得無(wú)垢女經(jīng) 第339部

　　得無(wú)垢女經(jīng) (一名論義辯才法門)

　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

　　如是我聞。一時(shí)婆伽婆。住舍婆提城只陀樹林給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十人俱。皆是阿羅漢諸漏已盡。無(wú)復(fù)煩惱。心得自在。善得心解脫。善得慧解脫。人中大龍。應(yīng)作者作。所作已辦。離諸重?fù)?dān)。逮得己利。盡諸有結(jié)。善得正智心解脫一切。心得自在。到第一彼岸。唯除一人尊者阿難。余者悉是大阿羅漢。諸大菩薩十千人俱皆不退轉(zhuǎn)。唯一生縛其名曰

　　寶明菩薩�；劬燮兴_。勝藏菩薩。名稱意菩薩。辯聚菩薩。觀世自在菩薩。得大勢(shì)菩薩。彌勒菩薩。得無(wú)憂菩薩。文殊師利童子菩薩。不迷行菩薩。不迷見(jiàn)菩薩。除惡菩薩。壞一切悲闇菩薩。功德寶華莊嚴(yán)菩薩。金纓光德菩薩。障一切罪菩薩。不壞思惟菩薩。如是等上首十千菩薩俱

　　爾時(shí)尊者舍利弗。尊者大目揵連。尊者摩訶迦葉。尊者須菩提。尊者富樓那彌多羅尼子。尊者離波多。尊者阿泥樓大。尊者阿難陀。此如是等八大聲聞。文殊師利童子菩薩。除惡菩薩。寶幢菩薩。不迷見(jiàn)菩薩。障一切罪菩薩。觀世自在菩薩。辯聚菩薩。不迷行菩薩。此八菩薩摩訶薩等。并大聲聞。于晨朝時(shí)。著衣持缽被服袈裟。相與欲入舍婆提城為乞食故。未到彼城。于路中間。共相謂言。我等心住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民得聞圣諦

　　尊者舍利弗曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民于圣諦中。得無(wú)礙慧不破壞慧。彼慧不闇。尊者大目揵連曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民無(wú)有魔業(yè)。尊者大迦葉曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切婦人。一切丈夫。若男若女。與我飲食。一切皆得無(wú)盡福報(bào)乃至涅槃。尊者須菩提曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民得阿蘭若。尊者富樓那彌多羅尼子曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民皆得三昧。尊者離波多曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切外道。遮羅迦婆離婆羅阇迦尼。揵陀阿只毗迦。婆羅門居士。得不惡見(jiàn)。尊者阿泥樓大曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民得不嫉樂(lè)。尊者阿難陀曰。我心安住如色三昧。入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城。一切人民聞法即解。文殊師利童子曰。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。門戶窓壁器莊嚴(yán)具。樹葉花果袈裟等中。出空無(wú)相無(wú)愿等聲。出不生聲。亦出生聲。出無(wú)我聲。除惡菩薩曰。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。若彼眾生有惡業(yè)行。應(yīng)受報(bào)者。彼見(jiàn)法故現(xiàn)世輕受。寶幢菩薩曰。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。一切善寶滿藏悉開。不迷見(jiàn)菩薩曰。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。何等眾生堪任菩提。婦女丈夫若男若女。眼見(jiàn)我者。皆見(jiàn)我身。如佛身色。決定當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。障一切罪菩薩曰。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。一切人民五蓋不障。觀世自在菩薩曰。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。何等眾生系縛。執(zhí)掌欲被殺者皆得解脫。無(wú)有怖畏。辯聚菩薩曰。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。一切人民。何等惡心眾生。慈心相向遞共贊詠。音聲語(yǔ)說(shuō)皆得辯才。不迷行菩薩曰。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。隨何眾生。眼見(jiàn)我者。一切不退阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)彼大聲聞彼諸菩薩。依如是法。如是行說(shuō)。相與進(jìn)向舍婆提城。時(shí)憍薩羅。波斯匿王有女。名得無(wú)垢。已曾親近無(wú)量諸佛。久種善根。供養(yǎng)多佛。解甚深法。得五神通。天眼遠(yuǎn)見(jiàn)。清凈過(guò)人。彼諸菩薩彼大聲聞。在道語(yǔ)說(shuō)皆悉遙聞。彼女端正姿媚少雙。甚可愛(ài)樂(lè)。妙色具足。父母意念。一切婇女一切人民皆悉樂(lè)見(jiàn)。年始十二。二月八日。弗沙星日意樂(lè)出游。以求吉相。父母即聽。從婆羅門。有五百人赍持蘇酪。華草符[土*瓦]相隨而出。為欲解奏。彼婆羅門。見(jiàn)諸菩薩大聲聞已。即住念曰。我今見(jiàn)此吉相好人。時(shí)彼侍從婆羅門中。有一長(zhǎng)老大婆羅門。厥名梵天謂得無(wú)垢。作如是言。女今當(dāng)知。我此所見(jiàn)是不吉相。前有如是諸比丘住�？苫厝氤�。見(jiàn)如是相。所作不吉。以此因緣。或解或奏。不吉不成。即于爾時(shí)。得無(wú)垢女偈對(duì)梵天婆羅門曰

　　見(jiàn)此無(wú)障勝　　能卻多人惡

　　此見(jiàn)凈四諦　　正念信解脫

　　二足上福田　　施彼愿生天

　　得甘露果報(bào)　　施者不得惡

　　第一持戒人　　離濁無(wú)惡念

　　行世間治病　　療救苦眾生

　　佛世間最勝　　第一之法主

　　此是彼佛子　　無(wú)有塵垢染

　　此諸大菩薩　　遠(yuǎn)離何等法

　　惡法皆遠(yuǎn)離　　常謹(jǐn)慎不越

　　持戒世間最　　好人見(jiàn)者勝

　　作塵許供養(yǎng)　　彼得如法財(cái)

　　此滿足勝相　　此善心凈田

　　婆羅門得信　　獲多福生人

　　爾時(shí)梵天婆羅門。為得無(wú)垢女。而說(shuō)偈言

　　莫隨癡心言　　齋時(shí)觀比丘

　　如著衣剃發(fā)　　求吉不用見(jiàn)

