佛教天乘四空定之空無邊處定

　　空無邊處定，謂行者厭患色如牢籠，不得自在，心欲出離，乃攝心諦觀，加功用行，破于色故，思惟“無邊虛空”之相。此定成已，如鳥出籠，自由自在，已無業(yè)果色法，惟存定果色法，名“空無邊處定”。

　　前面的四禪，他的色身雖然怎么精妙、怎么光明、怎么莊嚴(yán)，四禪還是有固定的色身，只是那個(gè)色身特別的清凈美妙而已。但是到了四空，它是討厭色身，所以，他就厭患這個(gè)色身就像牢籠把他的這個(gè)明了寂靜的心給關(guān)住了，不得自在，他想要從色身的牢籠里面跑出來。

　　他怎么做呢？他就“攝心諦觀”，而且“加功用行”，他就今天觀，明天觀，一年、兩年、三年、十年，破除色身的障礙。他怎么做呢？他跑到一個(gè)空曠的高處，他眼睛就取無邊虛空的相狀。

　　把那個(gè)相狀取出來，取出了以后在心中就思惟：我的生命體一定可以把它變成虛空的相狀，我一定可以做到的，不斷地這樣思惟。思惟以后，“此定成已，如鳥出籠，自由自在”。他就沒有固定的業(yè)力所變現(xiàn)的色法，只有隨心自在的這種定果色，叫作空無邊處定。

　　這個(gè)無邊的虛空相狀我們解釋一下。佛教的空，它是一個(gè)道理，是一個(gè)哲理，它是一個(gè)法。外道在觀這個(gè)空，他是執(zhí)著一個(gè)相狀，它這個(gè)空是一個(gè)死的，它不是一個(gè)法理，它是一個(gè)相狀，這地方有差別。同樣是進(jìn)入虛空，我們是進(jìn)入空性，外道是進(jìn)入空相，這兩個(gè)是完全不同的。

　　空相，只要有相就是生滅法，就是生死輪回了�？招允且粋�(gè)真理，那是解脫自在的，所以這個(gè)地方諸位要分清楚。外道他沒有佛法的傳承，他不知道怎么去思惟“因緣所生法，我說即是空”。

　　從因緣生里面去思惟一切法是自性空，他只是去取虛空的相狀，然后把自己觀想成虛空的相狀，最后把業(yè)果色給消滅掉了。所以這個(gè)人他也是相狀，只是說他活在另外一個(gè)相狀，一個(gè)更寂靜的相狀而已，所以他還是有相狀的。