念佛的助行

　　敬錄自 懺云老法師開(kāi)示錄《蓮音》

　　既然是念佛,就以真正的深信切愿來(lái)執(zhí)持佛的名號(hào),這是凈土正宗。

　　我過(guò)去但是注意講究信愿行,像寶鼎的三條腿一樣,以后不論是看徹悟祖師的開(kāi)示、蕅益大師,都是講深信切愿“執(zhí)持名號(hào)”,不用“行”、講“執(zhí)持名號(hào)”,這是凈土正宗。因?yàn)槟┓〞r(shí)代,禪、三止三觀、唯識(shí)五重觀,都是多少當(dāng)作助行,而不是一般凡夫能用得上。所以,簡(jiǎn)直是祖師為的教導(dǎo)后學(xué),深信切愿“執(zhí)持名號(hào)”,直接了當(dāng),不坐禪、也不作觀,較比好�？墒桥紶栍械臅r(shí)候,禪和觀可以作助行。完全參禪,我們的根機(jī)陋劣,生在五濁惡世,越演變?cè)綕釔?用不上功夫,所以是做助行。

　　禪基本的要義,在不生,不是不想。要是不想,那是無(wú)想定,升到無(wú)想天。禪是觀不生不滅的心,觀不生亦不滅。初步體會(huì)禪的意旨是觀不生的心──不生亦不滅。這樣所有千頭萬(wàn)緒、八萬(wàn)四千的煩惱連根兒能拔起。因?yàn)樾牡靡��?才有八萬(wàn)四千煩惱、過(guò)去現(xiàn)在未來(lái);一觀察無(wú)生,八萬(wàn)四千煩惱一齊謝落下去,才好。

　　觀呢,“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。”可以這么觀。再是多貪眾生不凈觀,觀想不論是病人,或是普通的老年、中年、少年,憋了一波屎,往廁所跑,等里頭人趕快出來(lái),進(jìn)去了,澼瀝噗嚕、澼瀝噗嚕…,聲音也難聽(tīng)、味氣也難聞,臟死了!這就是不凈觀。再什么樣的異性,男子以為女子美、女子以為男子美,這時(shí)候也不美,拉屎惡臭惡臭,觀想這個(gè)不凈觀就蠻夠:拉屎。外表上穿好衣服、化妝種種,內(nèi)容骨子里頭是血肉之軀。排泄的都是不凈,不是屎就是尿。尿與屎不同的就是:屎是臭的、尿是騷的�，F(xiàn)在廁所比以前進(jìn)步,以前我小孩那時(shí)候,人眾多的廁所、尤其是小廁所,那簡(jiǎn)直是,進(jìn)去眼都睜不開(kāi),太騷了!如此觀一觀眼前美女,也是如此的騷、如此的臭,沖鼻子地騷、能引人惡心的臭,多少作作不凈觀就好。旁邊還擺著白骨觀,很好!多貪眾生不凈觀,打佛七尤其需要,平常也需要。一念貪心起,百萬(wàn)障門(mén)開(kāi),一念貪心起的時(shí)候,就一念不凈觀,馬上把它消滅下去。

　　再是,二祖問(wèn)初祖達(dá)摩祖師,在隆冬的天氣立雪,大雪紛飛的時(shí)候立雪,在雪里頭站,以至于斷臂求法。達(dá)摩祖師怎么也不睬,最后二祖立雪、再斷臂求法,就感動(dòng)了達(dá)摩祖師的心,回頭看一看。達(dá)摩祖師本來(lái)在面壁,面壁的意思是面這個(gè)清凈沒(méi)有染污的、平坦而沒(méi)有鼓洼的,也就是沒(méi)有生滅心的那個(gè)心,面壁。因緣不到,面壁不說(shuō)。等著二祖立雪斷臂求法,初祖這才回頭問(wèn)一問(wèn):“仁者立雪斷臂求法,好一番苦心,為的什么呢?”你求法、你契機(jī),你問(wèn)我、我就答覆,那個(gè)意思。二祖說(shuō):“弟子心不安。”初祖說(shuō):“你心不安,你把心拿給我,或者你說(shuō)說(shuō),你心都是什么心?你把心拿來(lái),我給你安。”二祖一聽(tīng)哪!就觀自己的心:現(xiàn)在這個(gè)心馬上就成過(guò)去的心,未來(lái)的心成現(xiàn)在的心�，F(xiàn)在心成過(guò)去心,未來(lái)心成現(xiàn)在心,就這樣,心里總在那兒過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)…不停地輪轉(zhuǎn)。二祖說(shuō):“弟子覓心了不可得。”就是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),未來(lái)、現(xiàn)在又過(guò)去,未來(lái)又成現(xiàn)在、又過(guò)去,三心在心中不停就這么轉(zhuǎn)變,不是真實(shí)心,都是生滅心。二祖說(shuō):“弟子覓心了不可得。”觀心:心就在那演變──過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)、未來(lái)現(xiàn)在過(guò)去…,覓心了不可得。初祖一聽(tīng)就說(shuō):“吾與汝安心竟!”我給你安心安好了!覓心了不可得的時(shí)候了,不生不滅的時(shí)候了,那是你的真心──清凈法身佛!二祖當(dāng)下開(kāi)悟。我就想:要是觀心過(guò)去心不可得、現(xiàn)在心不可得、未來(lái)心不可得,三心教它不在心中出現(xiàn),這是最好的了生脫死的方法。那在念佛法門(mén)是最好的一個(gè)助行,三心了不可得。三心都是過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)心,都是散亂心,了不可得,教它不生,不生就不滅,那是禪;接著念佛,禪凈雙修。“有禪有凈土,猶似帶角虎”只要妄想貪瞋癡──貪淫、瞋殺、愚癡,要是如夢(mèng)幻泡影、能看得開(kāi),也就放得下了,就不愚癡了。念佛的助行中,是觀三心了不可得。在貪瞋癡之下,以為這事情可就大了,這一體會(huì)三心了不可得,萬(wàn)緣也就能放得下。二祖問(wèn)初祖的話(huà)、初祖答覆二祖的法語(yǔ),在執(zhí)持名號(hào)念佛法門(mén),是根本的提撕念頭用功的方法。不凈觀也好,對(duì)治貪心、淫欲心;這個(gè)心本不生,觀不生的心,這是達(dá)摩祖師面壁的心。壁上什么也沒(méi)有、潔白的一片;白壁上平平坦坦的,沒(méi)有鼓洼生滅心的意思。“有禪有凈土,猶似帶角虎”,這樣念頭一起,八萬(wàn)四千煩惱再?lài)?yán)重的,也能把它消滅下去。有妄想、就對(duì)治,對(duì)治之后沒(méi)有妄想了,萬(wàn)德洪名舉起!

　　南無(wú)西方極樂(lè)世界,大慈大悲阿彌陀佛 ……