大寶積經(jīng) 第六十三卷

大寶積經(jīng) 第六十三卷

北齊三藏那連提耶舍譯

菩薩見(jiàn)實(shí)會(huì)第十六之三本事品第四

爾時(shí)慧命摩訶迦葉。見(jiàn)諸阿修羅王供養(yǎng)佛已。生希有心。作是思惟。世尊本修菩薩行時(shí)。作何善根得是果報(bào)。時(shí)迦葉即入如實(shí)三昧。以其三昧嚴(yán)心力故。憶念過(guò)去阿僧祇阿僧祇劫。如來(lái)所修一切功德。于彼彼道彼彼生中所修善根。皆為滿足無(wú)上菩提。以此善根得住不退轉(zhuǎn)地。彼諸善根皆得念知。爾時(shí)迦葉憶念如來(lái)大善根時(shí)。作如是心。如佛所習(xí)善根廣大。如來(lái)一一發(fā)心善根。如十方世界恒沙剎土。其中眾生皆得人身。得人身已。眾生如恒沙劫。供養(yǎng)善逝亦如修羅。一一眾生如恒沙劫。供養(yǎng)如來(lái)已。不能報(bào)如來(lái)一發(fā)心善根。爾時(shí)慧命摩訶迦葉。從三昧起。以偈贊曰

一一如來(lái)牟尼尊發(fā)心廣大向菩提

此修羅等所供養(yǎng)佛迦羅分不及一

世尊應(yīng)供人中上如須彌山真檀聚

人天中勝所供養(yǎng)由度功德彼岸故

人中師子應(yīng)受供過(guò)諸恒河沙數(shù)等

譬如大海滿中水香水和合而供養(yǎng)

具足功德應(yīng)受供多于恒河沙數(shù)等

積滿花聚而供養(yǎng)猶如斫迦婆羅山

自然大士應(yīng)受供如須彌山燈明炷

大海以為香油器以燈供養(yǎng)諸勝者

應(yīng)受供養(yǎng)大威勢(shì)多于恒河沙數(shù)等

造立塔廟而供養(yǎng)由度功德彼岸故

人中堅(jiān)固應(yīng)受供以諸廣大勝寶蓋

其蓋遍覆三千界經(jīng)于那由他劫數(shù)

憐愍世間人中尊無(wú)邊功德應(yīng)受供

以諸寶幢所供養(yǎng)遍滿十方諸世界

于不思議億劫數(shù)以廣大幡而供養(yǎng)

滿恒河沙諸世界經(jīng)于無(wú)量?jī)|劫數(shù)

供養(yǎng)如來(lái)人師子起于分別作譬喻

大論師中師子子諦聽(tīng)諦聽(tīng)諸天人

我及諸來(lái)在此眾若如恒河沙數(shù)等

諸有十方世界眾一切皆當(dāng)?shù)米鞣?/p>

具足十力人師子彼佛頭數(shù)如恒沙

一一皆有恒沙頭于一一頭如恒沙

各各皆有恒沙口彼于一一無(wú)量口

有于無(wú)量沙數(shù)舌以舌贊嘆于如來(lái)

