對(duì)重慶青年學(xué)佛沙龍成員的話

　　對(duì)重慶青年學(xué)佛沙龍成員的話

　　道堅(jiān)法師

　　時(shí)間: 2006年12月10日6:00-8:30

　　地點(diǎn):華巖寺會(huì)議室

　　緣起:重慶青年學(xué)佛沙龍會(huì)員請(qǐng)師開(kāi)示,師父隨緣。

　　諸位青年菩薩,感謝你們請(qǐng)法倡修普賢行愿。

　　剛才有幾位在家菩薩說(shuō)起佛教與人生,令我想起太虛大師所提倡的“人生佛教”,也有人稱“佛教革命”,影響很大。太虛大師當(dāng)時(shí)為了扭轉(zhuǎn)舊中國(guó)佛教整體的“被動(dòng)局面”,主要從三個(gè)方面來(lái)推行“人生佛教”。

　　一,“教產(chǎn)革命”

　　過(guò)去的佛教,統(tǒng)治階級(jí)只是“利用”,起到穩(wěn)定社會(huì)的作用�，F(xiàn)在來(lái)看,和諧社會(huì)的建設(shè),也離不開(kāi)佛教。佛法具有道德教化的功用,我們佛弟子要通過(guò)自己修行善法,止惡揚(yáng)善,利樂(lè)群生。這也是繼承傳統(tǒng),繼承很重要的,比沒(méi)有“三寶信仰”的“標(biāo)新立異”強(qiáng),我們?nèi)A巖就提倡多讀經(jīng)典,除了佛教典籍,還有〈〈論語(yǔ)〉〉〈〈老子〉〉〈〈孝經(jīng)〉〉等,天天有人在讀,這很好。太虛大師時(shí)代,國(guó)家負(fù)責(zé)的“有編制,撥款”的寺院少,更多的道場(chǎng)需要居士護(hù)持,各地居士護(hù)法形式多樣,成“會(huì)”起“社”,我上次在對(duì)來(lái)華巖寺體驗(yàn)的佛教生活的保險(xiǎn)公司的朋友們說(shuō),保險(xiǎn)業(yè)也可以從佛教上找到源頭,很多的行業(yè),文化等都是可以來(lái)研究佛法利益自己,還有很多寺院要靠趕經(jīng)懺維持生活。太虛大師的教產(chǎn)改革就是扭轉(zhuǎn)困難的佛教現(xiàn)狀。困難是淤泥,可以出蓮花。從長(zhǎng)久計(jì),把教產(chǎn)拿來(lái)辦學(xué)堂,這樣來(lái)弘法來(lái)護(hù)法。我們?nèi)A嚴(yán)現(xiàn)在還在響應(yīng),華巖寺有錢就辦教育。我們不排除世間法,培養(yǎng)僧才,才能令正法常住,真正能弘法利生。

　　二,“教理革命”

　　佛法有時(shí)代性。法,本無(wú)定法。這也是強(qiáng)調(diào)學(xué)佛不可以執(zhí)著法�，F(xiàn)在有這樣的現(xiàn)象,過(guò)分的強(qiáng)調(diào)“出世間法”或者去“整玄學(xué)”,甚至“斗機(jī)鋒”,一個(gè)學(xué)佛的人說(shuō)的話,做的事讓不了解沒(méi)接觸佛教的人“不知所云”“如同異類”。佛教要進(jìn)入“人群中間”,要在教理上有突破才能方便契入。素食的問(wèn)題也是這樣,在家學(xué)佛要講究方便,講究接引,一個(gè)與大眾格格不入的人,怎么能與眾生結(jié)得善緣?怎么樣度盡眾生?

