大方等大集經(jīng) 第二十四卷

　　大方等大集經(jīng) 第二十四卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯

　　虛空目分第十之三中圣目品第六

　　爾時(shí)明星菩薩白佛言。世尊。聲聞之人行聲聞乘。辟支佛人行辟支佛乘。如是二人云何修悲。思作何法離何煩惱。佛言。善男子。若有善男子善女人。行聲聞乘辟支佛乘。不觀眾生所有樂(lè)相。不作怨親父母等相。憐愍眾生修起悲心。乃至十方亦復(fù)如是。若我不能于惡眾生修集悲者。當(dāng)觀是人八種苦相。生苦乃至死苦。是人具足如是八苦。我當(dāng)云何于是人所不生悲心。是人復(fù)有三種大苦。亦復(fù)未得脫三惡道。我當(dāng)云何不生憐愍。云何名為觀于生苦。從業(yè)因緣父母和合。初受意識(shí)。歌羅羅時(shí)。其身猶如葶歷子許。是時(shí)未有入出氣息。亦不覺(jué)知苦之與樂(lè)不苦不樂(lè)。離先色相。未具后色。無(wú)力無(wú)欲。無(wú)有精進(jìn)。無(wú)有憍慢上色上性上自在相。無(wú)五欲相。諸根不具。如是眾生我當(dāng)云何不生憐愍。如是眾生過(guò)去愛(ài)取名為無(wú)明。過(guò)去業(yè)有名之為行。初入胎心名之為識(shí)。歌羅羅中。初色四陰名為名色。是時(shí)未具十二有支。以生因緣故。可說(shuō)有十二因緣。眾生如是何有智者不生憐愍。歌羅羅時(shí)住六七日。六七日轉(zhuǎn)名頞浮陀。是時(shí)形色猶如小棗。住七七日轉(zhuǎn)名伽那。是時(shí)形色如胡桃殼。住八七日轉(zhuǎn)名閉尸。形色猶如頻婆羅果。是時(shí)身邊有五胞出謂頭手腳。十二七日始有腸相。二十七日男女根別。二十一七日始生骨節(jié)。乃至三十六七日中。其身具足血肉毛根。三十八七日具足身肢。四日四夜住在腹中臭穢之處。是人如是我當(dāng)云何不憐愍耶。爾時(shí)還憶本生之事。憶已愁苦。作是念言。若我出胎當(dāng)修善法。愿后更莫生如是處。修不放逸遠(yuǎn)離受生。初出母胎。爾時(shí)舉身受迫迮苦。入風(fēng)觸身亦復(fù)受苦。身初至地。以水摩洗復(fù)受大苦猶如地獄。爾時(shí)還失憶宿命事。生已復(fù)有老病死苦隨逐不舍。復(fù)有風(fēng)病白水黃水和合等病。如是四病數(shù)各百一常隨逐之。是故名為生。是大苦既受生已老復(fù)隨逐。發(fā)白面皺。失智慚愧。發(fā)毛稀疎。諸行陳故諸根衰熟。易破易壞。爛朽危脆。唯貪二味。所謂堿酢。能壞安樂(lè)身根遍惱。是大苦河。能破眾生三世壯色。妄如嬰兒�？袢绻碇�。眾生具足如是惡事。我當(dāng)云何不生憐愍。爾時(shí)復(fù)為死所侵逼。失于智慧壽命諸有。舍棄諸陰。身壞命壞四大離散。三世眾生壽命之怨。一切眾生成就死法。我當(dāng)云何不生憐愍。爾時(shí)復(fù)有所不愛(ài)物。而來(lái)親近。所謂寒熱饑渴惡人惡獸。眾生如是我當(dāng)云何不生憐愍。復(fù)有所愛(ài)別離。所謂盛年財(cái)寶�？祻�(qiáng)壽命。父母妻子親戚眷屬上妙六塵。眾生既受如是等苦。我當(dāng)云何不生憐愍�；蛴斜娚�于三世中。求上六塵而不能得。以是因緣具受眾苦。若我于此惡類眾生不生憐愍。我當(dāng)云何得阿耨多羅三藐三菩提。一切眾生受五陰擔(dān)。我亦如是。若我不修大悲之心。云何得舍如是重?fù)?dān)。一切圣人已得遠(yuǎn)離五陰重?fù)?dān)。