大寶積經(jīng) 第五十八卷

大寶積經(jīng) 第五十八卷

大唐于闐三藏實(shí)叉難陀譯

文殊師利授記會(huì)第十五之一

如是我聞。一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山。與大比丘眾一千人俱。菩薩八萬(wàn)四千。文殊師利菩薩觀世音菩薩。得大勢(shì)菩薩。而為上首。復(fù)與七十二億諸天眾俱。悉皆趣向菩薩之道。復(fù)與四天大王釋提桓因梵天王等及其眷屬。各有五萬(wàn)二千眾俱。亦皆趣于菩薩之道。有四阿修羅王。各與眷屬無(wú)量眾俱。復(fù)與七萬(wàn)二千大龍王俱。其名曰難陀龍王。優(yōu)波難陀龍王。婆留那龍王。娑竭羅龍王。持大地龍王。無(wú)熱惱龍王。高勝龍王。伏魔龍王。最勝龍王。月上龍王。如是等而為上首。復(fù)與無(wú)量夜叉王俱。其名曰金毗羅夜叉王。阿吒薄拘夜叉王。蘇支路摩夜叉王。妙意夜叉王。妙慧夜叉王。妙相夜叉王。普色夜叉王。不動(dòng)夜叉王。有力夜叉王。大力夜叉王。如是等而為上首。時(shí)王舍城國(guó)王大臣。及諸四眾天龍夜叉人非人等。各以衣服飲食臥具醫(yī)藥種種資具。于如來(lái)所恭敬尊重而為供養(yǎng)

爾時(shí)世尊。于晨朝時(shí)著衣持缽。與諸比丘及于天人百千之眾。前后圍繞。向王舍城阿阇世宮。佛威神力。放百千種妙色光明。百千音樂(lè)同時(shí)俱奏。雨眾妙花。優(yōu)缽羅花。缽曇摩花。拘勿頭花。芬陀利花。繽紛而下。是時(shí)如來(lái)以神通力。隨所行處。涌出寶蓮。大如車(chē)輪。白銀為莖。真金為葉。毗琉璃寶以為其須。于花臺(tái)中。有化菩薩。結(jié)加趺坐。是諸菩薩。與寶蓮具繞王舍城。右旋七匝。而說(shuō)頌曰

釋種應(yīng)供大商主利樂(lè)含識(shí)令安隱

具大威德寂靜心為世依怙當(dāng)入城

若欲遠(yuǎn)離老死苦或樂(lè)游戲于天宮

或有欲破諸魔軍應(yīng)近妙辯人中主

難得聞名今出現(xiàn)經(jīng)百千劫修眾行

以大悲心游世間如是之尊當(dāng)入城

曾行無(wú)量無(wú)邊舍男女妻室及王位

頭目耳鼻并手足衣服飲食亦復(fù)然

已修無(wú)量施功德證于無(wú)上一切智

以施調(diào)心固其行戒凈無(wú)缺大丈夫

成就無(wú)量忍功德心恒恬怕當(dāng)入城

俱胝劫行勝精進(jìn)念眾生苦忘疲倦

具足無(wú)量無(wú)比禪彼梵音者當(dāng)入城

智慧無(wú)量無(wú)倫匹猶若虛空無(wú)邊際

最勝人尊戒亦然備修眾行智清凈

摧壞魔軍能濟(jì)拔得住無(wú)憂不動(dòng)位

無(wú)等法王轉(zhuǎn)法輪彼釋師子當(dāng)入城

若欲成佛出興世三十二相以莊嚴(yán)

應(yīng)發(fā)無(wú)等菩提心于如來(lái)所興供養(yǎng)

若欲永舍貪恚癡及以遠(yuǎn)離諸煩惱

速當(dāng)親近釋師子施作種種諸供養(yǎng)