　　尊朝不喜汝　　我當(dāng)必被笑

　　不得持齋戒　　愿勿觀比丘

　　若不觀比丘　　則是大善哉

　　爾時(shí)得無(wú)垢女。為梵天婆羅門。而說(shuō)偈言

　　非于今朝日　　能救我父母

　　非諸親非財(cái)　　亦復(fù)非嚴(yán)飾

　　此之功德人　　入于有為行

　　此人能救我　　亦救我父母

　　我于今朝日　　舍身復(fù)舍命

　　甚愛(ài)樂(lè)佛法　　不欲世富樂(lè)

　　更無(wú)異歸依　　能救護(hù)眾生

　　唯有佛法僧　　三寶能救護(hù)

　　爾時(shí)梵天婆羅門。語(yǔ)得無(wú)垢女言。汝大不是。汝于昔來(lái)。未曾見(jiàn)佛。未曾聞法。未供養(yǎng)僧。汝何處聞。云何信佛。得無(wú)垢女作如是言。我生七日。時(shí)婆羅門。安置我身。在栴檀殿金寶床上。五百天子。在于我上空中行過(guò)。我時(shí)得見(jiàn)。時(shí)彼五百諸天子中。有一天子。曾見(jiàn)如來(lái)種種贊嘆。說(shuō)佛功德。贊嘆法僧。我時(shí)得聞五百天子。皆共問(wèn)之。作如是言。君見(jiàn)佛來(lái)。佛狀云何。云何得知。時(shí)彼天子。知我心信。為生五百天子信故。而說(shuō)偈言

　　無(wú)垢欲染發(fā)　　清凈軟靡旋

　　面猶百葉花　　如夜空滿月

　　毫色雪頗梨　　眉間甚可憙

　　諸眷屬中勝　　佛語(yǔ)甚微妙

　　人主師子頰　　眼目極殊妙

　　齊平四十齒　　眾生中心勝

　　彼復(fù)廣長(zhǎng)舌　　善凈圓滿面

　　利益善語(yǔ)言　　離惡口兩舌

　　無(wú)有無(wú)義語(yǔ)　　佛不毀譽(yù)語(yǔ)

　　利益諸眾生　　無(wú)數(shù)眾生信

　　項(xiàng)相猶如貝　　人生臂指長(zhǎng)

　　譬如象王鼻　　希凈齋卻入

　　陰如象王藏　　亦復(fù)如日光

　　身毛皆上靡　　鹿[跳-兆+尃]足下平

　　離垢惡實(shí)語(yǔ)　　一切牟尼王

　　已破壞惡見(jiàn)　　惡見(jiàn)悉已滅

　　眾生億問(wèn)難　　正答令歡喜

　　遠(yuǎn)離彼二邊　　說(shuō)于中道法

　　隨何人聞?wù)摺　〉谝患艤鐦?lè)

　　直不曲勝語(yǔ)　　一切歡喜愛(ài)

　　法云普遍覆　　平等雨法雨

　　如來(lái)既自度　　亦度彼眾生

　　歸救中第一　　觀世間相應(yīng)

　　余無(wú)量功德　　我不能具說(shuō)

　　彼天子聞已　　心開凈信佛

　　爾時(shí)得無(wú)垢女。說(shuō)此偈已。即語(yǔ)梵天婆羅門言。大婆羅門。我生七日。便得聞此佛法功德。從是已來(lái)不曾少時(shí)有癡覆心。不著諸欲。不著嫉妒。不著貪心。不起盜心。心不思量。亦不憶念。不知愛(ài)著�；蚋富蚰�。或兄或弟。姊妹親屬。不知愛(ài)著。嚴(yán)飾之事。不知愛(ài)著。王都城邑。聚落身命。不愛(ài)著生。大婆羅門。我憶異相。所謂佛相。大婆羅門。我心恒常憶念三種。何等為三。隨何方面。如來(lái)行處。我問(wèn)如來(lái)。若佛說(shuō)法。如是一切我悉攝取。不失一字不失一義。不失一語(yǔ)無(wú)有一夜�；蛴谝蝗针S在何處。我常見(jiàn)佛非是不見(jiàn)。我常聞法常供養(yǎng)僧。大婆羅門。如是見(jiàn)佛。如是聞法供養(yǎng)眾僧。我無(wú)厭足

　　爾時(shí)梵天大婆羅門。敕一同伴小婆羅門。作如是言。汝摩那婆。今速還去如得無(wú)垢向來(lái)所說(shuō)。悉為大王及王夫人。說(shuō)如是法。時(shí)摩那婆受教而去。如所見(jiàn)聞。悉為大王及王夫人。說(shuō)如是法

　　爾時(shí)得無(wú)垢女。如佛功德為諸人說(shuō)。如法功德為諸人說(shuō)。如僧功德為諸人說(shuō)。時(shí)彼五百諸婆羅門。聞已皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心

　　爾時(shí)得無(wú)垢女。從輿而下。與諸侍從婆羅門俱。前詣菩薩大聲聞所。到已禮拜恭敬尊重。住在尊者舍利弗前。合掌而立。問(wèn)于尊者舍利弗言。大德舍利弗。一切女人。智慧甚少染欲極多。專行放逸心意狹劣。不念善法多念惡法。善哉大德。唯愿垂哀悲心念我。如應(yīng)說(shuō)法。令我長(zhǎng)夜得大利益安隱快樂(lè)。此語(yǔ)未訖。時(shí)憍薩羅。波斯匿王。聞婆羅門摩那婆語(yǔ)。速疾急到。詣大聲聞諸菩薩所。見(jiàn)女在坐。于自己女。如大聲聞如大菩薩。作如是言。在家甚樂(lè)。何故在坐說(shuō)如是言。我從是來(lái)。不為癡覆。不著戲樂(lè)。不曾起心。時(shí)憍薩羅。波斯匿王。即自為女。而說(shuō)偈言

　　汝端正如天　　姿媚如莊已

　　何故起惡見(jiàn)　　說(shuō)言皆不著

　　王國(guó)土豐樂(lè)　　汝母隨汝心

　　女何所憶念　　言不著身樂(lè)

　　一切貴敬汝　　見(jiàn)汝者皆愛(ài)

　　百功德莊嚴(yán)　　何以不著樂(lè)

　　女何所見(jiàn)聞　　于樂(lè)生憂怖

　　好心向我說(shuō)　　汝有何所愿

　　爾時(shí)得無(wú)垢女。即為父王而說(shuō)偈言

　　王不覺(jué)家惡　　危脆諸陰中

　　有為所止宿　　如妓兒戲場(chǎng)

　　毒蛇所居處　　命少時(shí)不停

　　無(wú)有安樂(lè)心　　云何得睡眠

　　四大如毒蛇　　三有何處樂(lè)

