大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百六十七卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百六十七卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第六分顯相品第三

爾時(shí)最勝?gòu)?fù)從座起。偏覆左肩右膝著地。合掌向佛白言世尊。甚深般若波羅蜜多以何為相。于是世尊告最勝曰。天王當(dāng)知。如地水火風(fēng)空等相。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。是時(shí)最勝便白佛言。世尊。云何甚深般若波羅蜜多如地水火風(fēng)空等相。佛告最勝。天王當(dāng)知。普遍廣大難可度量是為地相。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。何以故。諸法真如普遍廣大難測(cè)量故。天王當(dāng)知。一切藥草依地生長(zhǎng)。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。普能生長(zhǎng)一切善法。天王當(dāng)知。譬如大地增之不喜減之不憂。離我我所無(wú)二相故。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。贊嘆不增毀訾不減。離我我所無(wú)二相故。又如大地世間往來(lái)舉足下足無(wú)不依之。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。若求善趣若向涅槃無(wú)不依止。又如大地出種種寶。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。出生世間種種功德。又如大地蟲(chóng)蟻蚊虻種種苦事不能傾動(dòng)。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。離我我所都無(wú)分別不可傾動(dòng)。又如大地若聞師子龍象等聲終無(wú)驚怖。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。一切天魔及外道等不能恐懼。何以故。不見(jiàn)有我不見(jiàn)有法自性空故。天王當(dāng)知。譬如水大從高赴下水族所歸。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。從真法界流趣世間一切善法之所依止。又如水大能潤(rùn)草木生于花果。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。潤(rùn)諸等持生助道法。成一切智得佛法果。利益安樂(lè)一切有情。又如水大漬草木根。能使傾拔隨流而去。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。能滅一切見(jiàn)趣煩惱習(xí)氣根本永不復(fù)生。又如水大性本清潔無(wú)垢無(wú)濁。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。體無(wú)煩惱故名清潔。能離諸惑故名無(wú)垢。一相非異故名無(wú)濁。如人夏熱遇水清涼。熱惱有情得聞如是甚深般若波羅蜜多必獲清涼離諸熱惱。如人患渴得水乃止。求出世法得深般若波羅蜜多思愿便止。又如泉池甚深難入。如是般若波羅蜜多諸佛境界甚深難入。又如世間坑陷之處水皆平等。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。于諸獨(dú)覺(jué)聲聞異生皆悉平等。又如凈水洗除垢穢令得清凈。如是菩薩通達(dá)般若波羅蜜多。離諸煩惱即得清凈。何以故。甚深般若波羅蜜多自性清凈離諸惑故。天王當(dāng)知。譬如火大雖燒一切樹(shù)木藥草。而不念言我能燒物。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。雖能永滅一切煩惱及諸習(xí)氣。而不念言我能永滅。又如火大悉能成熟一切物類(lèi)。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。皆能成熟一切佛法。