完成圓滿的三皈依，需要十個(gè)因緣條件

　　8.發(fā)愿

　　為什么要發(fā)愿？發(fā)愿就是行愿相資，彼此相互增上。比如念佛，你要發(fā)愿，愿意把念佛的功德回向給所有的法界眾生，愿他們憑此往生西方極樂(lè)世界。為什么？因?yàn)槲覀冏畲蟮膯?wèn)題是自我的狹隘，自我的困擾，自私自利！所以想要去西方極樂(lè)世界，可是恰恰去不成。如果說(shuō)“我要去”，那么怎么辦呢？把念佛的功德回向給所有的有情眾生，包括冤親債主；如此，你的我執(zhí)就轉(zhuǎn)化了，就打破了……所以發(fā)愿尤其重要。

　　《阿含經(jīng)》云：若修福業(yè)，而無(wú)愿者，譬如五彩巧繪，文錦雖佳，不以膠和，終不堪久。亦如陶家瓦器，坯質(zhì)已就，不經(jīng)火煅，終不堪用。如果你修福業(yè)而不發(fā)愿，如五彩巧繪，你可能畫得很漂亮，但如果不用膠把它粘好，那么它根本就會(huì)不牢固，也不會(huì)持久；也像陶家瓦器一樣，坯子已經(jīng)做好，如不經(jīng)過(guò)火燒，那它怎么能用來(lái)裝水呢？終不堪用。所以，發(fā)愿尤其重要，發(fā)愿就是在利他中完成自利。

　　今天，佛教里的很多人有一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，就是不愿意利他。這是低劣的人性！這樣的人自私自利，而且還會(huì)跟發(fā)心在合法正法寺院做義工的信徒說(shuō)：“哎呀，都來(lái)不及了，你怎么還在寺院干活呢……”他們不愿意護(hù)持正法，不愿意付出，而且找出種種的奇談怪論和借口。釋迦牟尼佛在《華嚴(yán)經(jīng)•普賢行愿品》中說(shuō)：“是故，菩提屬于眾生，若無(wú)眾生，一切菩薩，終不能成無(wú)上正覺(jué)！”若無(wú)眾生，則無(wú)如來(lái)可成，沒(méi)有眾生就沒(méi)有佛，佛只有度眾生才能成佛，不然他根本成就不了佛道。

　　現(xiàn)在，哪怕往生凈土，哪怕解脫自在，哪怕人天福報(bào)……你都得利益他人。如果不結(jié)緣，你如何有資糧解脫輪回？你的生命質(zhì)量如何升華？自私、傲慢、囂張，無(wú)非就是自欺欺人！如《阿彌陀經(jīng)》中：六方諸佛出廣長(zhǎng)舌相，贊嘆彌陀凈土，而又有多少佛教徒真的相信呢？除了信愿行，還有善根、福德、因緣；所以發(fā)愿幫助別人，幫助更多的人，幫助法界眾生，然后自己是受益的，從而具足善根、福德、因緣！定可解脫往生！就是你真心地愿意眾生解脫，“哪怕自己不解脫”！記住，此時(shí)，你一定可以解脫！

　　有人替地藏王菩薩憂慮，說(shuō)：“地藏王菩薩什么時(shí)候能把地獄的眾生度盡？什么時(shí)候能成佛��？”請(qǐng)大家記住，在地藏菩薩的愿力和智慧之中，沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的地獄。但是你有，所以你就痛苦，你就輪回，你就自私。

　　永嘉大師的《證道歌》說(shuō)：“夢(mèng)里明明有六趣”，當(dāng)做夢(mèng)時(shí)，有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天；“覺(jué)后空空無(wú)大千”，當(dāng)覺(jué)了（醒來(lái)）之際，會(huì)發(fā)現(xiàn)所有六道現(xiàn)象都沒(méi)有實(shí)在性，不過(guò)是一場(chǎng)幻化的夢(mèng)境。那個(gè)時(shí)候，你一定可以解脫！否則，就不可能真正解脫。