若欲速成釋梵王各千眷屬常隨從

恒受天宮諸快樂(lè)彼應(yīng)親近釋師子

欲為四洲勝輪王所愿七寶皆成就

最勝千子咸勇健應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)彼勝尊

欲為長(zhǎng)者邑中主資財(cái)增廣無(wú)有量

眷屬色相悉超倫彼應(yīng)供養(yǎng)釋師子

已得解脫及當(dāng)?shù)媒杂陕劮鸺澎o法

難可值遇彼勝尊應(yīng)聽(tīng)甘露無(wú)憂句

爾時(shí)王舍城中男女長(zhǎng)幼無(wú)量眾生。聞此頌已即皆開(kāi)悟。各齊香花寶蓋幢幡無(wú)量音樂(lè)。詣如來(lái)所一心瞻仰。踴躍歡喜恭敬供養(yǎng)。于是世尊。將欲入城足蹈門(mén)閫。城中之地六種震動(dòng)。雨眾妙花及諸音樂(lè)。城中眾生盲者得視。聾者得聞�？裾叩眯摹Ｂ阏叩梅�。饑者得食。貧者得財(cái)。時(shí)彼眾生亦復(fù)不為貪欲嗔恚愚癡憍慢之所逼惱。慈心相向猶如父子。彼樂(lè)音中而說(shuō)頌曰

十力大丈夫最勝人師子

利物入都城群生獲安樂(lè)

盲瞽得見(jiàn)色聾聵得聞聲

顛狂復(fù)本心裸露蒙衣服

饑渴遇珍膳貧窶得資財(cái)

又于虛空中諸天百千億

同為供養(yǎng)佛競(jìng)奏諸樂(lè)音

具德十力尊今入此城內(nèi)

城中六種動(dòng)所謂遍動(dòng)等

眾生無(wú)怖想皆獲大歡喜

而今此城中一切諸眾生

不為貪恚癡慳嫉之所惱

欣悅充遍身慈念而相向

愿佛速入城安樂(lè)諸群品

世尊入城時(shí)普放大光明

人天咸奏樂(lè)悅暢于心意

如是諸奇特種種無(wú)有量

天人阿修羅莫不皆瞻奉

時(shí)王舍城。有菩薩長(zhǎng)者之子。名摧過(guò)咎。于里巷中遙睹世尊相好奇特端嚴(yán)澄睟諸根湛寂觀者無(wú)厭。住奢摩他最上調(diào)伏。防護(hù)諸根如善調(diào)象。正念不亂如凈淵池。三十二相莊嚴(yán)其體。彼菩薩既見(jiàn)是已。生極尊重凈信之心。便往佛所稽首雙足。右繞三匝卻住一面。復(fù)有無(wú)量百千眾生。同詣佛所。無(wú)數(shù)諸天住虛空中。合掌恭敬尊重頂禮

是時(shí)摧過(guò)咎菩薩白佛言。世尊。菩薩成就幾法。速得阿耨多羅三藐三菩提。隨其所愿嚴(yán)凈佛剎。于是世尊。為欲調(diào)伏諸眾生故。為欲哀愍摧過(guò)咎故。往詣廛肆。于大眾中而告之言。善男子。菩薩成就一法。速得阿耨多羅三藐三菩提。隨其所愿嚴(yán)凈佛剎。善男子。何謂一法。此菩薩于一切眾生行大悲故。以勝志樂(lè)發(fā)菩提心。云何名為以勝志樂(lè)發(fā)菩提心。應(yīng)作是說(shuō)。若有已發(fā)菩提心者。乃至微惡終更不作。何所不作。謂貪嗔癡。及以在家威儀調(diào)戲悉皆遠(yuǎn)離。若出家已。不復(fù)悕望名利恭敬。安住出家所修行法。云何出家所修行法。謂如實(shí)悟入一切諸法。云何所悟一切諸法。謂蘊(yùn)界處有為無(wú)為。云何悟入。謂觀察五蘊(yùn)寂滅如幻空無(wú)所有。如是悟時(shí)不見(jiàn)悟入。無(wú)覺(jué)無(wú)思。一切分別悉皆寂滅。若于諸蘊(yùn)如是悟入。即為悟入一切諸法。是名出家所修行法。菩薩如是修此行時(shí)。亦不舍離一切眾生。何以故。是菩薩如自所觀為眾生說(shuō)。而亦不著法及眾生。善男子。是為菩薩成就一法速得阿耨多羅三藐三菩提。亦令佛剎具足圓滿。說(shuō)此法時(shí)。摧過(guò)咎菩薩得無(wú)生忍。歡喜踴躍。上升虛空。高七多羅樹(shù)。于彼眾中。二千眾生發(fā)菩提心。一萬(wàn)四千諸天及人。遠(yuǎn)塵離垢。于諸法中得法眼凈。于是世尊熙怡微笑。從其面門(mén)放種種色光。照無(wú)量世界。照已還來(lái)。繞佛三匝。而從頂入。是時(shí)阿難即從座起。整理衣服。偏袒右肩。右膝著地。于世尊前。而說(shuō)頌曰