彼諸如來(lái)說(shuō)不盡功德彼岸不可到

一切智智不可量由度功德彼岸故

爾時(shí)世尊。告諸比丘言。善哉善哉。諸比丘。我諸聲聞端直而住。有智有法亦如梵天。乃能入我功德海中。何以故。如來(lái)具足無(wú)量功德。具足不思議功德。諸比丘。如來(lái)功德聚不可思議。諸比丘。如來(lái)功德聚若是色者。一一發(fā)心所得功德如恒河沙等世界中所不容受。何以故。諸比丘。如來(lái)一一發(fā)心功德。一切智所攀緣處。如洹沙等諸佛。如恒沙等劫。不能思量。說(shuō)不可盡。何以故。如來(lái)本修菩薩行時(shí)。無(wú)一發(fā)心不為利益一切眾生。眾生所攝者無(wú)一發(fā)心不為一切眾生。眾生界無(wú)邊際。其中眾生亦無(wú)邊際。所有眾生界無(wú)邊際。如來(lái)一一發(fā)心功德亦無(wú)邊際。何以故。如眾生界無(wú)邊際。如眾生界不可量。如來(lái)一一發(fā)心功德聚不可窮盡。皆為憐愍利益安樂(lè)一切眾生故。是故發(fā)心。假使一切眾生供養(yǎng)時(shí)。不能報(bào)如來(lái)一發(fā)心功德。何以故。彼諸眾生供養(yǎng)如來(lái)。皆為悕望雜食世報(bào)故。菩薩本發(fā)心離于雜食求世報(bào)心。為利益安樂(lè)眾生故。欲令眾生背于生死趣向涅槃。如來(lái)本修菩薩行時(shí)。為利益安樂(lè)眾生。離于雜食不求世報(bào)。佛告諸比丘。于過(guò)去世無(wú)量無(wú)邊流轉(zhuǎn)生死。阿僧祇不可思議無(wú)始世界。不可說(shuō)劫中。有佛號(hào)曰因陀幢王。出現(xiàn)于世。如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛婆伽婆。彼佛如來(lái)。以一一發(fā)心。如恒沙等世界中。曾為眾生。作利益安樂(lè)思量發(fā)心。比丘。彼因陀幢如來(lái)作佛時(shí)。恒河沙世界同一佛剎。其因陀幢如來(lái)應(yīng)供正遍知國(guó)土嚴(yán)凈。離于惡趣及以八難。是因陀幢如來(lái)應(yīng)供正遍知。其國(guó)土中所有眾生住正定聚。其邪定眾生。增上慢眾生一向皆無(wú)。不凈身業(yè)。不凈口業(yè)。不凈意業(yè)一切皆無(wú)。亦無(wú)惡趣煩惱作惡趣業(yè)。何以故。因陀幢如來(lái)教是眾生。令其發(fā)心止一切惡。以其善法授令修學(xué)。是因陀幢如來(lái)國(guó)土中。曾得五種樂(lè)。所謂一得欲樂(lè)。二得出家樂(lè)。三得禪樂(lè)。四得三摩跋提樂(lè)。五得無(wú)上菩提樂(lè)。彼諸眾生雖受其樂(lè)而不貪著。譬如蜜蜂但取其味不取花色。彼諸眾生。亦復(fù)如是。雖受其樂(lè)而不取著。譬如飛鳥(niǎo)空中而行不著其空。如是眾生雖受其樂(lè)而不取著。亦復(fù)如是。是因陀幢如來(lái)應(yīng)供正遍知。其佛土中所有眾生。無(wú)有憂苦唯有喜樂(lè)。亦無(wú)不苦不樂(lè)受。愚癡無(wú)故。唯有稱心之樂(lè)。何以故。彼諸眾生本修善故。由彼因陀幢如來(lái)本修菩薩行時(shí)�，F(xiàn)諸相好。令彼眾生不作一切惡。安置眾生修習(xí)善法。彼等次第離諸惡道。安于善處。彼等于一切種不善業(yè)。一向悉無(wú)。其所作業(yè)得果報(bào)時(shí)。心不欣樂(lè)。生苦受者。無(wú)有是處。不作惡業(yè)不受苦果故。愚癡無(wú)故。不苦不樂(lè)受亦無(wú)。彼因陀幢如來(lái)佛土中。一切時(shí)恒無(wú)惡風(fēng)暴雨。亦無(wú)毒熱。彼諸眾生時(shí)節(jié)變易苦。一切皆無(wú)。彼因陀幢如來(lái)本修菩薩行時(shí)。彼佛土中。其諸眾生。一切身業(yè)智。上首智。順轉(zhuǎn)演說(shuō)開(kāi)示正顯。如是一切口業(yè)智。上首智。順轉(zhuǎn)演說(shuō)開(kāi)示正顯。如是一切意業(yè)智。上首智。順轉(zhuǎn)演說(shuō)開(kāi)示正顯。如是彼諸眾生從彼菩薩聞已。彼諸眾生一切身業(yè)。一切口業(yè)。一切意業(yè)智上首智順轉(zhuǎn)回向。以善業(yè)故。愚癡報(bào)不生。以其愚癡故。受不苦不樂(lè)受。彼諸眾生于彼佛土中�？嗍懿豢嗖粯�(lè)受一向皆無(wú)。以離愚癡故。彼諸眾生生彼國(guó)土?xí)r。其因陀幢如來(lái)教化已。于法敬重。若游行時(shí)。思量于法。愛(ài)欲于法。染著于法。彼等心生愛(ài)欲染著。于法游行時(shí)無(wú)有苦受。行住坐臥睡寤。乃至無(wú)有威儀之苦。彼諸眾生在國(guó)土中。無(wú)惡可順。以無(wú)惡故。無(wú)苦可生。于善無(wú)著。以是因緣。彼諸眾生善順無(wú)故變易苦無(wú)。于諸法中不生貪著。是故壞苦不生。亦無(wú)怨憎會(huì)苦。何以故。由彼眾生于一切眾生中得住平等心現(xiàn)前。是故無(wú)有怨憎會(huì)苦。亦無(wú)愛(ài)別離苦。何以故。由彼眾生于一切法不著故。其愛(ài)別離苦從愛(ài)而生。是故無(wú)有愛(ài)別離苦。苦苦亦無(wú)。何以故。于樂(lè)受不生著故。唯有行苦。所謂無(wú)常苦。何以故。彼佛唯說(shuō)第一義故。彼佛住世經(jīng)恒沙劫。于彼佛剎。無(wú)一眾生與佛競(jìng)論者來(lái)生其國(guó)。何以故。由彼如來(lái)本行菩薩時(shí)成熟眾生故