又如火大悉能枯竭諸濕物類(lèi)。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。皆能枯竭諸漏瀑流令永不起。又如火聚在雪山頂。雖能遠(yuǎn)照一踰繕那。乃至能照十踰繕那。而無(wú)是念我能照遠(yuǎn)。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。雖照聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩而亦不念我能照彼。又如禽獸夜見(jiàn)火光恐怖遠(yuǎn)避。薄福異生聲聞獨(dú)覺(jué)。若聞般若波羅蜜多恐懼舍離。甚深般若波羅蜜多聞名尚難。況能修學(xué)。如夜遠(yuǎn)涉迷失正路。若見(jiàn)火光生大歡喜。知有聚落疾往趣之。至便安隱永無(wú)怖畏。生死曠夜有福德人。若聞般若波羅蜜多。生大歡喜受持讀誦。永離煩惱心得安樂(lè)。如世間火貴賤皆同。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。圣者異生平等皆有。如婆羅門(mén)及剎帝利咸供養(yǎng)火。諸佛菩薩。咸皆供養(yǎng)甚深般若波羅蜜多。又如小火能燒三千大千世界。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。若聞一句則能焚燒無(wú)量煩惱。天王當(dāng)知。譬如風(fēng)大能令一切物類(lèi)增長(zhǎng)。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。能令一切世出世間善法增長(zhǎng)。又如風(fēng)大若增盛時(shí)普能摧滅一切物類(lèi)。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。若修增盛遍能摧滅生死煩惱。又如風(fēng)大能令郁熱皆得清涼。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。能令煩惱郁熱有情證得清涼涅槃常樂(lè)。又如風(fēng)大飃揚(yáng)不停。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。于一切法都無(wú)所住。天王當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多離垢無(wú)著。寂靜無(wú)量無(wú)邊智慧。平等通達(dá)諸法實(shí)性。如太虛空性無(wú)所住。離境界相超尋伺等。心及心所都無(wú)分別。無(wú)生無(wú)滅自性離故。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。利樂(lè)有情世間希有。猶如日月一切受用。謂如涼月能除熱惱。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。能除一切煩惱熱毒。又如明月世間樂(lè)見(jiàn)。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。一切圣賢之所樂(lè)見(jiàn)。又如白月日日增長(zhǎng)。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。從初發(fā)心乃至證得所求無(wú)上正等菩提漸漸增長(zhǎng)。又如黑月日日減盡。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。煩惱隨眠漸漸減盡。又如滿月諸婆羅門(mén)剎帝利等咸所贊嘆。若善男子善女人等。行深般若波羅蜜多。世間天人阿素洛等皆所贊嘆。又如月行遍四洲界。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。于色心等無(wú)處不遍。又如凈月常自莊嚴(yán)。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。性本清凈恒自莊嚴(yán)。何以故。本性離染無(wú)生無(wú)滅。遍一切法自性離故。譬如盛日雖破眾闇而不念言我能破彼。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。雖破無(wú)始一切隨眠而不念言我能破彼。