自在力導(dǎo)師到諸法彼岸

一切智人尊何緣現(xiàn)微笑

善逝十力尊能為諸利益

三世悉明達(dá)何緣現(xiàn)微笑

了眾生心行上中下差別

知諸想無(wú)礙愿佛為宣說(shuō)

億那由諸天咸來(lái)頂禮佛

愿發(fā)微妙音充濟(jì)諸渴仰

勝定到彼岸智慧亦復(fù)然

遠(yuǎn)離于錯(cuò)謬何緣現(xiàn)微笑

百千諸天眾為法故來(lái)集

無(wú)量諸比丘合掌皆愿聞

奏種種音樂(lè)供養(yǎng)于如來(lái)

善哉佛世尊愿決眾疑惑

佛告阿難。汝今見(jiàn)此摧過(guò)咎菩薩升虛空不。阿難白言。唯然已見(jiàn)。佛言。善男子。此摧過(guò)咎卻后過(guò)于六萬(wàn)二千阿僧祇劫。于此世界。當(dāng)?shù)贸煞�。�?hào)寂靜調(diào)伏音聲。劫名離熱惱。彼佛剎土功德莊嚴(yán)。及以聲聞菩薩之眾。亦如不動(dòng)如來(lái)妙喜世界。等無(wú)差別。是時(shí)世尊。與諸比丘到阿阇世王宮已。各隨次第。敷座而坐。時(shí)王即以種種飲食。手自斟酌。供養(yǎng)世尊及比丘僧。悉令充足。復(fù)以上妙衣服。奉獻(xiàn)如來(lái)。即于佛前。踞卑床座。而白佛言。世尊。忿恨嗔惱從何而生。愚癡無(wú)智由何而滅。佛告大王。忿恨嗔惱我我所生。若不能知功德過(guò)失及我我所。名為無(wú)智。若如實(shí)知彼我我所。此即非智非非智也。大王當(dāng)知。一切諸行來(lái)無(wú)所從。去無(wú)所至。若無(wú)來(lái)去則無(wú)生滅。若無(wú)生滅。彼智無(wú)智亦復(fù)皆無(wú)。何以故。無(wú)有少法而能了知生與非生。若離能知。是為知也。時(shí)阿阇世王白佛言。世尊。希有如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)如是善說(shuō)。我今寧可聞法中夭。不愿徒生壽命相續(xù)

