪修、禪悟的消息,那就變成盲修瞎煉。可見,人類若真想得到大智慧,還是需要語言文字的思辨,作為方向指導(dǎo)。一旦得到方向指導(dǎo)后,就要告訴自己和他人,不要死在句下,也就是不要執(zhí)著于佛和祖師的經(jīng)教,那跟自己的悟境體證沒有相關(guān),只不過是在觀念上得到一些知識,對實(shí)際經(jīng)驗(yàn)并無幫助。實(shí)際上禪師們不一定否定語言文字,而是叫我們不要被語言文字所轉(zhuǎn)。洞山禪師這首辭世偈是說,像恒河的沙那么多的修行人沒有開悟,原因在于他們只是尋章摘句,行文求義,從文章之中找真理,那就變成思辨和想象,而不是經(jīng)驗(yàn)。如果希望把頭腦中的種種形跡,也就是觀念和影像全都除掉,必須有什么就丟什么,把頭腦放空,空到像虛空一樣。后來曹洞宗的修行方法,就是先把所有雜念去除,然后把正念也放下,心中萬里無云;不但沒有云,連星星、月亮也沒有,那就是無盡虛空。這是開始用功,不一定是悟境;腦中雖然什么也沒有,但也不是一片茫然,而是空靈寧靜,清楚分明。現(xiàn)代人如果每天挪一些時間用用這個工夫,不論站著、坐著、躺著,把一切都放下,只留下空靈寧靜,實(shí)在是一大享受。試試看,雖然不一定完全成功,也蠻舒服的。