又如烈日雖開(kāi)蓮華而不念言我能開(kāi)彼。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。雖開(kāi)菩薩摩訶薩心而不念言我能開(kāi)彼。又如麗日雖照十方而不念言我能遍照。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。雖照無(wú)邊而無(wú)照相。如見(jiàn)東方赤明相現(xiàn)則是不久日輪當(dāng)出。若聞般若波羅蜜多當(dāng)知是人去佛不遠(yuǎn)。如贍部洲諸善士女。若見(jiàn)日出生大忻慶。若時(shí)世間有深般若波羅蜜多名字出現(xiàn)。一切圣賢皆大歡喜。又如日出月及星光皆悉不現(xiàn)。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。外道二乘所有功德皆悉不現(xiàn)。又如日出方見(jiàn)坑坎高下之處若諸菩薩行深般若波羅蜜多。世間乃知邪正之道。何以故。甚深般若波羅蜜多自相平等無(wú)生無(wú)滅性遠(yuǎn)離故。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。多修空行無(wú)所住著。修習(xí)明道滅除闇障。遠(yuǎn)離惡友親近諸佛。心心相續(xù)念佛無(wú)斷。通達(dá)平等隨順?lè)ń�。雖神通游戲遍十方國(guó)。而身住本土都不動(dòng)搖。觀諸佛法猶如現(xiàn)見(jiàn)。雖在世間世法不染。猶淤泥處所出蓮華。如是菩薩雖處生死。甚深般若波羅蜜多巧便力故而不染著。何以故。甚深般若波羅蜜多無(wú)生無(wú)滅。自相平等不見(jiàn)不著性遠(yuǎn)離故。又如蓮華不停水滴。如是菩薩行深般若波羅蜜多。乃至少惡亦不暫住。又如蓮華隨所在處香氣馚馥。如是菩薩行深般若波羅蜜多。若在人間或居天上。城邑聚落悉具戒香。又如蓮華稟性清潔。婆羅門(mén)等咸所寶愛(ài)。如是菩薩行深般若波羅蜜多。天龍藥叉健達(dá)縛等。菩薩諸佛咸所愛(ài)敬。又如蓮華初欲開(kāi)發(fā)能悅眾心。如是菩薩行深般若波羅蜜多。含笑先言遠(yuǎn)離嚬蹙令眾歡喜。又如蓮華夢(mèng)中見(jiàn)者亦是吉相。諸人天等乃至夢(mèng)中。聞見(jiàn)菩薩行深般若波羅蜜多亦是吉祥。況真聞見(jiàn)。又如蓮華初始生位。人非人等咸所愛(ài)護(hù)。如是菩薩始學(xué)般若波羅蜜多。諸佛菩薩釋梵天等共所衛(wèi)護(hù)。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多興如是心。我當(dāng)如理通達(dá)一切波羅蜜多。教化有情圓滿佛法。菩提樹(shù)下坐金剛座。證得無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪具十二種微妙行相。世間沙門(mén)婆羅門(mén)等天魔釋梵所不能轉(zhuǎn)�；�度十方無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界一切有情。從生死海平等濟(jì)拔。安置般若波羅蜜多。無(wú)歸依者為作歸依。無(wú)救護(hù)者為作救護(hù)。欲見(jiàn)佛者令得見(jiàn)佛。作師子吼游戲神通。嘆佛功德令眾渴仰。其心清凈終不動(dòng)搖。意無(wú)諂曲遠(yuǎn)離邪念。所謂不念二乘之法。盡諸隨眠無(wú)復(fù)煩惱。身無(wú)偽行離邪威儀�？跓o(wú)詭言如實(shí)而說(shuō)。受恩常感輕恩重報(bào)。心不懷憾口恒軟語(yǔ)。如是修習(xí)清凈之心。不見(jiàn)能污及所污法。無(wú)二無(wú)別自性離故。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。信解如來(lái)三種清凈。謂諸菩薩作是思惟。契經(jīng)中說(shuō)如來(lái)身凈。所謂法身。最寂靜身。無(wú)等等身。無(wú)量身。不共身。金剛身。于此決定心無(wú)疑惑。是名信解如來(lái)身凈。復(fù)次思惟契經(jīng)中說(shuō)如來(lái)語(yǔ)凈。如為異生授記作佛。亦為菩薩授作佛記。信如是語(yǔ)理不相違。所以者何。如來(lái)永離一切過(guò)失。盡諸隨眠無(wú)復(fù)煩惱寂靜清凈。若天魔梵及諸沙門(mén)婆羅門(mén)等。