若不修行三種凈戒。不善思惟。其心放逸不行正道。不得解脫如是之人受百種苦。眾生既受如是百苦。我當(dāng)云何不修悲心。若有眾生于一日夜。能如是觀。是人得心猶如虛空。是人能于一切眾生修集大悲。是人能得身心寂靜。是人不遠(yuǎn)正真法界及以法性。如是方便。能得聲聞緣覺(jué)眾生緣悲。若有菩薩初修道時(shí)。作是思惟。設(shè)令我有恒河沙等如須彌身。當(dāng)以是身為于一人。于無(wú)量世受大劇苦。令彼一人得受樂(lè)者。我終不悔。亦不退轉(zhuǎn)于菩提心。復(fù)作是念。假令一切所有眾生。各各執(zhí)椎如須彌山。來(lái)打我身經(jīng)無(wú)量歲。我當(dāng)忍受不生惡心乃至一念。復(fù)作是念。是人所受百種之苦。一切眾生亦受是苦。而不知念阿耨多羅三藐三菩提。我今是學(xué)阿耨多羅三藐三菩提。云何不受刀劍火石。亦復(fù)如是。若我當(dāng)于一切眾生生惡心者。諸佛賢圣當(dāng)見(jiàn)呵責(zé)而作是語(yǔ)。是人欲得阿耨多羅三藐三菩提。云何如是而不忍辱。菩薩摩訶薩修凈意者。即是忍辱。忍辱者即是瓔珞精進(jìn)道性器四財(cái)寶。菩薩修集如是忍辱。能凈身心。能凈莊嚴(yán)堅(jiān)固莊嚴(yán)。得大智慧。不與聲聞辟支佛共。于諸眾生最為殊勝。一切四魔不得其便。邪不能動(dòng)。煩惱折減一切怨仇不能為惡。言辭所說(shuō)不可窮盡。其智甚深猶如大海。精進(jìn)堅(jiān)牢如須彌山。等諸眾生如海一味。能大利益猶如大地。凈眾垢污猶如清水。能作光明猶如朗日。于眾無(wú)礙猶如猛風(fēng)。世法不污猶如蓮華。下視眾生如金翅鳥(niǎo)。眾生樂(lè)見(jiàn)如夏日云。眾生樂(lè)受如夏時(shí)雨。見(jiàn)無(wú)余求猶病遇醫(yī)。壞諸貧窮如如意珠。施眾禪定猶如梵天。生死無(wú)礙猶如虛空。示平不平猶如明燈。人天恭敬猶如帝釋。若有菩薩起嗔恚心。一切怨賊悉得其便。喪失一切善根財(cái)寶。一切眾魔獲得其過(guò)。為諸煩惱之所污染。入大闇處失一切善根。為諸圣人之所呵責(zé)。若有菩薩起嗔恚心乃至一念。則為喪失一切善法。設(shè)我悉受一切眾生無(wú)量?jī)|數(shù)打罵毀辱。乃至不應(yīng)起一念嗔。何以故。如是眾生不學(xué)慈悲。若彼眾生心無(wú)嗔打。我當(dāng)云何修集慈悲。以是義故。眾生嗔?xí)r我應(yīng)生喜。何以故。即是我之悲因緣故。若有善男子善女人。能作是觀。即得不共聲聞緣覺(jué)眾生緣悲。亦能疾得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。復(fù)有眾生觀三惡道苦眾生已。修集悲心。復(fù)有觀察三界所有諸苦眾生。而修悲心。復(fù)有觀察五陰眾生。而修悲心。入界亦爾。善男子。以是義故。菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)修慈悲。何以故。夫慈悲者。即是一切善法種子。若有眾生得色界身。亦是修集慈悲因緣。若無(wú)色身。若聲聞道若緣覺(jué)道。若諸菩薩莊嚴(yán)堅(jiān)固行六波羅蜜。調(diào)伏眾生得無(wú)生忍。成阿耨多羅三藐三菩提。皆因慈悲種子因緣。說(shuō)是慈悲因緣法時(shí)。明星菩薩得無(wú)生法忍。是忍不與緣覺(jué)聲聞共之。八萬(wàn)四千眾生得如法忍。五萬(wàn)五千那由他眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。