爾時(shí)世尊。為阿阇世勸發(fā)開(kāi)曉令歡喜已。從座而去。詣耆阇崛山。洗足已敷座而坐。入于三昧。是時(shí)如來(lái)為法施故。于晡時(shí)間。從三昧起。諸大菩薩及聲聞眾皆從定出。于是文殊師利與四萬(wàn)二千趣菩薩乘諸天子俱。彌勒菩薩與五千菩薩眾俱。勇猛雷音菩薩與五百菩薩眾俱。如是一切菩薩及諸聲聞并阿阇世王。各將眷屬前后圍繞。詣如來(lái)所。頂禮佛足。退坐一面。時(shí)王舍城。復(fù)有無(wú)量百千眾生。皆共往詣耆阇崛山。到如來(lái)所。頂禮佛足。退坐一面。于是舍利弗。承佛威神。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。如來(lái)。前已于王舍城廛肆之內(nèi)。為摧過(guò)咎。略說(shuō)菩薩摩訶薩功德莊嚴(yán)清凈佛剎。善哉世尊。唯愿廣說(shuō)。如諸菩薩行不退轉(zhuǎn)菩提之行。息諸煩惱。嚴(yán)凈佛剎。圓滿大愿。具足修行諸波羅蜜。遠(yuǎn)離聲聞辟支佛地。履踐如來(lái)所行之跡。降伏眾魔制諸外道。具一切智轉(zhuǎn)妙法輪。如是菩薩。乃至未得一切種智。而能決定利益安樂(lè)無(wú)量眾生。世尊。今此會(huì)中為求菩提。善男子善女人。聞是法已。歡喜修行。于時(shí)世尊。作是思惟。今我所說(shuō)非但為此現(xiàn)前會(huì)眾。是故宜應(yīng)示現(xiàn)神變。作是念已。放百千億妙色光明。一一光明普照十方百千億土。彼諸佛土所有日月天龍摩尼電火光明映蔽不現(xiàn)。而彼一切大小圍山須彌山王。及余諸山叢林樹(shù)木。為佛光明之所鑒徹。無(wú)能現(xiàn)影。是時(shí)如來(lái)復(fù)現(xiàn)威德謦欬之聲。其聲遍聞十方世界。爾時(shí)東方去此八十四恒河沙等佛剎。有世界名普光明。彼現(xiàn)有佛號(hào)集吉祥王。而彼佛剎無(wú)有聲聞辟支佛名。唯是菩薩充滿其土。一一菩薩。各有百億不退菩薩。而為眷屬。時(shí)彼眾中有一菩薩。名曰法上。以何義故。名為法上。謂彼菩薩于眾會(huì)前聞說(shuō)法已。上升虛空。高七多羅樹(shù)。自隱其身。說(shuō)菩薩藏法門(mén)。名陀羅尼金剛句。時(shí)彼會(huì)眾咸作念言。一切諸法但有其聲。何以故。即如法上菩薩。不見(jiàn)身相但聞其聲。此聲無(wú)體如彼身相。既離見(jiàn)聞則為法性。說(shuō)此法時(shí)。會(huì)中無(wú)量得忍菩薩。遙見(jiàn)彼土法上菩薩。又見(jiàn)此剎佛放光明。及聞其聲暨乎彼界。彼諸菩薩即時(shí)共詣集吉祥王如來(lái)所。頂禮佛足。卻住一面。法上菩薩白佛言。世尊。以何因緣而現(xiàn)此瑞未曾有也。佛言。善男子。西方去此過(guò)八十四恒河沙等佛剎。有世界名娑婆。彼現(xiàn)有佛。號(hào)釋迦牟尼。為欲召集十方世界諸菩薩故。一切毛孔放此光明及謦欬聲。法上菩薩白佛言。世尊。我今欲往娑婆世界。禮覲供養(yǎng)釋迦如來(lái)及諸菩薩。并欲聽(tīng)法。佛言可往今正是時(shí)

爾時(shí)法上菩薩。即作是念。今我以何神變。往彼禮覲釋迦如來(lái)。作是念已。即入一切莊嚴(yán)身三昧。由是三昧威神力故。令此三千大千世界滿中妙花積至于膝。百千音樂(lè)同時(shí)俱作寶幢幡蓋種種莊嚴(yán)。復(fù)以妙香普熏此界。猶如他化自在天宮。是時(shí)法上菩薩�，F(xiàn)神變已。即與六十三億大菩薩眾。前后圍繞。譬如壯士屈伸臂頃。從彼土沒(méi)現(xiàn)此界中。到如來(lái)所。頭面禮足。右繞三匝。隨所來(lái)方。以愿力故。化現(xiàn)蓮花而坐其上