能得如來(lái)語(yǔ)業(yè)失者無(wú)有是處。是名信解如來(lái)語(yǔ)凈。復(fù)次思惟契經(jīng)中說(shuō)如來(lái)意凈。諸佛世尊心所思法。聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩天人及余有情無(wú)能知者。何以故。如來(lái)之心甚深難入。離諸尋伺非思量境。無(wú)量無(wú)邊同虛空界。如是信知心不疑惑。是名信解如來(lái)意凈。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多作是思惟。如佛所說(shuō)諸菩薩摩訶薩為諸有情。荷負(fù)重?fù)?dān)堅(jiān)固無(wú)退。不怖不疲次第修行布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若方便善巧妙愿力智波羅蜜多成就佛法無(wú)障無(wú)礙。無(wú)邊無(wú)等不共之法。所言決定其性勇猛。成就如來(lái)廣大事業(yè)。是諸菩薩摩訶薩于彼事中。無(wú)惑無(wú)疑深心信受。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多作是思惟。如佛所說(shuō)諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。究竟安坐妙菩提座。能得無(wú)礙清凈天眼天耳他心宿住隨念漏盡智通。于一念頃以平等智通達(dá)三世。如實(shí)觀察一切世間。如是有情具身惡行語(yǔ)惡行意惡行。毀謗圣賢由邪見(jiàn)造邪業(yè)。身壞命終當(dāng)墮惡趣。如是有情具身妙行語(yǔ)妙行意妙行。稱(chēng)贊圣賢由正見(jiàn)造正業(yè)。身壞命終當(dāng)生善趣。如實(shí)觀察有情界已作是念言。我昔發(fā)愿行菩薩道。自覺(jué)覺(jué)他此愿應(yīng)滿。是諸菩薩于彼事中無(wú)惑無(wú)疑如實(shí)信受。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩成佛之所名為覺(jué)處。能自覺(jué)故名為正覺(jué)。能覺(jué)有情名正遍覺(jué)。天王當(dāng)知。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。信知如來(lái)出興于世。利益安樂(lè)一切有情。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。聞?wù)f一乘能深信受。何以故。諸佛所說(shuō)真實(shí)不虛。種種余乘皆佛乘出。如贍部洲雖有種種城邑聚落并屬此洲。如是諸乘雖有種種名相差別皆屬佛乘。此諸菩薩復(fù)作是念。諸佛世尊方便善巧。種種說(shuō)法皆實(shí)不虛。何以故。諸佛說(shuō)法隨眾根性。雖說(shuō)三乘而實(shí)一道。此諸菩薩復(fù)作是念。諸佛世尊凡所說(shuō)法。音聲深遠(yuǎn)真實(shí)不虛。何以故。釋梵天等有少功德。尚復(fù)能出深遠(yuǎn)音聲。何況如來(lái)無(wú)量?jī)|劫積集功德聲不深遠(yuǎn)。此諸菩薩復(fù)作是念。如來(lái)說(shuō)法不違眾根。上中下品皆使成就。有情各謂獨(dú)為我說(shuō)。而佛本來(lái)無(wú)說(shuō)無(wú)示。此諸菩薩于如是事。無(wú)惑無(wú)疑深心信解。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得微細(xì)心作如是念。世間常有大火熾然。謂貪嗔癡為火煙闇。云何當(dāng)使一切有情從此世間皆得出離。若能通達(dá)諸法平等。無(wú)染著心名為出離。如實(shí)知法如幻夢(mèng)等。善觀因緣而不分別。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。作是思惟諸法無(wú)本而有業(yè)果。諸佛菩薩凡所發(fā)言我應(yīng)知意。既知意已即思量義。思量義已即見(jiàn)真實(shí)。見(jiàn)真實(shí)已濟(jì)度有情。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧為眾說(shuō)法。