十萬(wàn)八千眾生得不退心。二萬(wàn)眾生成就慈悲。五千比丘得阿羅漢果。五百比丘尼盡一切漏。十萬(wàn)億眾生破大邪見(jiàn)得正見(jiàn)心。爾時(shí)世尊告無(wú)勝意童子。善男子。過(guò)去有佛名發(fā)功德意。亦說(shuō)如是大慈大悲。無(wú)勝意童子言。世尊。所言如者云何名如。佛言。善男子。遠(yuǎn)離身相名之為如。無(wú)勝意童子言。所言身者即是實(shí)性。即是寂靜。即是法界。即是無(wú)漏。即是無(wú)盡佛言。善男子。如身者即是一切眾生之身。即是過(guò)去未來(lái)邊際。即是寂靜。無(wú)勝意童子言。世尊。若一切佛如即是身。佛言。善哉善哉。善男子。如是法界無(wú)有增減。三世平等不生不出不滅。猶如虛空。如身亦如是。說(shuō)是法時(shí)。三萬(wàn)眾生得如法忍。爾時(shí)世尊告明星菩薩言。善男子。云何修集緣眾生喜。善男子。若有菩薩不修慈悲。不念眾生所有樂(lè)相。乃至不觀三趣三界所有諸苦。而亦觀于五陰出滅。如是觀已生于喜心。但樂(lè)觀法。觀已生喜。如是喜心愿及眾生。是名為喜。世尊。云何修舍。善男子。若有菩薩不修慈悲及以喜心。修舍念舍父母乃至聲聞緣覺(jué)菩薩諸佛。修是舍時(shí)。遠(yuǎn)離一切愛(ài)嗔法心。是人修集空無(wú)相愿。既修集已。不久定當(dāng)?shù)萌?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃。若人修集如是等四無(wú)量心。是人則為十方諸佛菩薩天龍夜叉剎利婆羅門(mén)毗舍首陀比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷之所供養(yǎng)。隨有國(guó)土若四部眾修集如是四無(wú)量心。其土則已遠(yuǎn)離一切衰禍之相。其中眾生樂(lè)離惡法受持善法。善男子。四無(wú)量心。具足如是無(wú)量福德

　　大方等大集經(jīng)虛空目分中辟支佛乘品第七

　　無(wú)勝意童子復(fù)白佛言。世尊。修緣覺(jué)乘。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷善男子善女人。云何修集慈悲喜舍。佛言。善男子。若有修集辟支佛乘。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷善男子善女人。觀眾生樂(lè)。解眾生樂(lè)。念法緣慈。終不憶念緣眾生慈。如自心中所受樂(lè)事。亦愿眾生同共得之。觀法平等。觀樂(lè)平等。觀心平等。觀如平等。如是觀已。乃至不于一人生惡。設(shè)有因緣生惡心者。應(yīng)作是念。若我于彼生惡心者。云何當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。菩薩摩訶薩。成就無(wú)量純善功德。若于一人生嗔惡心。尚不能得阿耨多羅三藐三菩提。況我未成諸善功德。以是因緣。修眾生慈及法緣慈。悲喜舍心亦復(fù)如是。善男子。若有欲學(xué)緣覺(jué)乘者。應(yīng)如是修慈悲喜舍。說(shuō)是法時(shí)。六萬(wàn)億眾生得住初地�；虻枚�地三地四地五地�；蛴斜娚�得無(wú)生忍�；蛴蝎@得辟支佛道及聲聞道。無(wú)量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心