　　多怨惡斗諍　　到曠野險(xiǎn)處

　　煩惱怨圍繞　　云何得安樂(lè)

　　何者是戲樂(lè)　　云何而著樂(lè)

　　飲毒云何睡　　敕殺云何喜

　　崄岸云何安　　人命亦如是

　　如來(lái)說(shuō)譬喻　　有聚如須彌

　　爾許顛倒意　　誰(shuí)信無(wú)常劫

　　父母兄弟等　　一切賊境界

　　善知識(shí)兒子　　親友皆圍繞

　　猶如鏡中像　　一切皆無(wú)常

　　有何等人輩　　能信此不實(shí)

　　初見(jiàn)自然智　　即發(fā)菩提心

　　從發(fā)心已來(lái)　　未失菩薩行

　　何處菩薩行　　貪著世間樂(lè)

　　我見(jiàn)彼如來(lái)　　不思議功德

　　聞善逝說(shuō)法　　見(jiàn)此佛子人

　　是故不憶念　　著世五欲樂(lè)

　　爾時(shí)憍薩羅國(guó)。波斯匿王。既聞女說(shuō)默然不言。爾時(shí)得無(wú)垢女。知父默然。即語(yǔ)尊者舍利弗言。大德舍利弗。我欲問(wèn)難愿慈念我。佛說(shuō)大德。智慧人中最為第一。大德。何者智慧。彼智慧者。為常無(wú)常。若是常者。如佛所說(shuō)。一切諸法皆悉無(wú)常。佛如是說(shuō)。則是妄說(shuō)迷惑說(shuō)法。若是無(wú)常。彼法不生。若法不生彼法則無(wú)。為何所說(shuō)。則不憶念說(shuō)智慧法。以何義故。佛說(shuō)大德智慧人中最為第一。尊者舍利弗。默然不答。爾時(shí)尊者大目犍連。問(wèn)于尊者舍利弗言。何故默然不答女難。尊者舍利弗言。女不問(wèn)我無(wú)常之法。問(wèn)不生法。故我不答。爾時(shí)得無(wú)垢女。問(wèn)于尊者大目連言。大德目連佛說(shuō)大德神通人中最為第一。大德為住眾生想故。示現(xiàn)神通。為住法想示現(xiàn)神通。若住眾生想示現(xiàn)神通者。眾生既無(wú)。云何大德示現(xiàn)神通。若住法想示現(xiàn)神通。法無(wú)分別。大德亦爾無(wú)所分別。既無(wú)分別。云何大德示現(xiàn)神通。尊者目連。默然不答。爾時(shí)尊者。富樓那彌多羅尼子。問(wèn)于尊者大目連言。何故默然不答女難。尊者目連言。女不問(wèn)我分別。我無(wú)分別。不取不分別如來(lái)菩提道。是故我不答

　　爾時(shí)得無(wú)垢女。問(wèn)于尊者富樓那彌多羅尼子言。大德富樓那。佛說(shuō)大德說(shuō)法人中最為第一。大德為受持說(shuō)法。為不受持說(shuō)法。若受持說(shuō)法。則與一切愚癡凡夫等無(wú)有異。何以故。一切愚癡凡夫受持。大德。如是不離一切愚癡凡夫法。若不受持說(shuō)法。法既無(wú)物。云何大德說(shuō)法人中最為第一。尊者富樓那彌多羅尼子。默然不答。爾時(shí)尊者摩訶迦葉。問(wèn)于尊者富樓那彌多羅尼子言。何故默然不答女難。尊者富樓那彌多羅尼子言。女不問(wèn)我世諦之義。問(wèn)我真諦。故我不答。爾時(shí)得無(wú)垢女。問(wèn)于尊者大迦葉言。大德摩訶迦葉。大德入八解脫。入已復(fù)出為人說(shuō)法。于何人邊乃至微少受一瓢食。彼諸施者。皆得生天。彼于大德。云何而施。為身凈施。為心凈施。為身心凈施。若身凈施身則無(wú)知無(wú)覺(jué)不動(dòng)。如草如木如壁如土。彼身如是不能凈施。若心凈施心則如幻不暫時(shí)住不能凈施。若彼身心內(nèi)外俱凈。如是身心不得凈施。身心無(wú)物云何凈施。尊者大迦葉。默然不答。爾時(shí)尊者須菩提。問(wèn)于尊者大迦葉言。何故默然不答女難。尊者大迦葉言。女不問(wèn)我取法。問(wèn)我不取法。是故我不答。女問(wèn)我實(shí)際。是故我不答

　　爾時(shí)得無(wú)垢女。問(wèn)于尊者須菩提言。大德須菩提。佛說(shuō)大德阿蘭若行最為第一。大德阿蘭若者。為有物修。為有法修。若有物修則是無(wú)常。若有法修法無(wú)生相。法無(wú)滅相。法若不生不滅相者。彼則平等。彼若平等則非平等。彼若真如則非真如不動(dòng)不轉(zhuǎn)。若不動(dòng)轉(zhuǎn)彼不得說(shuō)。若不得說(shuō)彼不思議。若不思議彼不可說(shuō)。若不可說(shuō)彼則無(wú)物。若無(wú)物者彼則無(wú)實(shí)。若無(wú)實(shí)者圣人不說(shuō)。尊者須菩提。默然不答。爾時(shí)尊者離波多。問(wèn)于尊者須菩提言。何故默然不答女難。尊者須菩提言。乃至無(wú)有少法可說(shuō)。默然為樂(lè)。女問(wèn)如是不戲論法。諸有言說(shuō)皆是不善。不言說(shuō)界是阿蘭若行