　　這個(gè)問(wèn)題讓我想起了恩師,恩師在接應(yīng)我學(xué)佛時(shí)就很善巧方便。我出家拜師時(shí),恩師非常歡喜,在方丈室擺一桌素菜招呼大家,我小,不懂事,老去跟恩師說(shuō)話,還夾菜給他老人家,(大眾笑)這個(gè)很殊勝啊,這是我們?nèi)A巖家事唯一的一次師父請(qǐng)徒弟吃飯。恩師為了培養(yǎng)我,送我讀書學(xué)文化。先在我們?nèi)A巖,就是現(xiàn)在重慶佛學(xué)院的前身,我讀十多天就沒(méi)讀了,是個(gè)插班生嘛。期終考試,第二名(眾笑)。獎(jiǎng)勵(lì)一只鋼筆,送給了第四名,為什么?因?yàn)槲也粊?lái)插班,他就是第三名啊。(眾笑)后來(lái),恩師又帶我去福建那里讀佛學(xué)院,極力向妙湛長(zhǎng)老推薦。妙老很慈悲,免考試任選擇,我就選個(gè)初級(jí)班。(眾笑)這樣在閩南佛學(xué)院學(xué)修起來(lái)�？墒�,恩師還有大動(dòng)作,當(dāng)時(shí)出家人讀讀佛學(xué)院還可以,如果上社會(huì)大學(xué)就有非議了。可是,恩師卻開(kāi)示我“世間法”與“出世間法”是不二的,圓融的。學(xué)佛學(xué)得只知道寫古文,于世間諸法不通曉不能“弘法利生”。恩師這樣的智慧慈悲!一直把我培養(yǎng)到北京,讀研究生.我這人現(xiàn)在看來(lái)“很聰明”,當(dāng)時(shí)也很“剛強(qiáng)難化”才上佛學(xué)院,光是解決一個(gè)名詞“空”就“整了二個(gè)多月”與老師們辯論,你想,這不是有嗎?明明白白的有啊,看得見(jiàn),摸得著?怎么是空啊?不過(guò),我現(xiàn)在跟你們也說(shuō)不清什么是真正的“空”。曾經(jīng)說(shuō)了很多,也是為了接應(yīng)大家,這個(gè)“空”要靠大家自證的。不要怕,現(xiàn)在不知道不要緊。只要發(fā)菩提心就能夠成就。聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?有佛法就有辦法。要相信三寶。

　　三,“教制革命”

　　佛教的體制,早期就是通過(guò)“四攝法”接引,用“六和敬”安眾,其實(shí)就是最古老的“民主制度”可是,在佛陀時(shí)代也沒(méi)有統(tǒng)一的管理形式,只能以佛法,戒律作為“組織”的紐帶。戒律很重要的,以戒為師,佛在捏盤經(jīng)中所說(shuō)。還說(shuō)了,只要有四個(gè)持戒比丘在,正法就在。佛教的發(fā)源地,印度有一個(gè)“雨季”,交流聯(lián)系不了,沒(méi)有手機(jī)(眾笑)特別在部派佛教時(shí)代,“雨季”的安居修學(xué),在聞思修證的過(guò)程中,形成了理論構(gòu)建的差異。這個(gè)差異是存在的。我們一起修行,有的人喜歡觀他人功德,心,我,眾生全是佛,見(jiàn)得佛多,乃至華嚴(yán)圣境。有的人卻喜歡觀過(guò)失,這樣的心態(tài)啊,真佛菩薩在他眼里也是凡夫。太虛大師為我們佛教做的第三件事就是建立統(tǒng)一的佛教協(xié)會(huì),從“中央至鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。以此為“契機(jī)”推動(dòng)“弘法利生”,現(xiàn)在做得更大了,全世界都有聯(lián)系,今年我就去浙江參加了“世界佛教論壇”

　　太虛大師的佛教改革最終失敗了,我想這與當(dāng)時(shí)的青年人學(xué)佛不猛烈有關(guān)(眾笑)可是,祖師大德的開(kāi)導(dǎo),利益了我們。印順導(dǎo)師使“人間佛教”理論更加完善,星云大師等弘化護(hù)持,做得大,做得好,現(xiàn)在全世界都有我們佛教的身影,把土地給“整”好,把“廟”修好,請(qǐng)我們法師去“救度”眾生。中國(guó)佛教協(xié)會(huì),民族宗教部門也非常重視“人間佛教”理論。

　　你們重慶青年學(xué)佛沙龍有200多人,都要發(fā)菩提心,行菩薩道,做大乘行愿菩薩。你們發(fā)心請(qǐng)說(shuō)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)普賢菩薩行愿品》,說(shuō)明四眾弟子都知道學(xué)佛“菩薩行愿”的重要。我們發(fā)心學(xué)佛,不積極做事,那就是不為善法。所以諸位菩薩當(dāng)發(fā)菩提心,修此普賢大菩薩行愿法門。我們要多聞思修學(xué),讓自己對(duì)三寶生深信心,實(shí)證“華巖境界”這種“不可思議解脫境界”才能成就人性的神圣感,超越感。這次共修,效果很好,功德很大,我講得有些雜,有些亂,很多不對(duì)的地方,大家多讀書,多念佛,要依照佛菩薩及祖師大德等圣言量,為什么我沒(méi)有講完,除了因緣,大家要明白:圓滿“究竟”要靠“自己”的。