虛云老和尚書信——禪凈之疑

　　來(lái)書云：《壇經(jīng)》說(shuō)“東方人造罪求生西方”等語(yǔ)，與蓮宗有無(wú)沖突一節(jié)，如今不說(shuō)沖突與不沖突，試問(wèn)自己疑他做甚么。若疑諸佛菩薩說(shuō)法有沖突，豈能垂教萬(wàn)古？實(shí)在自己不能體會(huì)經(jīng)義；若悟第一義，則無(wú)開(kāi)口處，說(shuō)個(gè)明心見(jiàn)性，已屬方便，豈有沖突之理。至此業(yè)已答復(fù)，若不會(huì)，且看世尊喚阿難托缽去。

　　若依座主見(jiàn)解，不免依文解義。蓋當(dāng)時(shí)，六祖為韋刺史說(shuō)“世尊在舍衛(wèi)國(guó)城中，說(shuō)西方引化經(jīng)文，分明去此不遠(yuǎn)；若論相說(shuō)，數(shù)有十萬(wàn)八千，即身中十惡八邪便是”等語(yǔ)，六祖言世尊在舍衛(wèi)城西方引化經(jīng)文，可知已明白凈土法門，斷無(wú)故違佛說(shuō)。不過(guò)他隨緣說(shuō)法，叫人了自性，識(shí)身中凈土，不可愿東愿西，向外馳求，應(yīng)隨其心凈，即佛土凈。

　　后再曰：人有兩種，法無(wú)兩般，即《法華經(jīng)》所謂“惟此一事實(shí)，余二即非真”也。所以當(dāng)時(shí)得旨嗣法者四十三人，宏化天下，至今五燈燦耀，豈徒然哉。你我自慚，不能領(lǐng)會(huì)玄旨，不是祖師有過(guò)。

　　夫上天下雨，無(wú)私潤(rùn)于枯林；佛愿雖廣，難度無(wú)緣。阿難為佛侍者，多聞第一，上有父為國(guó)王，已不富而自貴；兄為世尊，有吾不自修不能成佛之感。是知大地眾生雖有佛性，要隨順修行，譬如金在礦里，須經(jīng)鍛煉，方得受用也。

　　再考我佛在天竺說(shuō)西方，華夏之人便指天竺為西方。菩薩說(shuō)法無(wú)法，令人背塵合覺(jué)；而眾生知見(jiàn)，多是背覺(jué)合塵，不能隨處解脫。喻如勸人不可心外覓佛，其人便執(zhí)心為佛，豈知法尚應(yīng)舍，何況非法�！稄浲咏�(jīng)》云：若人念佛七日，一心不亂，彌陀便來(lái)接引。一心不亂者，即是離念也。能做到離念功夫，何處不是凈土。故《壇經(jīng)》云：“悟人在處一般。”佛言“隨所住處恒安樂(lè)”，此之謂也。今勸善知識(shí)先除十惡，即行十萬(wàn)；后舍八邪，乃過(guò)八千；念念見(jiàn)性，常行平直，到如彈指，便覿彌陀。及夫見(jiàn)了彌陀，又不生歡喜之心，則無(wú)時(shí)不在凈土；若在凈土，又無(wú)人我眾生壽者四相，則是真實(shí)菩薩。到那時(shí)，不管東西南北，無(wú)不自在矣。專復(fù)，斷惑。

　�。ā�虛云和尚全集》第二冊(cè)，P31）