　　佛法的解脫在于智慧，在于自己的心里的凈化。如果你沒(méi)有這個(gè)智慧，沒(méi)有心里的凈化，整天在那兒患得患失，是無(wú)法改變輪回的！頂多你就是一個(gè)好人，但你依然會(huì)苦惱！因?yàn)槟阕龊檬聲r(shí)會(huì)不平衡。“憑什么我做呀？憑什么他們都閑著呀？”你能平衡嗎？你不會(huì)平衡！可是如果你真正覺(jué)悟了，那么你就會(huì)覺(jué)得：“啊，這是把機(jī)會(huì)給我了，我要珍惜。”如果別人去做，“好，我把機(jī)會(huì)給你”；如果沒(méi)有人，那么我來(lái)！這就是菩薩！

　　別人不做，你也不做；別人做了，你心里不平衡，這不正常！那你是佛教徒嗎？不是！肯定不是！冒充佛教徒，山寨版的佛教徒。現(xiàn)在很多人都是這樣的情形！包括我自己，心里有時(shí)會(huì)不平衡…但是，我的信仰，包括我在說(shuō)的時(shí)候，我心里很羞愧，因?yàn)槲覜](méi)有向佛陀學(xué)習(xí)！所以我們感覺(jué)羞愧！能說(shuō)一套做一套！所以要利益眾生成就自己。

　　有人問(wèn)我：“我們學(xué)佛要發(fā)愿嗎？”“是的，大乘佛法必須要發(fā)愿。”發(fā)愿要發(fā)四弘誓愿！這是最圓滿的愿。但是，有人發(fā)愿說(shuō)大話，自己編出一套東西來(lái)又做不到，那是沒(méi)有說(shuō)服力的。

　　四弘誓愿的內(nèi)容如下：

　　“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。”

　　什么意思呢？

　　所謂“眾生無(wú)邊誓愿度”：眾生——眾緣所生的一個(gè)現(xiàn)象，有實(shí)在性嗎？沒(méi)有。比如，你我以及所有的人，都是由父親、母親、自己的阿賴耶識(shí)完成的結(jié)果，而人的個(gè)體又是由四大五蘊(yùn)和合而成的。“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，就“度一切苦厄”！“色不異空”“色即是空”，哪里有實(shí)在性？我們就是自以為是，鉆牛角尖地執(zhí)著！如果想改變這種執(zhí)著，就請(qǐng)幫助有緣人，幫助更多的人，從而幫助和改變了自己！最終要明白：如果改變了對(duì)自己的執(zhí)著、對(duì)別人的執(zhí)著、對(duì)環(huán)境的執(zhí)著，那你就是解脫自在人。

　　所謂“煩惱無(wú)盡誓愿斷”：煩惱有實(shí)在性嗎？沒(méi)有。沒(méi)有實(shí)在性的煩惱，你何必要去苦惱呢？何必要去在意呢？如此轉(zhuǎn)煩惱為菩提，煩惱即是菩提！那個(gè)煩惱，如果你明白它沒(méi)有實(shí)在性，那你就覺(jué)悟了。但是我們現(xiàn)在理論上都知道，現(xiàn)實(shí)中走不出來(lái)，這就是問(wèn)題。所以，我們要知道：煩惱的不可得性、無(wú)常性、無(wú)我性、解脫性，就注定了我們可以改變它，轉(zhuǎn)化它。你如此發(fā)愿，學(xué)佛解決問(wèn)題，有說(shuō)服力！

　　所謂“法門無(wú)量誓愿學(xué)”：所有的三藏十二部大乘經(jīng)典、小乘經(jīng)典，都維系著小乘的三法印——無(wú)常、無(wú)我、解脫，還有大乘的一實(shí)相印——諸法空相（諸法實(shí)相）。如果一個(gè)法師或一個(gè)信徒，他不講或不學(xué)習(xí)這樣的內(nèi)容，而是整天弄一些故弄玄虛的東西……那個(gè)不是正法�；蛟S，那些東西讓人很好奇，讓人覺(jué)得很有意思，不寂寞；同時(shí)，大家也都覺(jué)得它好像也能解決一點(diǎn)兒?jiǎn)栴}；但是，請(qǐng)記住，你是要解脫的！不讓人解脫的東西都是有后遺癥的。所以“所做已辦，不受后有”！那是佛的境界！我們現(xiàn)在是佛嗎？不是！所以法門無(wú)量誓愿學(xué)。要學(xué)習(xí)真正的佛法！必須符合無(wú)常、無(wú)我、解脫！必須符合諸法空相！然后你才會(huì)理直氣壯！否則就會(huì)好奇：“看沒(méi)看見(jiàn)？”“沒(méi)看見(jiàn)。”“我看見(jiàn)了。”于是你就著急了，就很羨慕；那你就得崇拜我，我就得蒙你，結(jié)果是什么？結(jié)果就是你越來(lái)越傻，越來(lái)越走不出輪回。