　　爾時(shí)得無(wú)垢女。問(wèn)于尊者離波多言。大德離波多。佛說(shuō)大德坐禪人中最為第一。大德為心依止禪。為心不依止禪。若心依止禪。心則如幻不實(shí)分別。若當(dāng)如是不實(shí)。分別則不實(shí)。依止禪三昧則不實(shí)。若無(wú)心念禪。一切死人亦得歡喜。諸草木壁波羅賒樹。皆應(yīng)三昧。何以故。以彼諸物皆無(wú)心故。尊者離波多。默然不答。爾時(shí)尊者阿泥樓大。問(wèn)于尊者離波多言。何故默然不答女難。尊者離波多言。得無(wú)垢女。問(wèn)佛境界彼非聲聞之所能答。得無(wú)垢曰。于意云何。如來(lái)法界聲聞法界。有別異耶。若異法界則壞法界。若法界壞法界則二。法界不二得言真如。如是真如得言不二。如是真如如是不二。不得言勝。大德何以作如是說(shuō)。爾時(shí)得無(wú)垢女。問(wèn)于尊者阿泥樓大言。大德阿泥樓大。佛說(shuō)大德天眼人中最為第一。大德天眼為有物見(jiàn)為無(wú)物見(jiàn)。若有物見(jiàn)則墮常見(jiàn)。若無(wú)物見(jiàn)則墮斷見(jiàn)。尊者阿泥樓大。默然不答。爾時(shí)尊者阿難陀問(wèn)于尊者阿泥樓大言。何故默然不答女難。尊者阿泥樓大言。女懷智慧問(wèn)。是故我不答。爾時(shí)得無(wú)垢女。問(wèn)于尊者阿難陀言。大德阿難陀。佛說(shuō)大德于多聞中最為第一。大德何物得言多聞。為有義知。為究竟知。若有義知義無(wú)言語(yǔ)。不可言說(shuō)。非耳識(shí)知。彼非可見(jiàn)。若究竟知。然世尊說(shuō)當(dāng)聽于義。莫聽文字如是不聽。大德阿難云何多聞。尊者阿難。默然不答。爾時(shí)文殊師利童子。問(wèn)于尊者阿難陀言。何故默然不答女難。尊者阿難陀言。一切文字性離如響。女問(wèn)我字故我不答。女問(wèn)平等無(wú)心離心。此義乃非學(xué)人境界。云何得說(shuō)。仁者。當(dāng)問(wèn)如來(lái)法王

　　爾時(shí)得無(wú)垢女。問(wèn)于童子文殊師利言。文殊師利。佛說(shuō)仁者善解如來(lái)甚深解脫。如是菩薩摩訶薩中最為第一。彼因緣法云何甚深為深故甚深。為自體甚深。若彼因緣深故甚深。則彼因緣。無(wú)人和合。何以故。如是因緣。不去不來(lái)非眼識(shí)見(jiàn)。乃至非是意識(shí)所知。不二和合因緣而生。若自體甚深彼甚深體。則非可示。文殊師利言。實(shí)際之義甚深甚深。得無(wú)垢言。文殊師利以彼實(shí)際非實(shí)際故如是。彼智則非是智。文殊師利言。無(wú)有言語(yǔ)得實(shí)際者。得無(wú)垢言。文殊師利。若無(wú)所得則無(wú)言語(yǔ)。出過(guò)言語(yǔ)故無(wú)所得。文殊師利言。若爾云何為他人語(yǔ)。得無(wú)垢言。文殊師利。如來(lái)菩提出過(guò)言語(yǔ)。彼不可說(shuō)。文殊師利。默然不言

　　爾時(shí)得無(wú)垢女。問(wèn)不迷見(jiàn)菩薩言。善男子。如不迷見(jiàn)如是說(shuō)言我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。何等眾生堪任菩提。婦女丈夫。若男若女。眼見(jiàn)我者皆見(jiàn)我身如佛身色。此事云何。仁者為示如來(lái)色身。為示法身。若示色身。彼諸眾生不見(jiàn)佛身。若見(jiàn)佛身則違佛語(yǔ)。佛說(shuō)偈言

　　若以色見(jiàn)我　　若以聲求我

　　彼人行邪道　　則不能見(jiàn)我

　　若示法身。而佛法身非可示現(xiàn)。何以故。如來(lái)法身出過(guò)眼識(shí)。彼不能見(jiàn)。不迷見(jiàn)菩薩。默然不答。爾時(shí)寶幢菩薩。問(wèn)不迷見(jiàn)菩薩言。何故默然不答女難。不迷見(jiàn)菩薩言。女問(wèn)我無(wú)物。是故我不答。得無(wú)垢曰。我非無(wú)物問(wèn)。無(wú)物不得問(wèn)。我說(shuō)學(xué)法應(yīng)如是知。不迷見(jiàn)菩薩。默然不言

　　爾時(shí)得無(wú)垢女。問(wèn)寶幢菩薩言。善男子。仁如是說(shuō)。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。一切善寶滿藏悉開。此事云何。仁者如是何所憶念。為當(dāng)有心希望福德。為當(dāng)無(wú)心希望福德。若當(dāng)有心希望福德。仁者則與愚癡凡夫等無(wú)有異。何以故。愚癡凡夫皆有希望愛(ài)著心故。若當(dāng)無(wú)心希望福德。是則無(wú)心希望積聚。寶幢菩薩。默然不答。