爾時(shí)南方去此過(guò)九十六億那由他佛剎。有世界名離塵。彼現(xiàn)有佛。號(hào)師子勇猛奮迅。而為無(wú)量大菩薩眾。恭敬圍繞。于彼眾中。有一菩薩。名曰寶掌。以何義故。名為寶掌。謂彼菩薩。于諸佛土�；�眾生時(shí)。欲以右手遍捫若干諸佛世界。即隨所欲而能成辦。從其手出佛法僧聲。施戒忍進(jìn)禪慧慈悲喜舍之聲。出如是等百千億那由他法寶之聲。爾時(shí)寶掌菩薩。見(jiàn)大光明。聞謦欬聲。詣彼佛所。白言。世尊。以何因緣而有此瑞。佛言。善男子。北方去此過(guò)九十六億那由他佛剎。有世界名娑婆。佛號(hào)釋迦牟尼。為欲演說(shuō)佛剎功德莊嚴(yán)法門(mén)。集諸菩薩。令聞此法攝受功德故現(xiàn)斯瑞。寶掌菩薩白佛言。世尊。我等欲往娑婆世界。禮覲供養(yǎng)釋迦如來(lái)及諸菩薩。并欲聽(tīng)法。佛言。善男子。寧用去為。何以故。彼娑婆世界具足三毒苦惱眾生之所聚集。寶掌菩薩白佛言。世尊。彼釋迦如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。見(jiàn)何義利。舍嚴(yán)凈剎�，F(xiàn)穢土中。佛言。善男子。彼佛如來(lái)昔于長(zhǎng)夜。作如是言。愿我速得成就大悲。常于弊惡眾生之中。成等正覺(jué)轉(zhuǎn)妙法輪。寶掌菩薩復(fù)白佛言。世尊。彼釋迦如來(lái)。乃能往昔發(fā)是大悲難發(fā)之愿�，F(xiàn)于如此惡世界中。如是慈尊甚為難遇。我今當(dāng)往禮覲供養(yǎng)。佛言�？蔂�。今正是時(shí)。然善男子。汝詣彼土應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)察無(wú)自毀傷。所以者何。生彼世界諸菩薩等雖為難遇。其余眾生心行險(xiǎn)诐難可調(diào)伏。寶掌白言。彼土雖有忿恨怨仇。無(wú)傷于我。假使一切眾生盡未來(lái)際。嗔恨罵辱。乃至刀杖瓦石打擲。悉能受之終不加報(bào)。爾時(shí)師子勇猛奮迅如來(lái)。謂彼一切眾菩薩言。諸善男子。汝等若能如寶掌者�？膳c俱行。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。于彼會(huì)中。有七萬(wàn)二千菩薩。同聲白言。我等共往娑婆世界。寶掌菩薩即作是念。今我以何神變。往彼禮覲釋迦如來(lái)。復(fù)能安樂(lè)無(wú)量眾生。作是念已。即以右手。覆此三千大千世界。雨諸飲食衣服車(chē)乘金銀琉璃真珠珂貝珊瑚璧玉。隨諸眾生心所悕望。悉能充滿。樂(lè)聞法者即令得聞。復(fù)使無(wú)量聞法眾生證得真實(shí)。亦令無(wú)數(shù)病苦眾生受勝妙樂(lè)。是時(shí)寶掌菩薩現(xiàn)神變已。與諸菩薩。于一念頃。從彼土沒(méi)�，F(xiàn)此界中。到如來(lái)所。頂禮佛足。右繞三匝。隨所來(lái)方。以愿力故�；�現(xiàn)蓮花而坐其上。爾時(shí)西方去此過(guò)七十二億那由他百千佛剎。有世界名摩尼藏。彼現(xiàn)有佛。號(hào)摩尼積王。其佛剎土清凈琉璃之所成就。無(wú)有聲聞及辟支佛。唯是清凈大菩薩眾。去來(lái)坐立于琉璃地。咸見(jiàn)如來(lái)分明顯現(xiàn)。如明鏡中睹其面像。是諸菩薩。于彼地中見(jiàn)佛世尊。亦復(fù)如是。見(jiàn)已請(qǐng)法。佛便為說(shuō)往昔大愿。彼諸菩薩聞法得忍。爾時(shí)如來(lái)于眉間毫相摩尼寶中。放大光明遍照彼剎。其中所有日月光明映蔽不現(xiàn)。以華開(kāi)合而為晝夜。于彼剎中。有一菩薩。名勝智愿。遇斯光已。便詣佛所。白佛言。世尊。以何因緣而有此瑞。佛言。善男子。東方去此過(guò)七十二億那由他百千佛剎。有世界名娑婆。佛號(hào)釋迦牟尼。為欲召集諸菩薩故而現(xiàn)斯瑞。時(shí)勝智愿聞是語(yǔ)已。白佛言。世尊。我等欲往娑婆世界禮覲供養(yǎng)釋迦如來(lái)及諸菩薩。并欲聽(tīng)法。佛言�？赏�。今正是時(shí)。時(shí)勝智愿。作是念言。今我以何神變。往彼禮覲釋迦如來(lái)。作是念已。即入三昧。令此三千大千世界三惡道苦悉皆消滅得無(wú)上樂(lè)。譬如比丘得諸禪定。是時(shí)一切諸天世人及以非人。不為貪恚愚癡諸見(jiàn)我慢忿恨怒害慳嫉憍諂覆藏之所逼惱。皆發(fā)慈心。爾時(shí)勝智愿菩薩�，F(xiàn)神變已。與四萬(wàn)二千菩薩。于一念頃。從彼土沒(méi)。現(xiàn)此界中。到如來(lái)所。頭面禮足。隨所來(lái)方。以愿力故�；�現(xiàn)蓮花而坐其上