佛告諸比丘于意云何。能以下善根。少善根。不善習(xí)善根。不善相應(yīng)善根。非大精進(jìn)善根。非善趣善根。非善發(fā)善根。非善回向善根。可能利益如是等眾生能與樂(lè)除苦耶�？赡軆羧缡菑V大國(guó)土成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復(fù)告諸比丘言。于意云何�？梢韵滦那尤醪簧聘�相應(yīng)心。非精進(jìn)心。非善集根心。非善趣心。非善發(fā)善根心。非善回向心�？赡芾�益如是等眾生思惟與樂(lè)能除苦耶�？赡車�(yán)凈如是廣大佛剎成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復(fù)告諸比丘言。于意云何�？梢韵滦派傩�。羸信怯弱信。不善相應(yīng)信。非精進(jìn)信。非善集善根信。非善趣信。非善發(fā)善根信。非善回向信。能利益如是等眾生。除苦與樂(lè)耶。能嚴(yán)凈如是廣大佛剎。成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復(fù)告諸比丘。于意云何。可以下戒少戒羸戒。非精進(jìn)戒。非善集善根戒。非善趣戒。非善發(fā)善根戒。非善回向戒。能利益如是等眾生。除苦與樂(lè)耶。能嚴(yán)凈如是廣大佛剎。成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復(fù)告諸比丘言。于意云何。頗以下精進(jìn)。少精進(jìn)。羸精進(jìn)。怯弱精進(jìn)。非相應(yīng)精進(jìn)。非精進(jìn)精進(jìn)。非善集善根精進(jìn)。非善趣精進(jìn)。非善發(fā)善根精進(jìn)。非善回向精進(jìn)。能利益如是等眾生。除苦與樂(lè)耶。及能嚴(yán)凈如是廣大佛剎。成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也婆伽婆。佛復(fù)告諸比丘。于汝意云何。頗以下念少念。羸念怯弱念。非相應(yīng)善根念。非精進(jìn)念。非善集善根念。非善趣念。非善發(fā)善根念。非善回向念。能利益眾生。及思惟與樂(lè)耶。及能嚴(yán)凈如是廣大佛剎。成熟多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復(fù)告諸比丘言。于汝意云何。頗以下定少定。羸定怯弱定。非相應(yīng)善根定。非精進(jìn)定。非善集善根定。非善趣定。非善發(fā)善根定。非善回向定。能利益眾生。思惟與樂(lè)耶。能嚴(yán)凈如是廣大佛剎。及能成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛復(fù)告諸比丘言。于汝意云何。頗以下慧少慧。羸慧怯弱慧。非相應(yīng)善根慧。非精進(jìn)慧。非善集善根慧。非善趣慧。非善發(fā)善根慧。非善回向慧。能利益眾生。思惟與樂(lè)耶。能嚴(yán)凈如是廣大佛剎。及能成熟如是多眾生耶。諸比丘言。不也世尊。佛告諸比丘言。諸比丘實(shí)如是。不以少善根少戒少信少精進(jìn)少念少定少慧。能利益眾生。及思惟與樂(lè)離苦耶。能嚴(yán)凈廣大佛剎。成熟如是多眾生耶