謂說(shuō)諸法無(wú)我有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅意生儒童作者受者知者見(jiàn)者。如是諸法空無(wú)所有。非自在性虛妄分別。因緣合故無(wú)生似生。天王當(dāng)知。若說(shuō)諸法無(wú)我有情乃至見(jiàn)者為稱(chēng)理說(shuō)。若說(shuō)諸法空無(wú)所有。乃至似生亦稱(chēng)理說(shuō)。天王當(dāng)知。夫其說(shuō)法隨順法相是名稱(chēng)理。若諸所說(shuō)不違法相與法相應(yīng)。能入平等顯現(xiàn)義理名巧便說(shuō)。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得無(wú)礙辯。謂若無(wú)著辯。若無(wú)盡辯。若相續(xù)辯。若不斷辯。不怯弱辯。不驚怖辯。不共余辯。無(wú)邊際辯。一切天人所愛(ài)重辯。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得清凈辯。謂不嘶喝辯。不迷亂辯。不怖畏辯。不憍慢辯。義具足辯。味具足辯。不拙澀辯。應(yīng)時(shí)分辯。天王當(dāng)知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。遠(yuǎn)離大眾威德畏故。辯不嘶喝。堅(jiān)住明了不怯智故。辯不迷亂。菩薩處眾如師子王無(wú)恐懼故。辯不怖畏。離煩惱故。辯不憍慢。不說(shuō)無(wú)義契法相故。辯義具足。善解書(shū)論知文字故。辯味具足。多劫積習(xí)巧便語(yǔ)故辯不拙澀。如是說(shuō)法善順三時(shí)。謂熱雨寒。說(shuō)無(wú)差亂亦順三分。謂初中后。說(shuō)不交雜。由斯故說(shuō)辯應(yīng)時(shí)分。天王當(dāng)知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所得諸辯令眾歡悅。謂隨所化多為愛(ài)語(yǔ)。含笑先言遠(yuǎn)離嚬蹙。發(fā)詞有義能稱(chēng)如實(shí)。諸有所說(shuō)不欺侮人。所言決定種種樂(lè)說(shuō)。以柔軟語(yǔ)令眾歡悅。容色寬和使他親附。隨義而說(shuō)聞?wù)呶蚪�。為利益故稱(chēng)法相說(shuō)。平等為說(shuō)心無(wú)偏黨。離虛妄言作決定說(shuō)。種種樂(lè)說(shuō)隨眾根性。由此因緣令眾歡悅。天王當(dāng)知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多成大威德。所以者何。非法器者不得聞故。爾時(shí)最勝便白佛言。是諸菩薩其心平等。云何不為非器者說(shuō)。佛言天王。甚深般若波羅蜜多本性平等。不見(jiàn)是器不見(jiàn)非器。不見(jiàn)能說(shuō)不見(jiàn)所說(shuō)。有情虛妄見(jiàn)器非器見(jiàn)說(shuō)不說(shuō)。所以者何。甚深般若波羅蜜多無(wú)生無(wú)滅無(wú)分別相。猶如虛空一切遍滿。有情亦爾無(wú)生無(wú)滅。聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩如來(lái)亦復(fù)如是。無(wú)名字法假立名字。謂是有情謂是般若。謂有能說(shuō)。謂有所說(shuō)。謂有聽(tīng)者及所聽(tīng)法。勝義諦中皆同一相。所謂無(wú)相都無(wú)差別。是諸菩薩行深般若波羅蜜多威德重故。雖常樂(lè)說(shuō)非器不聞。天王當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多不為非器諸有情說(shuō)。不為外道惡見(jiàn)者說(shuō)。不為懈慢不信者說(shuō)。不為求法貿(mào)易者說(shuō)。不為貪愛(ài)名利者說(shuō)。不為嫉妒秘吝者說(shuō)。不為生盲聾啞者說(shuō)。所以者何。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。心無(wú)慳吝不秘深法。于有情類(lèi)非無(wú)慈悲。亦不棄舍諸有情類(lèi)。然有情類(lèi)宿植善根。得見(jiàn)如來(lái)及聞正法。如來(lái)于法本無(wú)說(shuō)心。