　　爾時(shí)得無(wú)垢女。問(wèn)除惡菩薩言。善男子。仁如是說(shuō)我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。若彼眾生有惡業(yè)行應(yīng)受報(bào)者。彼見(jiàn)法故�，F(xiàn)世輕受。此事云何。如佛所說(shuō)業(yè)不思議。仁說(shuō)不能違佛所言。若仁不能思議業(yè)者。云何得知未來(lái)重業(yè)�，F(xiàn)世輕受。一切諸法皆空無(wú)主。仁今云何。言得法王。若仁能令重業(yè)作輕則違佛語(yǔ)。除惡菩薩言。我以愿力能令如是重受之業(yè)作輕受業(yè)。得無(wú)垢曰。無(wú)有人能愿力回輪。若能轉(zhuǎn)者。一一如來(lái)本皆有愿。一切眾生。我皆悉令得大涅槃。非愿力成此門。應(yīng)知如是愿力不能回轉(zhuǎn)。除惡菩薩。默然不言。爾時(shí)得無(wú)垢女。問(wèn)障一切罪菩薩言。善男子。仁如是說(shuō)。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。一切人民五蓋不障。此事云何。若仁禪定。能令眾生諸蓋不障。一切諸法皆空無(wú)主。如是仁不是仁我不是我。云何能與他人作恩。障一切罪菩薩言。先修慈心。得無(wú)垢言。一切諸佛大慈心行。有佛土中諸眾生等。蓋縛所惱。障一切罪菩薩。默然不言。爾時(shí)得無(wú)垢女。問(wèn)于圣者觀世自在菩薩言。善男子。仁如是說(shuō)。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。隨何眾生系縛執(zhí)掌。欲被殺者即得解脫。無(wú)有怖畏得無(wú)所畏。此事云何。仁為取修。為不取修。若取修者。愚癡人取是則不可。若不取修。則非無(wú)常。若非無(wú)常則不可取。觀世自在菩薩。默然不答。爾時(shí)辯聚菩薩。問(wèn)觀世自在菩薩言。何故默然不答女難。觀世自在菩薩言。女不問(wèn)我生法。不問(wèn)我滅法。問(wèn)我不生不滅法。是故我不答。得無(wú)垢曰。觀世自在。仁何不問(wèn)何處不生不滅。觀世自在菩薩言。得無(wú)垢女。何處不生不滅。無(wú)少字轉(zhuǎn)行。得無(wú)垢曰。若不轉(zhuǎn)行。則一切法無(wú)有少字。非黠慧人字轉(zhuǎn)行說(shuō)。不著名字。法界無(wú)障礙。故彼心不著。觀世自在菩薩默然不言。爾時(shí)得無(wú)垢女。問(wèn)辯聚菩薩言。善男子。仁如是說(shuō)。我心安住。觀察如色。如是若入舍婆提城。何等惡心眾生。慈心相向遞共贊詠。音聲語(yǔ)說(shuō)皆得辯才。此事云何。仁此辯才起。為有因緣起。為無(wú)因緣起。若有因緣起。一切無(wú)常皆因緣起。若如是者不得寂靜。若無(wú)因緣起。如是無(wú)實(shí)則不得言有辯才起。辯聚菩薩言。我從初發(fā)菩提心來(lái)。常作是愿。若諸眾生得見(jiàn)我者皆得辯才。得無(wú)垢曰。善男子。仁為有心辯才。為無(wú)心辯才。若有心辯才則墮常過(guò)。若無(wú)心辯才。彼諸言語(yǔ)仁云何說(shuō)仁不實(shí)語(yǔ)。辯聚菩薩。默然不言。爾時(shí)得無(wú)垢女。問(wèn)不迷行菩薩言。善男子。仁如是說(shuō)。我心安住觀察如色。如是若入舍婆提城。隨何眾生。眼見(jiàn)我者。一切不退阿耨多羅三藐三菩提。此事云何。何者菩提。彼菩提者。為有為無(wú)。若言有者。仁則著常。不迷行菩薩曰。言菩提者。智者言語(yǔ)說(shuō)言菩提。得無(wú)垢曰。彼智云何。為當(dāng)生體。為寂靜體。若彼生體生皆無(wú)常。若皆無(wú)常則不正念。若皆無(wú)常是正念者。一切癡人皆應(yīng)正念。若寂靜體彼無(wú)所得。若無(wú)所得彼不分別。此或佛說(shuō)。或菩薩說(shuō)。或阿羅漢說(shuō)。或凡夫說(shuō)。何以故。菩提道者則無(wú)分別。愚癡凡夫則有分別。有分別者非是黠慧。不迷行菩薩。默然不言

　　爾時(shí)。尊者須菩提等諸大聲聞。彼諸菩薩。如是說(shuō)言。我今回還。不須入彼舍婆提城而行乞食。何以故。朝日已得妙好法食。即爾滿足。我既從彼得無(wú)垢女聞勝妙法。我于朝日得法食足。爾時(shí)得無(wú)垢女語(yǔ)尊者須菩提言。大德須菩提。不取不舍是聲聞法。仁等今者為何所求。何所憶念。大德須菩提。無(wú)戲論者是聲聞法。若著戲論非聲聞法。大德須菩提。無(wú)依止者是聲聞法。圣人境界非是依止。非依止著不發(fā)動(dòng)搖

　　爾時(shí)彼大聲聞彼諸菩薩。及彼五百諸婆羅門。得無(wú)垢女。憍薩羅國(guó)波斯匿王。并諸侍從無(wú)量人眾。皆悉往詣只陀樹林給孤獨(dú)園。到世尊所。頭面禮足。圍繞三匝于一面坐。得無(wú)垢女繞佛千匝繞千匝已。右膝著地合掌向佛。以妙聲偈問(wèn)如來(lái)曰

　　我今問(wèn)善逝　　無(wú)上無(wú)等智

　　無(wú)量無(wú)垢名　　三界之尊主

　　能以甘露法　　慈愛(ài)令人得

　　云何菩薩行　　能坐樹王下

　　破壞魔王軍　　成無(wú)上菩提

　　云何動(dòng)大地　　乃至動(dòng)龍宮

　　云何放光明　　普照無(wú)量處

　　說(shuō)菩提法行　　云何得總持

　　云何菩薩行　　而能得佛財(cái)

　　云何修寂靜　　第一三摩提

　　云何神通力　　丈夫云何說(shuō)

　　眾生中勝行　　得何等意行

　　云何得凈辯　　同合凈美語(yǔ)

　　云何諸菩薩　　而得善眷屬

　　云何大丈夫　　而得宿命智

　　得無(wú)垢天眼　　天耳他心智

　　大神通光明　　行無(wú)量世界

　　云何念檀舍　　戒凈常行忍

　　云何精進(jìn)禪　　云何行般若

　　云何常遠(yuǎn)離　　胎藏生宿處

　　更不受胎生　　過(guò)化生彼岸

　　云何佛前住　　口說(shuō)無(wú)我空

　　云何愛(ài)不愛(ài)　　彼二心平等

　　滅一切染惡　　心堅(jiān)不高下

　　世間法不動(dòng)　　猶如須彌山

　　得失及毀譽(yù)　　稱譏苦樂(lè)等

　　此世間諸法　　云何過(guò)如月

　　無(wú)主不諂誑　　無(wú)染云何慢

　　舍離自高心　　無(wú)有如是意

　　寂靜勝寂靜　　不舍奢摩他

　　第一智慧人　　云何得有縛

　　不愛(ài)妻子財(cái)　　云何而得有

　　定愛(ài)猶如鳥　　常如月無(wú)異

　　其心既如是　　云何有法愛(ài)

　　云何有智人　　如地水火風(fēng)

　　不動(dòng)云何�！　�愛(ài)平等如空

　　云何不舍法　　常不舍佛法

　　寧自舍身命　　不舍第一法

　　云何住菩提　　證無(wú)塵垢法

　　眾生中醫(yī)想　　佛國(guó)土莊嚴(yán)

　　云何住凈僧　　凈僧云何有

　　三世法云何　　聞?dòng)斜娚鷺?lè)