佛告諸比丘。于意云何。彼時(shí)因陀幢如來(lái)汝知誰(shuí)也。如來(lái)問(wèn)已。諸比丘默然不答。當(dāng)于爾時(shí)。東方過(guò)如恒沙等諸佛世界。有世界名曰月光莊嚴(yán)。彼土有佛。號(hào)高威德王如來(lái)應(yīng)供正遍知。今現(xiàn)住世。文殊師利在彼眾中。即知釋迦牟尼心念已。即白高威德王佛言。今釋迦如來(lái)。在娑婆世界說(shuō)法。世尊。我今往彼見(jiàn)釋迦如來(lái)。禮拜聽(tīng)法供養(yǎng)恭敬。作是請(qǐng)已。時(shí)高威德王如來(lái)。告文殊師利。任意而去。今正是時(shí)。爾時(shí)文殊師利童子。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。頭面禮高威德王如來(lái)。右繞三匝。譬如壯士屈伸臂頃。時(shí)文殊師利。在彼月光莊嚴(yán)世界中沒(méi)。釋迦牟尼佛前出。頭面接足敬禮如來(lái)。卻坐一面。白佛言世尊。昔時(shí)因陀幢如來(lái)者。今即世尊是也。何以故。由是世尊具足不可思議諸善方便。能成熟眾生凈佛國(guó)土。恒不疲倦亦無(wú)厭足故。世尊。安置眾生住菩薩乘亦無(wú)厭足。若有實(shí)語(yǔ)人作正語(yǔ)者。勝中之勝。勝中之妙。勝中上首。最勝中最勝言。佛如是者當(dāng)知釋迦牟尼佛真實(shí)無(wú)異。時(shí)文殊師利。而說(shuō)偈言

雄猛巧方便憐愍諸世間

現(xiàn)大威神力成熟眾生故

已于過(guò)去世曾作八億佛

猶自有神力無(wú)心取正覺(jué)

六十一三千清凈佛國(guó)土

淺識(shí)不知佛牟尼巧方便

不舍初發(fā)心彼彼處處現(xiàn)

更于未來(lái)世示現(xiàn)無(wú)量佛

伽樓羅王授記品第五

爾時(shí)復(fù)有八億六千萬(wàn)金翅鳥(niǎo)王。見(jiàn)諸阿修羅供養(yǎng)世尊及得授記已。于如來(lái)所生無(wú)等敬信。踴躍欣喜為供養(yǎng)故�；�作八億六千萬(wàn)殿堂。純以諸天七寶莊飾甚奇微妙。一一殿堂七重鉤欄四寶所成微妙第一。所謂金銀琉璃頗梨金鉤欄者金為尋梁。及作眾柱。銀為曲鞚。銀鉤欄者銀為尋梁。及作眾柱。金為曲[木*零]。毗琉璃鉤欄。以毗琉璃。而為梁柱。頗梨為[木*零]。頗梨鉤欄。頗梨梁柱。毗琉璃[木*零]。彼諸殿堂。周匝四面。垂七寶鈴。所謂金銀琉璃頗梨真珠車[(王*巨)/木]馬瑙。其寶精奇微妙第一。是諸殿堂。復(fù)以七寶羅網(wǎng)覆上。所謂金網(wǎng)銀網(wǎng)毗琉璃網(wǎng)頗梨寶網(wǎng)赤真珠網(wǎng)車[(王*巨)/木]之網(wǎng)馬瑙網(wǎng)等微妙第一。復(fù)更化作八億六千萬(wàn)七寶之蓋。微妙奇特。所謂金銀乃至馬瑙。復(fù)更化作八億六千萬(wàn)七寶妙幢。所謂金銀乃至馬瑙。青幢黃頭。黃幢青頭。赤幢白頭。白幢赤頭。雜色之幢純色為頭。純色之幢雜色為頭。復(fù)更化作八億六千萬(wàn)七寶妙幡。有種種色嚴(yán)凈第一。復(fù)更化作八億六千萬(wàn)七寶之帳。所謂金銀乃至馬瑙寶線織成微妙第一。爾時(shí)諸金翅鳥(niǎo)王。持是八億六千萬(wàn)七寶殿堂。八億六千萬(wàn)七寶之蓋。八億六千萬(wàn)七寶之幢。八億六千萬(wàn)七寶之幡。八億六千萬(wàn)七寶之帳。悉以奉獻(xiàn)如來(lái)世尊。既奉獻(xiàn)已。彼諸鳥(niǎo)王及供養(yǎng)具。于虛空中繞佛三匝。譬如[口*垔]羅婆那象王于三十三天。頂戴諸天乘空而游。詣波利質(zhì)多羅樹(shù)。彼諸鳥(niǎo)王。持是殿堂蓋幢幡帳。飛騰虛空繞佛三匝亦復(fù)如是。爾時(shí)彼諸鳥(niǎo)王。敬繞佛已。卻住一面。曲躬合掌。眾共一音。以偈贊曰