亦不作意為此為彼。但障重者雖近如來(lái)而不見(jiàn)聞。菩薩亦爾。爾時(shí)最勝?gòu)?fù)白佛言。何等有情堪聞諸佛菩薩說(shuō)法。佛言天王。若具正信根性純熟堪為法器。于過(guò)去佛曾種善根。心無(wú)諂曲威儀齊整。不求名利親近善友。利根聰明說(shuō)文知義。為法精進(jìn)不違圣旨。此等有情堪聞諸佛菩薩說(shuō)法。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩能作法師善巧說(shuō)法。云何巧說(shuō)。謂為饒益諸有情故。雖說(shuō)佛法而說(shuō)佛法竟不可得。雖說(shuō)一切波羅蜜多而說(shuō)一切波羅蜜多竟不可得。雖說(shuō)菩提而說(shuō)菩提竟不可得。雖說(shuō)斷煩惱而說(shuō)煩惱竟不可得。雖說(shuō)證涅槃而說(shuō)涅槃竟不可得。雖說(shuō)聲聞四向四果而說(shuō)聲聞四向四果竟不可得。雖說(shuō)獨(dú)覺(jué)若向若果而說(shuō)獨(dú)覺(jué)若向若果竟不可得。雖說(shuō)斷我見(jiàn)而說(shuō)我見(jiàn)竟不可得。雖說(shuō)有業(yè)果而說(shuō)業(yè)果竟不可得。所以者何。名字所得皆非實(shí)法。法非名字非言境界。法不可思議非心所量故。名字非法法非名字。但以世俗虛妄假名而有所說(shuō)。無(wú)名字法說(shuō)為名字。名字是空空無(wú)所有。無(wú)所有者非真勝義。非勝義者即是虛妄愚夫之法。天王當(dāng)知。是名菩薩善巧說(shuō)法。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。以方便力得無(wú)礙辯。隨眾根性宣說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多。令諸有情如實(shí)悟入

第六分法界品第四之一

爾時(shí)最勝?gòu)?fù)從座起。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。世尊。云何諸菩薩摩訶薩學(xué)深般若波羅蜜多通達(dá)法界。于是佛告最勝天言。善哉善哉。諦聽(tīng)諦聽(tīng)極善作意。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。最勝天言。唯然愿說(shuō)我等樂(lè)聞。佛告最勝。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩學(xué)深般若波羅蜜多。有妙慧故親近善友。發(fā)勤精進(jìn)離諸障惑。心得清凈恭敬尊重。樂(lè)習(xí)空行遠(yuǎn)離諸見(jiàn)。修如實(shí)道通達(dá)法界。天王當(dāng)知是諸菩薩有妙慧故親近善友。歡喜敬事如真佛想。以親近故離諸懈怠。滅除一切惡不善法生長(zhǎng)善根。既滅煩惱遠(yuǎn)離障法。身語(yǔ)意業(yè)皆得清凈。由清凈故便生敬重。以敬重心修習(xí)空行。修空行故遠(yuǎn)離諸見(jiàn)。離諸見(jiàn)故修行正道。修正道故能見(jiàn)法界。爾時(shí)最勝?gòu)?fù)白佛言。世尊。云何名為法界。佛告最勝天王。當(dāng)知法界即是不虛妄性。世尊。云何不虛妄性。天王。即是不變異性。世尊。云何不變異性。天王。即是諸法真如。世尊。何謂諸法真如。天王當(dāng)知。真如深妙但可智知非言能說(shuō)。何以故。諸法真如過(guò)諸文字離語(yǔ)言境。一切語(yǔ)業(yè)不能行故。離諸戲論絕諸分別。無(wú)此無(wú)彼離相無(wú)相。遠(yuǎn)離尋伺過(guò)尋伺境。無(wú)想無(wú)相超過(guò)二境。遠(yuǎn)離愚夫過(guò)愚夫境。超諸魔事離諸障惑。非識(shí)所了住無(wú)所住。寂靜圣智及無(wú)分別。后得智境無(wú)我我所。求不可得無(wú)取無(wú)舍。無(wú)染無(wú)著清凈離垢。最勝第一性常不變。若佛出世若不出世性相常住。天王當(dāng)知。是為法界。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修證法界。多百千種難行苦行。令諸有情皆得通達(dá)。天王。是名實(shí)相般若波羅蜜多真如實(shí)際無(wú)分別相不思議界。亦名真空。