　　大方等大集經(jīng)虛空目分中圣無(wú)礙智品第八

　　爾時(shí)眾中有一童子名虛空聲。白佛言。世尊。云何菩薩莊嚴(yán)無(wú)上菩提之道。修一切智目方便。無(wú)緣梵行一切法目方便。無(wú)緣梵行一切陰入界方便。解脫方便。三昧方便。陀羅尼方便。得忍方便。諸地方便。世尊。云何菩薩摩訶薩。修一切智目門(mén)。同虛空慧度于彼岸。無(wú)緣梵行。越度四流斷四魔系。佛言。善哉善哉。善男子。汝今能入四無(wú)量海。欲度眾生于生死河。是故今者發(fā)如是問(wèn)。復(fù)欲不斷佛大智海。善男子。十方佛土若有菩薩。同共汝行三昧智慧。我說(shuō)法時(shí)。如是等輩悉為明證。若無(wú)如是菩薩證者。我則不說(shuō)無(wú)緣梵行。何以故。我若說(shuō)者。多于是中而生疑心。若有未得無(wú)緣梵行亦復(fù)生疑。以是義故。不應(yīng)宣說(shuō)。爾時(shí)世尊。即入三昧。其三昧名虛空幢。入已面門(mén)出大光明。其明種種遍照十方諸佛世界。蔽于日月令不復(fù)現(xiàn)。其光明中出大聲言。娑婆世界釋迦牟尼。為諸眾生宣說(shuō)梵行壞諸煩惱。說(shuō)聲聞乘辟支佛乘無(wú)緣梵行。無(wú)量眾生及諸菩薩。次第而坐聽(tīng)受正法。亦說(shuō)清凈菩提之行。為欲利益無(wú)量眾生故。作大集說(shuō)種種行。無(wú)量眾生獲得一生及以后生。十方眾生聞是語(yǔ)已。一切悉集娑婆世界�；蛴衅兴_現(xiàn)真金身雨于金沙或現(xiàn)銀身雨于銀沙�；蛄鹆�身雨琉璃沙�；蝾H梨身雨頗梨沙�；虺了�身雨沉水沙�；驏钐瓷碛�?yáng)钐瓷��；蚨嗄α_跋身。雨多摩羅跋沙。供養(yǎng)于佛。供養(yǎng)已畢頭面敬禮卻坐一面

　　爾時(shí)世尊告虛空聲童子。善男子。今日十方諸大菩薩。其中或有得法忍者得無(wú)生忍一生后生。悉為我證如是菩薩修集慈悲喜舍之心。了了通達(dá)諸法之性。亦能遠(yuǎn)離身相業(yè)相。其心不著有為無(wú)為。亦不貪著眼乃至意色乃至法。至心修集無(wú)緣梵行。無(wú)諸覺(jué)觀不生憍慢。無(wú)所貪著知真實(shí)性。觀一切法皆悉平等。所謂三世三界三戒。亦得增長(zhǎng)大慈大悲大喜大舍。一切眾生。遠(yuǎn)離三界陰入界等。離一切字聚名聚句聚有為之法。作是觀時(shí)。即得具足大慈大悲大喜大舍。修集同空三昧梵行六波羅蜜。諸佛護(hù)念。具善方便住第三忍。過(guò)于聲聞辟支佛道。遠(yuǎn)離一切眼色因緣乃至一切意法因緣。觀法界如隨順不倒。獲得大慈大悲等力。于諸法中得大自在。而于生死不生厭悔。有大力勢(shì)調(diào)伏眾生。于三乘中得智方便。能雨法雨得無(wú)礙智。解諸眾生異語(yǔ)方便。善男子。是名圣目陀羅尼。具無(wú)礙智修集梵行。善男子。若有菩薩修是梵行。如是菩薩常得見(jiàn)佛。能具佛法凈佛世界。性凈眾凈。行凈智凈。意凈供養(yǎng)亦凈。能具十地。次第當(dāng)坐如來(lái)法座。如是名為清凈法行。是名如來(lái)。是名世尊。名過(guò)四潮。名菩提道。能得菩提轉(zhuǎn)大法輪。云何名為一切智耶。若智能觀一切平等。眾生平等三世平等不倒平等。如是等一切法見(jiàn)虛空目。見(jiàn)法虛空目。見(jiàn)無(wú)行虛空目。見(jiàn)性虛空目。見(jiàn)如空虛空目。見(jiàn)如內(nèi)空虛空目。見(jiàn)如外空虛空目。見(jiàn)如內(nèi)外空虛空目。見(jiàn)如大空虛空目。