大乘佛法對妄動的思想是“轉(zhuǎn)識成智”

　　一念的妄動，這是一個嚴(yán)重的問題。但是從現(xiàn)實的角度，你不能讓你的心不動，你做不到。因為你已經(jīng)動了，這個剎車剎不住了。所以你看小乘人就是，你要動，我就把你斷掉。

　　其實這不是很好的方法。大乘佛法就是說，好，你要動，那我們疏導(dǎo)，我們引導(dǎo)它往好的地方動，憶佛、念佛、布施、持戒。所以大乘佛法對這個妄動的思想是“轉(zhuǎn)識成智”。

　　我們沒辦法讓這個無始的妄動停下來。這個諸位要知道，你停不掉。你說我要硬壓的。所以你看有人在禪宗打坐的時候強(qiáng)壓它。我們已經(jīng)動了無量劫了，動了這樣久了，你壓得住��？你的修行短短幾十年，它動了無量的生命。

　　所以，我們“理可頓悟，事要漸修”。它是一個強(qiáng)大的勢力，我們只能夠引導(dǎo)它，不能叫它不要動的，不可能，你做不到的。一動，就產(chǎn)生了世界，產(chǎn)生了眾生。

　　那沒關(guān)系，我們現(xiàn)在能夠做的就是，我們引導(dǎo)它往好的地方動，往念佛的地方動，往善良的方向動，那么我們就有一個美好的未來。所以我希望大家知道，其實真正大乘佛法，不叫斷煩惱，不能這樣講，叫轉(zhuǎn)煩惱。

　　為什么叫轉(zhuǎn)煩惱？因為“無明實性即佛性，幻化空身即法身”，煩惱本性是迷真起妄，它是真實的迷惑了而變成煩惱。所以我們大乘佛法不講斷煩惱的，講斷煩惱那是小乘，我們是一個“轉(zhuǎn)”，把這個念頭轉(zhuǎn)到另外一個方向去，轉(zhuǎn)到一個自利利他的理想目標(biāo)去，轉(zhuǎn)到往生凈土的方向去。是一種疏導(dǎo)的方式，不是斷滅的方式。