　　云何愛(ài)滅壞　　見(jiàn)四諦羅漢

　　云何戒具足　　云何百眾生

　　令安住菩提　　行有常愛(ài)著

　　誰(shuí)能得端正　　何誰(shuí)有化生

　　云何大富樂(lè)　　云何大智慧

　　一切智道行　　何誰(shuí)能具足

　　得三十二相　　八十種妙好

　　一切善福德　　無(wú)斯辯才生

　　云何有凈僧　　比丘受具足

　　何處有此愿　　云何百有生

　　宿命云何有　　常與佛和合

　　于千億劫中　　不作惡行善

　　心不著端正　　云何有醫(yī)師

　　力精進(jìn)忍辱　　云何而有勝

　　云何歸依佛　　歸依于法僧

　　自舍于身命　　不是舍佛法

　　云何諸眾生　　凈行菩提行

　　一切悔放舍　　為眾生說(shuō)法

　　不是少許癡　　一切知大寂

　　若行法眾生　　次第得授記

　　得無(wú)垢女。如是說(shuō)已。世尊即告得無(wú)垢言。善哉善哉。得無(wú)垢女。汝甚善哉。汝今善能問(wèn)于如來(lái)如是之義。汝今諦聽善思念之。我為汝說(shuō)。得無(wú)垢言。善哉世尊。愿樂(lè)欲聞。佛即告言。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法能壞魔王。何等為四。一者供養(yǎng)他人心不嫉妒。二者舍離惡語(yǔ)。三者常生多人善根。四者無(wú)盡修慈。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。能壞魔王。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　心莫懷嫉妒　　口勿說(shuō)惡言

　　教多人行善　　不盡修慈心

　　菩薩能修行　　如是四種法

　　十方破魔王　　證無(wú)上菩提

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。能動(dòng)無(wú)量諸佛世界。何等為四。一者如說(shuō)而行。二者信甚深法。三者堅(jiān)固教化。四者能教多人菩提。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。能動(dòng)無(wú)量諸佛世界。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　能如說(shuō)而行　　知甚深法忍

　　欲得白凈法　　堅(jiān)固教化人

　　常為多人說(shuō)　　無(wú)上菩提道

　　智人如是法　　能動(dòng)億世界

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。能放光明普照無(wú)量諸佛世界。何等為四。一者施佛燈明。二者守護(hù)正法。三者能入八難惡眾生中而為說(shuō)法。四者以寶羅網(wǎng)覆如來(lái)塔。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。能放光明普照無(wú)量諸佛世界。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　以燈明施佛　　則得凈光明

　　能守護(hù)正法　　如正法受持

　　為放逸之人　　說(shuō)不放逸法

　　以妙寶羅網(wǎng)　　覆于如來(lái)塔

　　如是諸菩薩　　放光照世界

　　遍不可思議　　億世界中行

　　此光觸眾生　　遇者皆得樂(lè)

　　發(fā)心求菩提　　無(wú)上大智慧

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得陀羅尼。何等為四。一者種種布施。二者莊嚴(yán)女人與來(lái)求者。三者贊嘆如來(lái)功德。四者多行般若。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法得陀羅尼。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　修行種種施　　則得陀羅尼

　　種種莊嚴(yán)女　　以施來(lái)求者

　　常贊佛功德　　修行佛般若

　　行如是四法　　彼得陀羅尼

　　能于百千劫　　聞持而不失

　　十方佛說(shuō)法　　憶念力能取

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法則得三昧。何等為四。一者常說(shuō)有為多苦。二者樂(lè)獨(dú)無(wú)侶。三者發(fā)勤精進(jìn)。四者究竟善業(yè)。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法則得三昧。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　說(shuō)有為多苦　　樂(lè)獨(dú)行如犀

　　勤進(jìn)常有智　　究竟行善業(yè)

　　行如是四法　　求于菩提行

　　得寂靜三昧　　速覺(jué)佛菩提

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得神通力。何等為四。一者身輕。二者心輕。三者受持一切佛法。四者四界空界平等受持。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法得神通力。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　身輕如心輕　　法中無(wú)依止

　　空界我無(wú)量　　四界等受持

　　思量此四法　　得無(wú)量神通

　　以此三昧力　　行一切世界

　　一念普周遍　　見(jiàn)多千億佛

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法端正殊特。何等為四。一者不嗔。二者掃如來(lái)塔。障惡風(fēng)雨。作已歡喜。三者戒凈具足護(hù)持。四者常一切時(shí)先意問(wèn)訊。見(jiàn)諸法器不欲破壞。心如金剛。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法端正殊特。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　于他無(wú)嗔垢　　障佛塔風(fēng)雨

　　凈掃治莊嚴(yán)　　常恭敬供養(yǎng)

　　凈戒常護(hù)持　　常先意問(wèn)訊

　　盡心于法器　　如金剛須彌

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。是故化生常在佛所。何等為四。一者作蓮華坐如來(lái)之像。二者滿掬憂缽羅華。拘物頭華。分陀利華�；蛏⒎鹕��；蛏⒏�圖。三者安樂(lè)有多信才。于持戒人。心不破壞一切善根。四者愿與一切眾生安樂(lè)令得佛道。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。是故化生常在佛所。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　作勝蓮華坐　　如來(lái)之形像

　　水華滿掬施　　為利益他人

　　于他不惡說(shuō)　　不取他惡說(shuō)

　　念十方眾生　　愿與安隱樂(lè)

　　修行如是等　　四種勝功德

　　是故得化生　　常在于佛所

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得大富樂(lè)。何等為四。一者平等心施。二者施不望報(bào)。三者心開多信。四者能知眾生心行。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法得大富樂(lè)。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　平等心施與　　所有皆不吝

　　深信佛智慧　　數(shù)得大富樂(lè)

　　有信不諂誑　　不取惡他人

　　信法正直見(jiàn)　　彼得善富樂(lè)

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得大智慧。何等為四。一者于法不生嫉妒。二者能除他人疑悔。三者如聞而說(shuō)。四者多修空行。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法得大智慧。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　智人不懷嫉　　能除他疑悔

　　如所聞而說(shuō)　　說(shuō)如來(lái)行空

　　行如是四法　　如來(lái)所隨喜

　　如佛教而學(xué)　　得佛二足尊

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得宿命智。何等為四。一者能為久忘法者說(shuō)應(yīng)聞法。令得憶念不忘句義。二者令他信欲所謂語(yǔ)說(shuō)。令他歡喜。為他說(shuō)法。三者欲令出離有為諸苦入于涅槃。四者知幻三昧與愿相應(yīng)。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。得宿命智。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　久讀誦忘者　　教示令憶念