見(jiàn)如第一義空虛空目。見(jiàn)如有為空虛空目。見(jiàn)如無(wú)為空虛空目。見(jiàn)如畢竟空虛空目。見(jiàn)如無(wú)始空虛空目。見(jiàn)如性空虛空目。見(jiàn)如散空虛空目。見(jiàn)如自性空虛空目。見(jiàn)如一切法空虛空目。見(jiàn)如無(wú)所覺(jué)空虛空目。見(jiàn)如無(wú)法空虛空目。見(jiàn)如無(wú)性空虛空目。見(jiàn)如無(wú)法有法空虛空目。見(jiàn)如實(shí)性空虛空目。見(jiàn)如無(wú)相無(wú)愿虛空目。見(jiàn)如一切法無(wú)邊無(wú)處虛空目。見(jiàn)如大慈大悲虛空目。見(jiàn)一切知見(jiàn)虛空目。見(jiàn)一切智。如是見(jiàn)已轉(zhuǎn)正法輪。是名不共眾生法界。是名一切智。名佛境界。說(shuō)是無(wú)緣梵行時(shí)九萬(wàn)二千眾生成就是法。恒河沙等眾生得如法忍。恒沙眾生遠(yuǎn)離垢穢得法眼凈。一千比丘得阿羅漢果。無(wú)量人天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心

　　大方等大集經(jīng)虛空目分中護(hù)法品第九

　　爾時(shí)一切欲色界天。以妙香華幢蓋伎樂(lè)供養(yǎng)于佛。白佛言。世尊。如來(lái)先已于閻浮提。轉(zhuǎn)正法輪。今復(fù)于此大寶坊中。轉(zhuǎn)大法輪。為菩提行故。一切大眾復(fù)作是言。如來(lái)境界不可思議。何以故。如來(lái)在此大寶坊中。轉(zhuǎn)法輪時(shí)。十方無(wú)量佛世界中。所有菩薩悉來(lái)集此。為聽(tīng)如是虛空目法行。爾時(shí)文殊師利童子。金剛山童子。無(wú)勝幢童子。無(wú)勝意童子。虛空聲童子。如是等童子。其數(shù)九萬(wàn)二千億。白佛言。世尊。唯愿如來(lái)以愿力故。令是虛空目法行久住于此娑婆世界及十方土無(wú)有滅沒(méi)。何以故。如是法中說(shuō)三梵行。菩薩若行如是三行。即得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。善男子。南方世界金剛光明功德如來(lái)。西方世界智幢如來(lái)。北方世界發(fā)光功德如來(lái)。東方世界寶蓋光明功德如來(lái)。是四如來(lái)以先有愿。以是愿故。是經(jīng)后當(dāng)流布十方令諸菩薩悉得修行如是三行。我今以此正法。付囑四大天王。功德天女。四大龍王。誠(chéng)實(shí)語(yǔ)天。四阿須羅王。具天。大自在天。八臂天地神女等。何以故。善男子�；蛴斜娚�。其性弊惡。有大勢(shì)力。多造重業(yè)不受是經(jīng)。是人死已受惡鬼身惡龍之身。是惡鬼龍欲壞佛法。降注惡雨惡風(fēng)塵坌。為諸修行三業(yè)比丘。而作重病。以手探腹取其心肝。吹吐惡氣置飲食中故。令食者得大重病。良醫(yī)拱手不能療治。如是修行三業(yè)比丘。盡舍命已。是名法滅。如是惡鬼。復(fù)令如來(lái)所有弟子。剎利婆羅門(mén)。毗舍首陀。大臣長(zhǎng)者悉生惡心。惡心既生互相殘賊。當(dāng)爾之時(shí)。閻浮提內(nèi)國(guó)土城邑�？栈臒o(wú)人。人民既無(wú)。誰(shuí)當(dāng)流布如是經(jīng)典。是故我今不以是經(jīng)。付囑菩薩。比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。