爾時(shí)北方去此過(guò)六萬(wàn)三千佛剎。有世界名常莊嚴(yán)。彼現(xiàn)有佛號(hào)娑羅起王。其佛剎土。初未曾聞女人之稱(chēng)。一切皆是蓮花化生。袈裟隨體。時(shí)佛為彼諸菩薩眾。說(shuō)佛種性印法門(mén)。何等名為佛種性印。所謂最初發(fā)菩提心。從此即為具菩薩戒入菩薩藏。得陀羅尼心無(wú)散亂。不離于舍證入空性。正修無(wú)相無(wú)所愿求。性離貪染。于蘊(yùn)界處而能證入。所作隨覺(jué)樂(lè)求佛慧。于無(wú)生性真實(shí)了知。證于諸法而無(wú)分別。具足正見(jiàn)斷于妄念。是故名為佛種性印。時(shí)彼眾中有一菩薩。名相莊嚴(yán)星宿聚王。本愿殊勝。若有眾生見(jiàn)其身者。必定當(dāng)?shù)萌�十二相。時(shí)彼菩薩。遇佛光明及聞其聲。便詣佛所。頂禮雙足。右繞三匝。白佛言。世尊。以何因緣而有此瑞。佛言。善男子。于此南方過(guò)六萬(wàn)三千佛剎。有世界名娑婆。佛號(hào)釋迦牟尼。為欲召集諸菩薩故而現(xiàn)此瑞。彼菩薩言。何故名為娑婆世界。佛言。彼界堪忍貪恚愚癡及諸苦惱。是故名為娑婆世界。彼菩薩言。娑婆世界諸眾生等皆能忍受惡罵捶打。諸惱亂耶。佛言。善男子。彼界眾生少能成就若斯功德。而多隨順貪恚愚癡怨恨纏縛。彼菩薩言。若如是者。彼界不應(yīng)名娑婆也。佛言。相莊嚴(yán)星宿聚王。彼佛剎土。亦有行菩薩乘諸善男子及善女人。已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛。成就忍辱。將護(hù)眾生。善自調(diào)伏。若有眾生以諸苦惱。而來(lái)加害悉能含忍。終不放逸貪恚愚癡。善男子。由有如此諸善丈夫。是故彼界名曰娑婆。又彼界中。亦有眾生。具足眾惡。少能悔過(guò)。其心粗猛而無(wú)愧恥。不敬佛。不重法。不愛(ài)僧。當(dāng)墮地獄畜生餓鬼。彼釋迦如來(lái)。于此下劣眾生之中。悉能忍受罵辱嫌恨誹謗惱亂惡言恐脅。心如大地不可動(dòng)搖無(wú)所違逆。若得供養(yǎng)及以不得。心無(wú)高下亦無(wú)憎愛(ài)。是故彼界名曰娑婆。爾時(shí)相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩白佛言。世尊。我等今者得大善利。不生于彼弊惡下劣眾生之中。佛言。善男子莫作是說(shuō)。何以故。東北方有世界。名妙莊嚴(yán)忍。彼現(xiàn)有佛號(hào)大自在王。其土眾生皆悉具足一向安樂(lè)。譬如比丘入于滅定。彼之安樂(lè)亦復(fù)如是。若有眾生于彼佛土。億百千歲修諸梵行。不如于此娑婆世界。一彈指頃于諸眾生起慈悲心。所獲功德尚多于彼。何況能于一日一夜住清凈心。爾時(shí)相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩白佛言。世尊。我等欲往娑婆世界。禮覲承事釋迦如來(lái)及諸菩薩。并欲聽(tīng)法。佛言�？赏�。今正是時(shí)。爾時(shí)相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩。即作是念。今我以何神通之力。往彼禮覲釋迦如來(lái)。作是念已。于虛空中化成寶蓋。覆此三千大千世界。百千萬(wàn)億珠纓寶幡周匝垂布。于其蓋中雨種種花。百千音樂(lè)自然而奏。復(fù)令此會(huì)比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。各自見(jiàn)身具三十二相現(xiàn)寶蓋中。爾時(shí)相莊嚴(yán)星宿聚王菩薩�，F(xiàn)神變已。與十億菩薩。于一念頃。從彼土沒(méi)�，F(xiàn)此界中。到如來(lái)所。頂禮雙足。右繞三匝。隨所來(lái)方。以愿力故�；�現(xiàn)蓮花。而坐其上。如是乃至遍于十方。各有無(wú)量阿僧祇佛剎中。無(wú)量阿僧祇百千億菩薩。見(jiàn)大光明。聞謦欬聲。問(wèn)彼世尊。而來(lái)此土。頂禮佛足。各坐一面。亦復(fù)如是。又此界中。釋梵護(hù)世。大威德天。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。皆見(jiàn)光明咸來(lái)佛所。頂禮雙足。卻坐一面