歸命出離生死者歸命救度生死人

歸命無(wú)等堅(jiān)固士歸命無(wú)上無(wú)等圣

愿我當(dāng)?shù)脠?jiān)固身三十二相自嚴(yán)飾

復(fù)有八十隨形好唯愿我等如導(dǎo)師

愿我圓光具威德形顏功德皆成就

愿得第一佛威儀令他心凈證寂滅

愿具持戒三摩提亦得諸佛上智慧

愿悉作佛度群有如佛今作世導(dǎo)師

世尊我愿具十力亦到十八不共岸

成佛智慧過(guò)世間如今如來(lái)上中上

亦知眾生無(wú)體性如幻如夢(mèng)無(wú)所依

宣說(shuō)如響如虛空如佛今日為眾說(shuō)

爾時(shí)世尊。知諸鳥(niǎo)王得敬信已�，F(xiàn)微笑相。是時(shí)慧命馬勝比丘。見(jiàn)佛微笑。以偈問(wèn)曰

人中無(wú)上勝導(dǎo)師非是無(wú)事現(xiàn)微笑

愍世間者為我說(shuō)現(xiàn)此微笑何因緣

彼諸鳥(niǎo)王已供佛寶殿幢幡空中現(xiàn)

令此天人生希奇愿兩足尊說(shuō)是義

一切大眾合掌住深心清凈皆欣喜

愿聞金翅未來(lái)果愿兩足尊說(shuō)此義

人中最勝若說(shuō)已一切大眾皆無(wú)疑

大眾離疑得無(wú)畏如來(lái)智能令欣喜

大眾欣喜得無(wú)畏離諸過(guò)惡心清凈

彼眾樂(lè)聞如來(lái)說(shuō)猶如弟子受師言

愿斷大眾心所疑愿佛攝受令欣躍

大眾欣喜皆來(lái)集愿說(shuō)金翅當(dāng)來(lái)果

爾時(shí)世尊。以偈答慧命馬勝言

十力真實(shí)超一切八枝梵聲悉具足

降伏諸根為馬勝說(shuō)于金翅未來(lái)果

善哉馬勝問(wèn)是義我現(xiàn)微笑愍世間

諦聽(tīng)彼報(bào)以悅意心當(dāng)欣喜除疑網(wǎng)

鳥(niǎo)王于我設(shè)妙供為求無(wú)上菩提果

十種智力四無(wú)畏得彼法故成導(dǎo)師

復(fù)求十八不共法此等金翅供善逝

亦求堅(jiān)固不壞身三十二相八十好

求佛凈戒三摩提諸佛境界大智慧

成就凈土度世間金翅求此供養(yǎng)我

彼等信心供我已智者能離畜生趣

當(dāng)必得生于天上此是惡道最后身

彼等后如恒沙劫常生人中及天上

供養(yǎng)無(wú)量諸佛已當(dāng)?shù)米鞣鸱�諸根

彼佛國(guó)土無(wú)惡趣具足身相離八難

彼佛同名普端正其劫名曰須彌幢

八億四千萬(wàn)歲中憐愍世間故住世

彼時(shí)一切諸善逝住壽佛事皆悉同

彼佛離熱度煩惱一一諸佛八十會(huì)