　　常說(shuō)樂(lè)聞?wù)Z　　不倦為他說(shuō)

　　令出有為苦　　舍相修三昧

　　行如是四法　　得宿命大人

　　億無(wú)量千劫　　速成第一醫(yī)

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法常親近佛。何等為四。一者乃至失命因緣不舍佛法。二者乃至失命因緣。終不稱說(shuō)法師罪過(guò)。三者乃至失命因緣。終不親近不善知識(shí)。四者常修念佛三昧。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法常親近佛。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　常不舍佛道　　不毀誓法師

　　不近惡知識(shí)　　常勤心念佛

　　行如是四法　　得親近如來(lái)

　　在在所生處　　彼處常有佛

　　乃至未證得　　無(wú)上菩提道

　　一切所生處　　常得親近佛

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法。得三十二大丈夫相。何等為四。一者把金散佛�；蛏⒏�圖。二者常以香油涂如來(lái)塔。三者種種華香伎樂(lè)布施。四者眷屬相隨。供養(yǎng)和上阿阇梨等。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。得三十二大丈夫相。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　把金散浮圖　　香油涂佛塔

　　施以香華樂(lè)　　敬心供養(yǎng)師

　　行如是四法　　得三十二相

　　端正甚奇妙　　一切功德具

　　此法有妙相　　佛第一智慧

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得八十好。何等為四。一者種種妙衣莊嚴(yán)法坐。二者供養(yǎng)他人心不生倦。三者于法師所不作斗亂。四者教諸眾生佛菩提行。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法得八十好。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　妙衣嚴(yán)法坐　　供養(yǎng)他不倦

　　教眾生菩提　　易得八十好

　　菩薩修行此　　四種功德故

　　常于一切時(shí)　　有勝相莊嚴(yán)

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得凈辯才。何等為四。一者持菩薩藏。二者晝夜讀誦三聚法門。三者為他人說(shuō)離因緣法。以佛菩提不生不滅離因緣故。四者歡喜受持。不惜身命及以財(cái)寶。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法得凈辯才。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　晝夜常讀誦　　堅(jiān)持菩薩藏

　　諸世間相違　　受持此佛法

　　不惜身命財(cái)　　惜彼菩提道

　　行如是四法　　得辯才增長(zhǎng)

　　如著種種鬘　　他人見(jiàn)者喜

　　一切諸世間　　人天等眾生

　　見(jiàn)彼菩薩者　　歡喜亦如是

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得凈佛土。何等為四。一者于他不嫉。二者等心自他。三者見(jiàn)諸眾生心常歡喜。四者不親諸惡眷屬。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。得凈佛土。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

　　心不懷嫉妒　　不取他人利

　　見(jiàn)眾生歡喜　　等心于一切

　　不伴惡眷屬　　如是等四法

　　具足修行者　　得清凈佛土

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法得僧具足。何等為四。一者不念他人眷屬。二者和合破壞眷屬。三者于說(shuō)法處受持讀誦為他人說(shuō)。四者舍離惡語(yǔ)。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法得僧具足。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　不念他眷屬　　和合破壞者

　　說(shuō)法處教人　　不說(shuō)破壞語(yǔ)

　　行如是四法　　得第一凈僧

　　欲得凈僧者　　黠慧修此法

　　得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。成就四法隨心所愿生佛國(guó)土。何等為四。一者于他親友心不生嫉。二者常求六波羅蜜欲令滿足。三者心信清凈堅(jiān)固。四者于諸菩薩常起師想。乃至初發(fā)菩提心者。皆生師想而供養(yǎng)之。而不偏著親友因緣。得無(wú)垢女。諸菩薩摩訶薩。若能成就如是四法。隨其所愿生佛國(guó)土。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　不嫉他利養(yǎng)　　求波羅蜜善

　　常凈堅(jiān)固心　　于菩薩師想

　　不諂求樂(lè)緣　　欲令親得樂(lè)

　　常修此功德　　速得近如來(lái)

　　隨心之所愿　　得生佛世界

　　既生彼世界　　隨憶念皆得

　　爾時(shí)得無(wú)垢女白佛言。世尊。如佛為我所說(shuō)法門。若我不信不取此法不修不行。是則破壞一切十方。于今現(xiàn)在現(xiàn)命現(xiàn)住。諸佛世尊。爾時(shí)尊者大目犍連。語(yǔ)得無(wú)垢。作如是言。汝甚希有。若如是說(shuō)菩提難得。彼菩提行難得修行。女能修行甚為希有。得無(wú)垢女即發(fā)誓言。大德目連。我未來(lái)世當(dāng)成如來(lái)應(yīng)正遍知。如今世尊等無(wú)有異。若實(shí)不虛。令此三千大千世界六種震動(dòng)無(wú)一眾生有怖畏者。我今實(shí)語(yǔ)。若我堪能如佛所說(shuō)具足修行。今當(dāng)雨華天諸妓樂(lè)自然出聲。我婦女身轉(zhuǎn)為丈夫。得無(wú)垢女。如是說(shuō)已。即時(shí)三千大千世界六種震動(dòng)。天諸妓樂(lè)自然出聲。雨眾天華。得無(wú)垢女。轉(zhuǎn)婦女身即成丈夫。如年十六端正童子。一切皆見(jiàn)。爾時(shí)尊者大目犍連白如來(lái)曰。希有世尊。如我意解。菩薩從初發(fā)心乃至道場(chǎng)。此得無(wú)垢。如是神通最為第一。如是大力。如是大體。如實(shí)住持。此如是等。所見(jiàn)因緣。異異具足。如是說(shuō)已。佛言。如是如是。目連如汝所說(shuō)。菩薩從初發(fā)心乃至道場(chǎng)。彼是世間天人福田。出過(guò)一切聲聞緣覺(jué)。時(shí)佛微笑。諸佛常法若微笑時(shí)。則有若干無(wú)量種色。種種異色。青黃赤白紅紫頗梨。金寶色光從口中出。普照無(wú)量無(wú)數(shù)世界乃至梵世。照已還攝入如來(lái)頂。爾時(shí)尊者阿難從座而起。整服左肩右膝著地。合掌向佛偈贊問(wèn)曰

　　天王緊那羅　　娑婆世界主

　　大梵天王聲　　命命之音聲

　　音樂(lè)諸天聲　　貪嗔癡寂靜

　　世界皆生愛(ài)　　無(wú)垢人王月

　　力功德如海　　何故放光明

　　復(fù)六種動(dòng)地　　大地不傾覆

　　空中雨天華　　見(jiàn)者心愛(ài)樂(lè)

