大心凡夫也可以上品上生往生嗎？

　　我們先回答一個(gè)問(wèn)題。

　　請(qǐng)法師慈悲開(kāi)示，三輩往生中上輩者要舍家棄欲而做沙門(mén)，但弟子緣分不好，身不能出家，有大德說(shuō)品位決定于心量的大小，心出家，大心凡夫也可以上品上生往生嗎？

　　我基本上同意你的看法，佛法是論心不論境，原則上我同意你的看法。但是原則下呢？我講講差別因緣給你參考。

　　佛陀會(huì)講這句話(huà)一定有道理，就是你出家，因?yàn)槟銢](méi)有家庭的牽掛，所以你容易做大功德，因?yàn)槟隳軌虬?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命獻(xiàn)身三寶，所以你到處弘化，你可以做很大的功德。但在家居士因?yàn)槟阌屑彝サ氖�縛啦，所以在因緣上相對(duì)你要成就大功德比較困難。因?yàn)槟闵掀飞仙�，除了你的善根以外，他�?a href="/remen/fuhui.html" class="keylink" target="_blank">�；�雙修，智慧高，他修的福報(bào)也大。當(dāng)然有例外了，有些人有結(jié)婚跟沒(méi)有結(jié)婚差不多，這個(gè)例外。他的心跟出家眾的心一樣，完全獻(xiàn)身三寶，這個(gè)例外。

　　但是正常人多少會(huì)受你環(huán)境影響，你出家你就有出家的加持，你在家你多少會(huì)受家庭的牽累，也有一些例外的，就是他在家他不受影響，這個(gè)就例外。但是這其實(shí)是以心態(tài)為主了，原則上是以心態(tài)為主了，理論上是這樣的。但事實(shí)上，有些因緣對(duì)我們的確會(huì)有影響，因?yàn)槲覀兒茈y完全安住空性，如果你完全向內(nèi)安住，稱(chēng)性起修，外境對(duì)你來(lái)說(shuō)完全是歷練，那你在家出家沒(méi)差別，我認(rèn)為沒(méi)有差別。

　　但是我們一般人大概是七八分的向內(nèi)安住，多少有兩三分的攀緣，那這兩三分對(duì)你就會(huì)產(chǎn)生影響了，就完全看你的心理素質(zhì)，看你的功力了。外境對(duì)你的影響到什么程度答案是不一定，看你的心理素質(zhì)。

　　我們每一個(gè)人都有一個(gè)果報(bào)，對(duì)不對(duì)？這是前生造的，每一個(gè)人都要承受過(guò)去的果報(bào)，不管你滿(mǎn)不滿(mǎn)意，我們要繼承前生的業(yè)力。但是面對(duì)這個(gè)果報(bào)的時(shí)候，你也可以不受影響，如果你心理素質(zhì)高，你也可以操作得當(dāng)，這個(gè)果報(bào)你可以把它發(fā)揮到最好，順逆皆方便，這個(gè)果報(bào)它不一定會(huì)障礙你。但是如果你的心理素質(zhì)太低，你的智慧水平太低，可能你會(huì)覺(jué)得這個(gè)人生很多障礙，但是問(wèn)題是，這是一個(gè)既成的事實(shí)，你不能改變外境，諸位，那你只好提升你的心理素質(zhì)。

　　我講實(shí)在話(huà)，你心理素質(zhì)不好，順境也會(huì)產(chǎn)生障礙。按蕅益大師的說(shuō)法，你們認(rèn)為順境的障礙大，還是逆境的障礙大？你們覺(jué)得呢？因?yàn)檫@個(gè)是軟賊嘛，因?yàn)樗鼩⒛阌跓o(wú)形嘛，它用感情來(lái)系縛你，這個(gè)是最麻煩的。因?yàn)樗�不把你�?dāng)一回事，你也不把他當(dāng)一回事，這最好修行了，逆境反而激發(fā)我們的出離，但是如果順境就糟糕，因?yàn)轫樉衬阌刑�多的牽掛，腳邁不出去呀。

　　所以這個(gè)事情，快樂(lè)果報(bào)、痛苦果報(bào)答案都很難講的，完全看你怎么面對(duì)它了。那么最好的方式，當(dāng)然有人說(shuō)，面對(duì)它、處理它、放下它，對(duì)不對(duì)？這個(gè)說(shuō)的很好，我贊嘆這個(gè)。

　　但是按《楞嚴(yán)經(jīng)》它不是這樣的，《楞嚴(yán)經(jīng)》是先放下它，你沒(méi)有放下它，你很難面對(duì)它，你很難處理它。所以《楞嚴(yán)經(jīng)》是先假設(shè)你是本來(lái)無(wú)一物，你要先放下它，你本來(lái)沒(méi)有這個(gè)家庭，你本來(lái)沒(méi)有這個(gè)果報(bào)，如果你相信這個(gè)道理，這個(gè)是對(duì)你最有力量的。你要先放下它，你才有資格面對(duì)它，才有辦法來(lái)處理它。你體會(huì)一下，這兩個(gè)思考模式不一樣。人生要先放下，你才有資格面對(duì)，它是完全徹底的見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水，先大死一番，然后再重新面對(duì)。

　　我講的是一個(gè)要求很高的方法，這就是《楞嚴(yán)經(jīng)》，你看比較高水平的經(jīng)典，判教比較低的不談，你看《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》都是這個(gè)思考，先放下它，再面對(duì)它，再處理它。先告訴你自己本來(lái)沒(méi)有，那么因緣有，我好好面對(duì)，然后再假借這個(gè)因緣來(lái)增上，再處理它，這是轉(zhuǎn)逆緣成菩提道。

　　所以我們是先求安住，你才能夠調(diào)伏跟引導(dǎo)。我希望大家好好體會(huì)這個(gè)不同的思考模式會(huì)給你產(chǎn)生的不同的結(jié)果。就是說(shuō)我們都想往生，我們目標(biāo)都一樣，但是每一個(gè)人坐的車(chē)不一樣，你說(shuō)我要去downtown,我要騎腳踏車(chē)也可以，但是騎得很慢，你開(kāi)車(chē)就很快。所以你如果能夠有一個(gè)很好的思想，很好的方法，這個(gè)苦集滅道，這個(gè)道是最重要，苦集二諦都是給你參考。知苦斷集慕滅修道，誰(shuí)能夠掌握一個(gè)正確的道路，誰(shuí)就超越得快，就是這么回事。佛陀的出世他就告訴你怎么一個(gè)佛的知見(jiàn)，如何去思考，你只要養(yǎng)成佛的思考模式，你自然會(huì)出現(xiàn)佛的結(jié)果，這叫作一切唯心造，這就是為什么我們要來(lái)學(xué)習(xí)，就是佛陀出世，到底他老人家教我們遇到事情是如何思考的。