　　所謂“佛道無(wú)上誓愿成”：佛道是最圓滿、最究竟的，是沒(méi)有任何后遺癥的，那就是《華嚴(yán)經(jīng)》五十二位中的妙覺(jué)境界。彌勒菩薩是等覺(jué)，他一生補(bǔ)處，現(xiàn)在兜率天候補(bǔ)佛位。妙覺(jué)，就是成佛了，功德圓滿。功德圓滿就成佛，沒(méi)有任何后遺癥。佛道無(wú)上誓愿成，是真正的佛道，是覺(jué)道，是完全覺(jué)悟！但是，你依然要負(fù)責(zé)任！因?yàn)槟銜?huì)更勇敢地?fù)?dān)當(dāng)！會(huì)沒(méi)有任何掛礙地去負(fù)責(zé)任，不再考慮自己，真正的是“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦。”我們現(xiàn)在還做不到，但我們還是要努力，因?yàn)榕�力了，我們真的就有希望�?/p>

　　所以四弘誓愿，對(duì)一個(gè)佛教徒來(lái)講，無(wú)論他是在家的還是出家的，都尤其重要。

　　完成圓滿的三皈依有很多的條件，如果你單純地講三皈依，那怎么樣講啊？就是皈依佛、皈依法、皈依僧，好了，完事了，然后拿著皈依證回家了，當(dāng)入門證；最后，煩惱來(lái)了，沒(méi)有辦法；痛苦來(lái)了，也沒(méi)有辦法；死亡來(lái)了，更沒(méi)有辦法。如果我們的信仰解決不了我們面臨的這些問(wèn)題，那么這是一個(gè)死的信仰。

　　9.顯益勸囑

　　皈依三寶是有好處的！《佛說(shuō)希有校量功徳經(jīng)》告訴我們，就是你拿四大寶藏來(lái)布施的功德，不如以清凈心皈依三寶所得的功德無(wú)量。大家想一想，我們能有多少錢呢？有多少物質(zhì)呢？沒(méi)有多少！再者說(shuō)了，所有的金錢、物質(zhì)都是無(wú)常變幻的，因?yàn)闆](méi)有實(shí)在性、永恒性，所以我們今天莫不如以清凈心來(lái)皈依三寶。那會(huì)更有意義，更持久，更圓滿！因?yàn)槟鞘切叛�，那是我們生命的歸宿，那是沒(méi)辦法用金錢衡量的財(cái)富，那是慧命解脫的資糧，那是功德無(wú)量。

　　10.回向

　　所有的佛法最終必將回向，不回向不圓滿�；叵蚪o誰(shuí)？法界眾生，不是自己獨(dú)自享用。有人自私，說(shuō)這個(gè)是不可以給別人的，那你的世界就局限，就狹隘，你的世界絕不是凈土。當(dāng)然，我們也允許別人從自私開(kāi)始，但是希望不能從自私結(jié)束。如果從自私結(jié)束，那就說(shuō)明我們沒(méi)有一個(gè)真實(shí)的信仰，這個(gè)信仰是有缺陷的，是有后遺癥的。

　　完成圓滿的三皈依需要十個(gè)條件，希望大家能夠去認(rèn)真對(duì)待。所以要想真正地完成一個(gè)三皈依，必須要有十個(gè)條件：非常簡(jiǎn)單，不行；非常具足，才叫功德圓滿。所以要真正明白，圓滿的三皈依不僅僅要有十個(gè)條件，而且每一個(gè)條件你都做得很認(rèn)真，都能夠時(shí)時(shí)地去回味，去感悟，去分享……這才是信仰。

　　原標(biāo)題：完成圓滿的三皈依——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

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