　　猶如師子王　　破壞小野干

　　如來(lái)能摧壞　　一切諸外道

　　唯愿牟尼尊　　今日為我說(shuō)

　　佛念何因緣　　何人得大利

　　億那由他數(shù)　　日月珠光明

　　帝釋娑婆主　　乃至梵天光

　　從世尊面門　　出無(wú)垢凈光

　　彼十方光明　　一切皆不現(xiàn)

　　額中滿如月　　眉間凈無(wú)垢

　　明若秋日月　　分陀華無(wú)異

　　猶如電光發(fā)　　螢火星不現(xiàn)

　　釋迦牟尼尊　　映蔽諸外道

　　如來(lái)今放光　　何人得利益

　　尊者阿難。如是說(shuō)已。佛言阿難。此得無(wú)垢如實(shí)住持。轉(zhuǎn)女人身得成男子。汝為見(jiàn)不。阿難答言。已見(jiàn)世尊。佛言阿難。此得無(wú)垢菩薩。于八十千阿僧祇劫。行菩提行。求阿耨多羅三藐三菩提。于六十千阿僧祇佛所。行菩提行。文殊師利童子菩薩。爾乃于后發(fā)菩提心。如文殊師利等八十千菩薩。若佛世界功德莊嚴(yán)。如得無(wú)垢菩薩一佛世界功德莊嚴(yán)。爾時(shí)尊者大目揵連。語(yǔ)得無(wú)垢菩薩言。善男子。若仁如是久遠(yuǎn)已來(lái)行菩提行。求阿耨多羅三藐三菩提。如是女身何以不轉(zhuǎn)。得無(wú)垢言。大德目連。菩提覺(jué)者非女人身非男子身。何以故。菩提不生非身心覺(jué)

　　爾時(shí)文殊師利童子作如是言。希有世尊。此得無(wú)垢菩薩摩訶薩。乃能解此甚深解脫。佛言。文殊師利。如得無(wú)垢菩薩。六十億佛所。行于梵行。修空三昧。滿八十千阿僧祇劫。修無(wú)生忍。于三十億佛所。難問(wèn)彼佛已。說(shuō)得無(wú)垢菩薩甚深解脫。諸菩薩中最為第一。衣食供養(yǎng)八十億佛。問(wèn)此論義辯才法門。文殊師利。若善男子若善女人。聞此法門。受持讀誦為他廣說(shuō)。彼人如是得福甚多。何以故。此法門者得入菩提具足因緣

　　爾時(shí)文殊師利白佛言。世尊。當(dāng)以何名名此法門。我當(dāng)云何而奉持之

　　佛言。文殊師利。此法門者名論義辯才。如是受持。名得無(wú)垢法門。如是受持。佛說(shuō)是時(shí)。有八十億那由他眾生。諸天人等一切不退。決定當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提

　　爾時(shí)辯聚菩薩摩訶薩白佛言。世尊世尊。得無(wú)垢菩薩摩訶薩。幾時(shí)當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提覺(jué)。佛言。善男子。是得無(wú)垢菩薩摩訶薩。過(guò)不可數(shù)百千阿僧祇劫。當(dāng)?shù)米?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)無(wú)垢笑憶念幢王如來(lái)應(yīng)正遍知。世界名曰無(wú)量?jī)裘罟Φ虑f嚴(yán)。彼國(guó)無(wú)有聲聞緣覺(jué)過(guò)天富樂(lè)

　　爾時(shí)得無(wú)垢菩薩摩訶薩。于世尊前。聞授記已歡喜踴躍。上升虛空高八十億多羅樹。住虛空中放大光明。其光遍照千佛世界世尊頂上。八十四千由旬寶華中住。為供養(yǎng)佛如鳥飛下。繞佛千匝。合掌向佛于一面坐。爾時(shí)彼五百婆羅門并梵天婆羅門。見(jiàn)得無(wú)垢菩薩前勝神通。身毛肅然得凈心信深生愛(ài)敬。合掌向佛而說(shuō)偈言

　　若恭敬如來(lái)　　彼利是大利

　　令何人決定　　作佛法因緣

　　我婆羅門種　　前造作惡事

　　見(jiàn)大聲聞師　　口說(shuō)不善語(yǔ)

　　今懺悔此罪　　愿后不受殃

　　見(jiàn)佛子惡說(shuō)　　非是賢人語(yǔ)

　　非善得人身　　虛損他飲食

　　我若不見(jiàn)佛　　勝妙功德王

　　則與得無(wú)垢　　相隨解奏去

　　以見(jiàn)彼佛子　　恭敬須臾間

　　我問(wèn)彼言曰　　何處時(shí)見(jiàn)佛

　　彼言生七日　　爾時(shí)聞佛名

　　彼說(shuō)佛功德　　實(shí)體不異聞

　　我聞彼佛名　　深生凈信心

　　一切皆欲去　　向無(wú)上菩提

　　我前福因緣　　得聞佛名稱

　　來(lái)向釋師子　　頭面禮佛足

　　求見(jiàn)佛禮拜　　聞?dòng)跓o(wú)上法

　　見(jiàn)此二足尊　　得脫一切苦

　　若佛釋師子　　實(shí)語(yǔ)人說(shuō)法

　　我學(xué)彼佛法　　得佛法因緣

　　女聞佛法故　　得無(wú)上菩提

　　我今入實(shí)法　　菩薩行道門

　　我信入佛法　　當(dāng)?shù)檬篱g勝

　　彼堅(jiān)固心知　　憶念牟尼尊

　　圣知阿難問(wèn)　　授一切人記

　　爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

　　此等五百人　　梵天婆羅門

　　彼一切同時(shí)　　當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛道

　　于八十億劫　　不作諸惡行

　　于一一劫中　　得見(jiàn)億如來(lái)

　　過(guò)去已供養(yǎng)　　滿足五百佛

　　此后復(fù)得見(jiàn)　　億佛坐菩提

　　供養(yǎng)僧福田　　八十億比丘

　　廣為諸眾生　　說(shuō)如是法門

　　次第一切得　　寂靜涅槃樂(lè)

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。辯聚菩薩摩訶薩。得無(wú)垢菩薩摩訶薩等一切菩薩。彼諸聲聞。彼婆羅門波斯匿王憍薩羅主及諸天人。并阿修羅乾闥婆等。聞世尊說(shuō)歡喜奉行。