一一會(huì)中八億人離于憍慢得自在

以彼本有金色身大力常懷憍慢故

后成佛時(shí)為眾生除斷憍慢轉(zhuǎn)法輪

彼等過(guò)去已曾為修極苦行仙人眾

其數(shù)八億六千萬(wàn)凡所修行為神通

彼諸仙人得通時(shí)嘆己苦行為希有

不犯禁戒具功德居住林中生憍慢

以慢故生金翅中以通心故具神力

戒清凈故得見(jiàn)佛以慢故忘菩提心

如是佛授菩提記及說(shuō)金翅本所生

大眾聞已皆欣喜喜已皆成菩提器

龍女授記品第六

爾時(shí)九億六千萬(wàn)龍女。見(jiàn)諸阿修羅伽樓羅供養(yǎng)世尊及授記已。心生欣喜。彼得欣喜踴悅稱心。于世尊所起心供養(yǎng)�；�作九億六千萬(wàn)蓋。皆七寶成。毗琉璃網(wǎng)以覆其上。赤真珠寶以為網(wǎng)緣。金為蓋莖。毗琉璃寶以為蓋子。數(shù)有百千。雜寶旒蘇垂下四面�；�作九億六千萬(wàn)馬。青馬青色青形青光。諸莊嚴(yán)具一切皆青。毗琉璃寶以為韁鞚。于上虛空中。化作大威德摩尼寶車。于其車上復(fù)有寶殿�？v廣正等六十由旬。其殿遍覆諸來(lái)大眾。其殿四面化作九億六千萬(wàn)眾寶旒蘇。周遍垂下甚奇微妙。其諸光彩奪人心目。化作寶網(wǎng)彌覆殿上。復(fù)有寶鈴懸殿四廂�；�作七寶鸧鵠白鴿。以次飛行繞殿四面。又復(fù)化作九億六千萬(wàn)種諸龍音樂(lè)。時(shí)諸龍女乘彼青馬。各擲寶蓋。于虛空中自然游行。是諸龍女各取樂(lè)器奏諸音聲繞佛三匝。以天旃檀末。天沉水末。多摩羅葉末。天真金末。及諸龍花。并復(fù)化作種種之花而散佛上。復(fù)以優(yōu)波羅花旒蘇。種種雜色眾花旒蘇種種無(wú)量雜香旒蘇。種種無(wú)量雜色之衣。種種無(wú)量雜色瓔珞。以用散佛廣設(shè)供養(yǎng)。亦如彼諸阿修羅王。爾時(shí)九億六千萬(wàn)龍女。作音樂(lè)時(shí)。以佛神力。其聲遍滿三千大千佛之世界。其中眾生聞是聲者。于阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉(zhuǎn)。于大威德眾寶殿中。及寶旒蘇眾鳥(niǎo)行聞。諸寶鈴網(wǎng)微風(fēng)吹擊出妙音聲。其聲和雅甚可愛(ài)樂(lè)。譬如百伎音樂(lè)善巧學(xué)人之所擊作。所出音聲和雅可愛(ài)。于彼大威德殿。乃至鈴網(wǎng)所出之聲亦復(fù)如是。此聲亦遍三千大千佛之世界。其中眾生若聞聲者。于阿耨多羅三藐三菩提。亦不退轉(zhuǎn)。爾時(shí)彼諸龍女。復(fù)更雨于種種天花種種天香。與水俱下。其香花氣順風(fēng)逆風(fēng)。不順不逆皆悉能去。以香水故。于迦毗羅城�？v廣正等六十由旬。皆成香泥。其香泥氣。遍滿三千大千世界。其中眾生聞是香氣。亦于阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉(zhuǎn)。爾時(shí)彼諸龍女供養(yǎng)佛已。及九億六千萬(wàn)蓋。九億六千萬(wàn)馬。九億六千萬(wàn)音樂(lè)。一切眾寶莊嚴(yán)供具。于虛空中。頭面禮佛。右繞三匝。卻住一面。曲躬合掌。以偈贊曰

諸龍婦等有智慧心意踴悅生欣喜

供養(yǎng)釋迦牟尼佛愿求安隱大菩提

化作九億六千萬(wàn)寶蓋及與妙莊嚴(yán)