及諸國(guó)主。以付四王乃至地神。如是天神至心護(hù)持。若有國(guó)土。剎利婆羅門(mén)。毗舍首陀。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。受持讀誦如是經(jīng)者。是諸天神。當(dāng)至心護(hù)。勸諸檀越令致供養(yǎng)。所謂衣服飲食。臥具病藥房舍燈燭。是諸檀越若有惡相諸惡病瘦。諸天力故悉令消滅。以是因緣法得增長(zhǎng)無(wú)有滅沒(méi)。爾時(shí)一切諸天神等。白佛言世尊。若今現(xiàn)在若佛滅后。我等要當(dāng)舍離自事守護(hù)是法。若佛弟子比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。有能受持如是等經(jīng)勤行精進(jìn)。雖復(fù)受畜八不凈物。畜養(yǎng)妻息金銀琉璃頗梨。田宅奴婢仆使。我為法故。亦當(dāng)守護(hù)遮諸惡鬼不令嬈近。隨是經(jīng)典所在之處。令其土地日月五星不越常度。怨仇兵革皆悉消伏。所有眾生若男若女。若大若小。悉樂(lè)受誦如是經(jīng)典。持戒清凈勤行精進(jìn)。世尊。以是因緣。一切諸天樂(lè)處人間。是人舍身即得生天。諸天增長(zhǎng)色力壽命。所有惡相滅無(wú)遺余。其無(wú)信者我能令信。若佛弟子。比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。不能受持如是經(jīng)典。讀誦書(shū)寫(xiě)。不樂(lè)寂靜。不善思惟。樂(lè)求供養(yǎng)不持凈戒。懶惰懈慢。心無(wú)慚愧。親近白衣。如是比丘。以財(cái)俗力毀佛弟子。若打若殺若縛若罵。向王大臣說(shuō)其過(guò)惡。佛諸弟子。聞是事已生大惡心。生惡心已。諸善鬼神舍至他土。是故惡鬼即得其便。既得便已。諸國(guó)興兵互相討伐。降惡風(fēng)雨令谷不登。人民饑饉共相茹食。爾時(shí)十方世界菩薩白佛言。世尊。諸佛如來(lái)。為如是等五滓眾生。制于禁戒。唯愿如來(lái)為法久住復(fù)制禁戒。所謂身戒口戒意戒。不得受畜一切惡物。惡心斗諍。親近國(guó)王大臣長(zhǎng)者。受畜一切俗人之物。如余佛土所制凈戒。佛言。善男子。止止。佛自知時(shí)。善男子。因緣未出。如來(lái)則不豫制禁戒。爾時(shí)世尊告頻婆娑羅王。大王。汝之國(guó)法何名大罪。何名小罪。頻婆娑羅言。世尊。我之國(guó)法。有四重罪。一者斷他命根。二者偷至五錢(qián)。三者淫他婦女。四者為五錢(qián)故大眾王邊故作妄語(yǔ)。如是四罪犯者不活。佛言。我今亦為未來(lái)弟子制是四重。復(fù)次大王。王子幾歲不聽(tīng)入宮。世尊。過(guò)二十年則不聽(tīng)入。佛言。我亦如是。沙彌二十乃至得道不聽(tīng)入眾。王言世尊。如我國(guó)法。有作罪者必死不疑�；虼蚧蛄R閉系輸物。擯出界外。如來(lái)法中其義云何。大王。我之法中亦復(fù)如是。有犯罪者或令苦作一月二月�；虿慌c語(yǔ)共坐共食�；虿还沧　；驍P令出。或出一國(guó)。或出四國(guó)。有佛法處。治如是等惡比丘已。諸善比丘安樂(lè)受法。故使佛法久住不滅。大王。若未來(lái)世有我弟子。饒財(cái)多寶有大力勢(shì)。王所親愛(ài)。一切大眾不能擯治。如是等人汝等當(dāng)治。剎利婆羅門(mén)毗舍首陀。不能治者。如是四姓。