爾時(shí)世尊�，F(xiàn)神變已。十方無(wú)量百千億那由他佛剎。所有菩薩來(lái)集會(huì)者。皆見(jiàn)此土功德莊嚴(yán)并佛身量菩薩聲聞及受用具。與自本剎悉皆同等。然知彼此剎無(wú)雜亂。爾時(shí)彌勒菩薩。即從座起。整理衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而說(shuō)頌曰

名振十方智無(wú)量放大光明照世間

一切眾生共度量莫測(cè)人尊勝智慧

十方無(wú)量?jī)|菩薩為求法故咸來(lái)集

而皆信樂(lè)諸法門(mén)愿佛演說(shuō)令歡喜

如來(lái)戒定及智慧名稱(chēng)普聞十方國(guó)

演法無(wú)畏猶師子光遍虛空如日照

一切天龍與羅剎及諸比丘比丘尼

優(yōu)婆塞眾優(yōu)婆夷合掌樂(lè)聞如來(lái)說(shuō)

過(guò)去未來(lái)及現(xiàn)在世尊于彼悉了知

以勝解力拔群迷愿決疑惑令開(kāi)曉

云何菩薩智慧行嚴(yán)凈佛剎令光潔

云何諸愿速成滿今請(qǐng)如來(lái)為宣說(shuō)

云何無(wú)慳戒無(wú)缺能忍罵辱諸難事

精進(jìn)修行無(wú)懈倦解脫無(wú)量苦眾生

專(zhuān)心樂(lè)入三昧門(mén)游止清凈禪宮殿

處世利益而無(wú)染譬如蓮花不著水

云何智慧出世間開(kāi)闡甚深微妙法

降伏一切諸魔眾速能具足奢摩他