供養(yǎng)善逝善調(diào)心出離一切諸障礙

復(fù)化九億六千萬(wàn)妙馬及與莊飾具

馬與莊嚴(yán)皆青色亦復(fù)更有青色幢

彼馬一切空中行詣?dòng)诜鹚�作供養(yǎng)

龍婦咸有信敬心頭面頂禮如來(lái)足

于龍宮中化音樂(lè)為供養(yǎng)故而持來(lái)

來(lái)已奉上釋迦文應(yīng)受供養(yǎng)大導(dǎo)師

善逝令彼音樂(lè)聲遍滿三千大千界

無(wú)量眾生得聞已皆悉不退菩提心

彼諸龍女于空中化作一大眾寶殿

縱廣由旬有六十遍覆十方一切眾

寶名威德熾然光普照十方大千界

彼諸龍女大眾前凈心欣喜供養(yǎng)佛

生于踴悅無(wú)等心為求安隱菩提果

愿令我等當(dāng)作佛利益一切眾生故

我等愿于無(wú)量眾說(shuō)法度諸煩惱纏

亦如十力大導(dǎo)師現(xiàn)救苦惱眾生等

一切諸法如幻焰亦如水沫不堅(jiān)實(shí)

又如注雨所起泡當(dāng)知諸法無(wú)有主

眾生如像亦如影如是觀察世間已

唯愿我等為眾說(shuō)法性真如及實(shí)際

如佛無(wú)過(guò)善見(jiàn)法虛偽妄相誑愚者

如幻莊嚴(yán)無(wú)有實(shí)唯能惑亂諸凡夫

眾生于法迷無(wú)智不知諸法如實(shí)性

導(dǎo)師已見(jiàn)彼彼法復(fù)能令他眾生解

虛空興云遍覆地見(jiàn)彼空云猶如影

彼無(wú)體實(shí)無(wú)所依亦復(fù)如影無(wú)有實(shí)

如是眾生無(wú)體性唯能誑惑諸根門

佛智如是見(jiàn)有趣但能誑惑無(wú)智者

世間尊重以此業(yè)于智慧人作利益

如來(lái)示現(xiàn)無(wú)體性一切眾生真實(shí)故

唯以實(shí)法悅預(yù)子生死泥中作橋梁

愚癡實(shí)法非境界由于著聲不求義

以佛無(wú)邊我歸依具足示現(xiàn)真實(shí)者

能與愚夫作親救歸趣舍宅善知識(shí)

如是為求大菩提我等供養(yǎng)尊導(dǎo)師

愿得作佛覺(jué)寤他我益世間猶如佛

爾時(shí)世尊。知諸龍女得深信已。現(xiàn)微笑相。爾時(shí)慧命馬勝比丘。以偈問(wèn)曰

于世智中勝智者最勝導(dǎo)師現(xiàn)微笑

尊重堅(jiān)固德如山今現(xiàn)微笑非無(wú)因

人中最上勝尊主愿為說(shuō)此笑因緣

天人龍鬼若得聞?dòng)诜鸾陨�大欣�?/p>

世間導(dǎo)師于世聞常知一切因緣法

無(wú)有一法佛不解因緣種類佛悉知

唯愿善逝見(jiàn)為說(shuō)如佛所知笑因緣

一切大眾若得聞皆生欣喜除疑網(wǎng)

如來(lái)妙法有大利此等大眾必當(dāng)獲

大眾若得寂定心由味妙法利益故

佛力令斷分別已唯樂(lè)菩提聽(tīng)佛說(shuō)

若得聞?dòng)谛σ蚓壆?dāng)必成就于佛道

若人于法情有疑其心掉動(dòng)生苦惱

現(xiàn)今此會(huì)大眾是不知微笑因緣故

大眾堪能斷疑網(wǎng)唯愿導(dǎo)師令除滅

速為眾說(shuō)度我等以何因緣現(xiàn)微笑

誰(shuí)于今日心清凈誰(shuí)于今日降魔怨

誰(shuí)于佛所生敬信誰(shuí)于今日供養(yǎng)佛

唯愿導(dǎo)師大眾前演說(shuō)誰(shuí)有如是力

我等聞已生喜心生喜心已得安樂(lè)

此諸大眾咸敬禮一切皆有疑網(wǎng)心

愿說(shuō)笑因生喜故唯愿世尊斷眾疑

此諸天人得聞已大眾當(dāng)?shù)脽o(wú)疑網(wǎng)