則為斷我三寶種性。能滅法炬。破壞法船。燋涸法味。奪眾生眼。我法壞時(shí)。心則放舍。大王。譬如一人奪一切眼。于意云何。是罪多不甚多。世尊。不可稱量。不可計(jì)數(shù)。大王。若有剎利婆羅門(mén)毗舍首陀。有大力勢(shì)。見(jiàn)我法滅舍不守護(hù)。其所得罪亦復(fù)如是。大王。若有國(guó)主。于無(wú)量世修施戒慧。見(jiàn)我法滅舍不擁護(hù)。如是所種無(wú)量善根悉皆滅失。其國(guó)當(dāng)有三不祥事。一者谷貴。二者兵革。三者疫病。一切善神悉舍離之。其王教令人不隨從。常為鄰國(guó)之所侵嬈。暴火橫起多惡風(fēng)雨。暴水增長(zhǎng)吹漂人民。內(nèi)外親信咸共謀叛。其王不久當(dāng)遇重病。壽終之后生地獄中。若宿善追及。還得人身。無(wú)量世中常盲無(wú)目。貧窮跉跰行乞自活。常生惡心。因是惡心。復(fù)當(dāng)還墮于地獄中。如王夫人。太子大臣城主村主。將帥郡守宰臣。亦復(fù)如是。頻婆娑羅耳聞是語(yǔ)。悲泣哽咽收淚而言。世尊。我值如來(lái)猶故不能如法治國(guó)。況未來(lái)世放逸諸王。不能持戒修行精進(jìn)。治惡比丘護(hù)持佛法。不能紹繼三寶種性。如是諸王。長(zhǎng)夜常行于三惡道。爾時(shí)諸王夫人。太子大臣。城主村主將帥郡守宰官。皆白佛言。我等于今現(xiàn)在之世。要當(dāng)勤心守護(hù)佛法。亦當(dāng)供養(yǎng)受持法者。衣服飲食臥具醫(yī)藥。治惡比丘紹三寶性。佛言。善男子。汝等若能建立此事。則為供養(yǎng)三世諸佛。亦得無(wú)量不可思議諸善功德

　　大方等大集經(jīng)虛空目分中大眾還品第十

　　爾時(shí)世尊復(fù)告諸天。善男子。汝等今者勿懷憂慮。我今當(dāng)與未來(lái)弟子。為護(hù)法故。立嚴(yán)峻制。為不斷絕三寶性故。為欲增長(zhǎng)諸善法故。為增長(zhǎng)多聞滿寶藏故。為離一切苦煩惱故。為成無(wú)上菩提道故。善男子。我今所說(shuō)。一切聲聞。具足成就得聲聞乘。一切緣覺(jué)具足獲得辟支佛乘。一切菩薩。具足成滿三種梵行。得無(wú)上智。善男子。是經(jīng)能離諸惡眾生。能壞眾生惡不善法。能滅身口意不善業(yè)。能破一切諸惡果報(bào)。若有善男子善女人。供養(yǎng)是經(jīng)。則為供養(yǎng)十方諸佛。爾時(shí)娑婆世界一切眾生。異口同音而作是言。善哉善哉。世尊我初未聞是大法聚。今得聞之。世尊。我能受持守護(hù)是法。為護(hù)法故不惜身命。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。受是經(jīng)者我當(dāng)供養(yǎng)。隨其所須一切給與。若復(fù)有能供養(yǎng)如是受持經(jīng)者。我等亦當(dāng)勤守護(hù)之。內(nèi)外財(cái)寶令無(wú)損秏。隨是經(jīng)法所流布處。亦護(hù)其土令無(wú)諸惡。佛言。善哉善哉。善男子。汝能如是守護(hù)法者。則為供養(yǎng)三世諸佛。善男子若諸眾生有護(hù)法心。若生人天得大自在。乃至畜生亦有大力。為人所重不經(jīng)寒苦。善男子。是護(hù)法者惡不能加。心無(wú)所畏無(wú)能破壞。諸魔煩惱不得其便。多饒眷屬智慧具足。凡有所說(shuō)無(wú)所掛礙。樂(lè)行十善修集正定。父母諸王見(jiàn)則恭敬。能升法座轉(zhuǎn)正法輪。凡有所聞終不忘失