及一切智一切相智不二法界。爾時(shí)最勝便白佛言。世尊。云何能證能得如是法界。佛告最勝。天王當(dāng)知。出世般若波羅蜜多。及后所得無(wú)分別智能證能得。世尊。證得義有何異。天王當(dāng)知。出世般若波羅蜜多。能如實(shí)見(jiàn)故名為證。后智通達(dá)故名為得。爾時(shí)最勝?gòu)?fù)白佛言。如佛所說(shuō)聞思修慧。豈不通達(dá)實(shí)相般若波羅蜜多。而復(fù)說(shuō)有出世般若波羅蜜多。及后所得無(wú)分別智能證能得。佛言不爾所以者何。實(shí)相般若波羅蜜多甚深微妙。聞慧粗淺不能得見(jiàn)。是勝義故思不能量。出世法故修不能行。天王當(dāng)知。實(shí)相般若波羅蜜多甚深微妙。異生二乘所不能見(jiàn)。何以故。彼如生盲不見(jiàn)眾色。嬰兒七日不見(jiàn)日輪。尚不能見(jiàn)況能證得。天王。譬如夏熱有人西行在于曠野。復(fù)有一人從西而至。問(wèn)前人曰。我今熱渴知何處有清水樹(shù)蔭可見(jiàn)憂濟(jì)。彼人答曰。從此東行當(dāng)有二路。一左二右宜從右路。漸次前行有清泉池及涼蔭樹(shù)。天王。于意云何。彼熱渴者雖聞如是泉及樹(shù)名。思惟往趣即除熱渴得清涼不。不也世尊。彼至入池洗飲息樹(shù)。方離熱渴乃得清涼。佛言。天王。如是如是。聞思修慧不能通達(dá)實(shí)相般若波羅蜜多。天王當(dāng)知。所言曠野即喻生死。人喻有情。熱喻眾惑�？视髫潗�(ài)。東來(lái)人者喻諸菩薩。左路即喻非正直道。右路喻于一切智道。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。善知生死正直之路。泉喻般若波羅蜜多。樹(shù)喻大悲。諸菩薩摩訶薩行二法故。遠(yuǎn)離異生及二乘道。天王當(dāng)知。甚深般若波羅蜜多雖無(wú)形相而巧說(shuō)故。令諸有情能證能得。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。能如實(shí)知力無(wú)所畏不共法空。亦如實(shí)知諸戒定慧解脫解脫智見(jiàn)蘊(yùn)空。亦如實(shí)知內(nèi)空外空及內(nèi)外空空空大空勝義等空。雖知諸法無(wú)不皆空。而知空相亦不可得。不取空相不起空見(jiàn)。不執(zhí)空相不依止空。菩薩如是不取著故于空不墮。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多遠(yuǎn)離諸相。謂都不見(jiàn)內(nèi)外諸相。離戲論相離分別相。離尋求相離貪著相。離境界相離攀緣相。離諸能知及所知相。爾時(shí)最勝便白佛言。若諸菩薩摩訶薩眾行深般若波羅蜜多。能如是觀諸法無(wú)相。佛薄伽梵復(fù)云何觀。佛言。天王。諸佛境界不可思議。何以故。離境界故。一切有情思量佛境。心則狂亂不知此彼。何以故。同虛空性不可思量。求不可得離尋伺境。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。尚不見(jiàn)有異生境等可得思量。況佛境界。亦不依止一切妙愿。雖行種種布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。而于彼果都無(wú)所著。于諸功德乃至涅槃亦不依著。何以故。離我我所無(wú)二無(wú)別自性離故。佛說(shuō)如是甚深般若波羅蜜多大法門(mén)時(shí)。令此三千大千世界六種變動(dòng)。妙高山王。目真鄰?fù)由�。大目真鄰�(fù)由�。金剛輪圍山。大金剛輪圍山。香山寶山黑山大黑山。皆悉振�?dòng)。無(wú)量百千諸菩薩眾。皆脫上服為佛敷座。其座高廣如妙高山。無(wú)量百千釋梵護(hù)世諸天王等。合掌恭敬散眾妙花。謂妙音華。大妙音華。及吉祥華。大吉祥華。青黃赤白紅紫蓮華。時(shí)鷲峰山縱廣四十踰繕那量。積華遍滿至如來(lái)膝。無(wú)量天子住虛空中。奏諸天樂(lè)唱如是言。再睹佛興世。再聞轉(zhuǎn)法輪。善哉贍部洲一切有情類(lèi)。勤修功德多種善根。得聞如是甚深般若波羅蜜多。況復(fù)當(dāng)來(lái)有能信者。當(dāng)知如是一切有情。悉行諸佛如來(lái)境界。復(fù)有無(wú)量百千龍王。即以神力普興大云。降澍香雨灑鷲峰山。遍及三千大千世界。諸聽(tīng)法者唯覺(jué)香潤(rùn)不見(jiàn)沾濡。