若得聞?dòng)谌鐏?lái)說(shuō)一切當(dāng)?shù)眯老残?/p>

爾時(shí)世尊。以偈答慧命馬勝言

善哉善哉慧馬勝能問(wèn)如來(lái)笑因緣

見(jiàn)諸龍女供養(yǎng)已我愍世間故微笑

我今為汝說(shuō)彼果離諸過(guò)惡至心聽(tīng)

我今所為現(xiàn)微笑汝馬勝等聽(tīng)我語(yǔ)

此諸龍女心無(wú)著求大菩提修進(jìn)行

以智慧修世間空決定安住菩提道

于此無(wú)作無(wú)受者亦無(wú)生者養(yǎng)育者

但有諸法無(wú)余事其法亦妄如焰像

以知恩故供養(yǎng)我能以智慧知真實(shí)

善哉佛解諸世間所謂能見(jiàn)空無(wú)主

彼樂(lè)此空善修習(xí)雖設(shè)供養(yǎng)猶如幻

于勝菩提所發(fā)愿觀彼菩提亦無(wú)著

此以無(wú)等供養(yǎng)佛亦觀眾生空寂已

永離龍道惡趣身與彼帝釋天中住

在忉利天極受樂(lè)盡彼天子壽命已

無(wú)能毀訾彼名稱復(fù)得生彼夜摩天

居止夜摩天宮時(shí)具受彼天勝妙樂(lè)

諸佛子等住彼中乃至盡彼天壽量

此諸佛子具受樂(lè)盡彼夜摩天壽已

復(fù)得往生兜率天與彼處天同其類

為諸天女常圍繞具受彼天勝妙樂(lè)

心無(wú)所著住善道譬如蓮花水不污

彼天能以大智慧觀察一切世間空

猶如畫石字不滅彼念不失亦如是

彼諸天子居彼天具受彼中勝妙樂(lè)

于彼善道盡壽已當(dāng)更往生化樂(lè)天

彼得善名無(wú)能毀為諸天女勝供養(yǎng)

雖住天宮心無(wú)著乃至盡彼天壽限

于彼化樂(lè)天宮中具受彼天勝樂(lè)報(bào)

彼智慧者命盡已于一切法得究竟

往生他化自在天作大商主信清凈

住彼天中心無(wú)染如是住時(shí)愛(ài)樂(lè)法

彼等居彼天宮殿受彼極妙五欲樂(lè)

無(wú)愚癡者住善道乃至盡彼限壽量

雖受天欲見(jiàn)其過(guò)樂(lè)求寂定及涅槃

修習(xí)獲得禪定已命終即生梵天中

于梵宮中善知禪受彼禪果寂滅樂(lè)

智慧無(wú)等住一劫愿求無(wú)上大菩提

住彼梵宮一劫時(shí)善住威儀求智慧

方便以利益世間廣作無(wú)邊無(wú)有量

智住梵宮樂(lè)在禪于禪不著而寂滅

知著禪樂(lè)亦是過(guò)諸根寂定求菩提

于一切處心信解皆得安住菩薩行

知諸禪定虛誑相唯求寂滅大涅槃

彼諸佛子于彼中求于安隱菩提果

在彼梵宮心清凈思利世間善調(diào)心

諸梵天等自然教彼說(shuō)梵教非出世

唯有諸佛菩提道究竟能得出世間

梵天當(dāng)時(shí)生信已發(fā)心安住于佛法

知本梵天自然教非是究竟出世道

于善逝法彼相應(yīng)為于世間說(shuō)是法

如彼法眼所說(shuō)果令彼聞?wù)咚倌苤?/p>

彼等住彼梵宮時(shí)作諸利益世間已

能令無(wú)量那由他億眾安住菩提道

彼于無(wú)量那由劫當(dāng)?shù)霉�養(yǎng)一切佛

后于未來(lái)星宿劫諸根寂靜當(dāng)作佛

諸天人龍阿修羅金翅夜叉乾闥婆

鳩槃茶鬼緊那羅一切大眾皆欣喜

彼等一切佛教化于佛法中得力已

皆悉欣喜合指掌稽首頂禮于佛足