什么是“開(kāi)悟”

　　舍利弗尊者還沒(méi)有見(jiàn)到釋迦牟尼佛的時(shí)候,原本跟目犍連尊者都是當(dāng)時(shí)宗教界的佼佼者,對(duì)宇宙人生的認(rèn)識(shí)也都是自認(rèn)為最高的。沒(méi)有想到聽(tīng)佛陀的弟子阿說(shuō)示比丘(五比丘中的其中一位)說(shuō)道:“諸法因緣生,諸法因緣滅。”這兩句話,他就得到那么大的震撼,當(dāng)下豁然大悟。原來(lái)世間都是因緣生,世間的一切就是因緣滅,這就是佛法的真理。

　　我們很多學(xué)佛的人,都希望看大經(jīng)大論,也希望發(fā)心遍閱大藏經(jīng),這都很好。但如果有智慧的人能夠像舍利弗尊者一樣,聽(tīng)了這么一句因緣法,他就開(kāi)悟了。所以并不是說(shuō)看遍三藏十二部的大部頭經(jīng)典,就叫作“多聞”,這只是看了很多而已。只要你沒(méi)有得到緣起法、生滅法的正見(jiàn),看再多也是沒(méi)有用。

　　“若人生百歲,不見(jiàn)生滅法;不如生一日,而能解了知”。對(duì)于生滅法,究竟是怎么樣生、怎么樣滅?一旦通達(dá)了這種“因緣法”的理論,就可以叫“多聞”。所以了解緣起法、般若空性,體會(huì)緣起法、般若空性,以此作為修持,以此來(lái)證悟,才是真正的“多聞”。

　　所以我們要從這個(gè)緣起法當(dāng)中,了解世間都是假相,進(jìn)一步來(lái)參究緣起法的平等性、空寂性。證悟到這種空寂性,也就是一切法的真實(shí)相以后,就能找到我們自己的本來(lái)面目。這才是對(duì)緣起法已經(jīng)有了概念,這叫做開(kāi)悟。

　　像舍利弗尊者聽(tīng)到“諸法因緣生,諸法因緣滅”以后,他馬上開(kāi)悟,知道世間一切事物都不是自己生,不是自己有,不是自己成就,世間只不過(guò)是假相而已,所以從假相當(dāng)中找到它的真實(shí)相。真實(shí)相就是觀察這些假相,體會(huì)到它是緣生緣滅的,沒(méi)有真實(shí),而開(kāi)悟的。

　　——鄭鴻祺居士