無(wú)量龍女悉于佛前合掌贊嘆。復(fù)有無(wú)量健達(dá)縛神。以妙樂(lè)音而供養(yǎng)佛。諸藥叉眾散諸妙花。阿素洛等供養(yǎng)恭敬。十方無(wú)量無(wú)邊佛土無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。眉間毫相皆放光明。照此三千大千世界幽暗之處。無(wú)不大明遍鷲峰山其光赫奕。作斯事已各還本界。右繞三匝入佛頂中。無(wú)量百千婆羅門(mén)眾及剎帝利長(zhǎng)者居士。各以種種涂香末香幢蓋幡華而供養(yǎng)佛。爾時(shí)會(huì)中七十二億菩薩摩訶薩得無(wú)生法忍。無(wú)量百千諸有情類(lèi)遠(yuǎn)塵離垢生凈法眼。無(wú)量百千諸有情類(lèi)。皆發(fā)無(wú)上正等覺(jué)心

爾時(shí)最勝?gòu)?fù)白佛言。甚深般若波羅蜜多。既絕語(yǔ)言離諸文字。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。為諸有情說(shuō)如是法。佛告最勝天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。為諸有情說(shuō)如是法為修習(xí)佛法。而諸佛法畢竟不可得。為成熟諸波羅蜜多。而諸波羅蜜多畢竟不可得。為清凈佛菩提。而佛菩提畢竟不可得。為離滅涅槃。而離滅涅槃畢竟不可得。為四沙門(mén)果。而四沙門(mén)果畢竟不可得。為獨(dú)覺(jué)菩提。而獨(dú)覺(jué)菩提畢竟不可得。為斷除我取。而我及取畢竟不可得。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。心不分別一切法相。我能分別及所分別皆不可得。隨順般若波羅蜜多不違生死。雖在生死不違般若波羅蜜多隨順?lè)ㄏ�。爾時(shí)最勝便白佛言。諸菩薩摩訶薩云何隨順甚深法相不違世俗。佛言。天王。菩薩隨順甚深般若波羅蜜多。不遠(yuǎn)離色受想行識(shí)。不遠(yuǎn)離欲界色界無(wú)色界。不遠(yuǎn)離法而無(wú)取著。隨順般若波羅蜜多不遠(yuǎn)離道。何以故。具大方便善巧力故。于是最勝?gòu)?fù)白佛言。何謂菩薩方便善巧。佛言。天王。謂四無(wú)量。諸菩薩摩訶薩具大慈悲喜舍心故。常能利樂(lè)所化有情。是為菩薩方便善巧。世尊。云何此四名大。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多具無(wú)邊慈。無(wú)分別慈。諸法性慈。不休息慈。無(wú)惱害慈。廣饒益慈。平等性慈。遍利樂(lè)慈。出世間慈。如是等類(lèi)名為大慈。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。見(jiàn)諸有情具種種苦無(wú)歸依處。為欲濟(jì)拔發(fā)菩提心勤求正法。既自得已為有情說(shuō)。諸慳貪者教行布施。無(wú)戒破戒教受持戒。性暴惡者教行忍辱。懶惰懈怠教行精進(jìn)。散亂心者教行靜慮。諸愚癡者教學(xué)妙慧。為度有情雖遭種種極苦難事。終不舍離大菩提心。如是等類(lèi)名為大悲。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多作是思惟。三界熾火我已出離故生歡喜。久相纏系生死之繩。我已斷截故生歡喜。于生死海尋伺取相。我已永出故生歡喜。無(wú)始所豎憍慢之幢。我已摧折故生歡喜。以金剛智破煩惱山。令永散滅故生歡喜。我自安隱復(fù)安隱他。愚癡黑暗貪嗔慢等煩惱系縛。久寐世間今始得覺(jué)故生歡喜。我今已免一切惡趣。復(fù)能濟(jì)拔惡趣有情令得出離故生歡喜。有情久于生死迷亂不知出道。我今濟(jì)拔開(kāi)示正路。皆令得至一切智城。畢竟安樂(lè)故生歡喜。如是等類(lèi)名為大喜。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。普于一切眼所見(jiàn)色。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺(jué)觸。意所了法。不著不離而起舍心。如是等類(lèi)名為大舍。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。成就如是四大無(wú)量。由此名為方便善巧