修行當(dāng)中要善用第六意識的想蘊

　　在整個修行當(dāng)中，必須把你的想像跟感受切割。如果你要修行的話，你的想法不能從感受而來，因為感受所帶動的想像，往往是顛倒的，大部分的判斷通通錯誤了。所以楞嚴經(jīng)講：六根是我們最大的騙子！

　　你眼睛看到的給你的訊息、耳朵聽到的訊息通通是錯的，通通是錯的！六根向外攀緣，生死流轉(zhuǎn)之本！

　　我們今天必須用想去學(xué)經(jīng)典，再思惟法義、思惟無常、思惟苦、空、無我的道理而厭離娑婆；思惟極樂世界的依正莊嚴，而欣求極樂。所以在整個修行當(dāng)中，善用你的想蘊，你第六意識的想蘊。

　　我們現(xiàn)在的想蘊，完全被感受誤導(dǎo)了。如果你真的想要走上解脫道，如果說你修行只是為了求求安樂、來生安樂一點，那就算了；如果你要了生死，你臨終要保持正念，你要慢慢的跟你六根給你的感受要切割，不要老說我喜歡什么，不要這樣，你要講，說我應(yīng)該怎么做。

　　你看我們在做定課的時候，你看修行人的訓(xùn)練就是定課，我時間到了，這是拜八十八佛的時間到了，兩點鐘拜八十八佛或者兩點半，但是我心情不想拜，你會怎么做呢？你跟著感覺走嗎？你隨順?biāo)�一次，它下次肯定還會再來。

　　所以，我們就觀察，我不能老是跟著感覺走，想不想是一回事，你那個衣服一披，往上面香一點開始拜──不能拜要它拜！你堅持幾拜，你發(fā)覺你的感受，剛剛不想拜的感受消失了，它根本就是生滅的，所以關(guān)鍵那個堅持，你必須在你的生命當(dāng)中，不斷跟你的感受要抗拒，你才有可能正念分明。

　　諸位，我要告訴大家：臨命終的時候，你的身心狀態(tài)不是非常好——一切諸根悉皆散壞，一切眷屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失，一切珍寶不復(fù)相隨。所以你的感受不會很好，所以你必須把你的想蘊脫離你的身心世界，去憶念彌陀。

　　所以我們在修行的角度，第一件事情，心要能夠不隨妄轉(zhuǎn)，這個妄就是你的感受，虛妄的感受。你必須用美好的想像，培養(yǎng)一種美好的行蘊，這個想像變成一種愿力。所以想久成思，想像久了就變成一種愿望。

　　極樂世界有七寶池、八功德水、依報莊嚴；依報里面有阿彌陀佛在說法，旁邊有觀世音菩薩、大勢至菩薩，樹上有鳥語華香等等，你這種想像就產(chǎn)生一種愿力，以愿導(dǎo)行，最后以行蘊帶動想像，而產(chǎn)生逆轉(zhuǎn)！

　　生死凡夫的想，是由外境而來的，叫做心隨妄轉(zhuǎn)。修行人的想，是以愿導(dǎo)行，以愿力來引導(dǎo)你的想像。當(dāng)你發(fā)覺心中的想法，跟外境已經(jīng)慢慢脫離了，你大概就成功了。你要能把握正念分明，不敢說了生，不敢說斷惑證真，起碼外境對你的刺激影響慢慢淡薄了，你能夠做得了主了！

　　所以修行人他是內(nèi)觀他不是向外。我們凡夫的心，是向外攀緣，所以想是跟著感覺走；現(xiàn)在你回光返照，依止你心中的愿力來做引導(dǎo)，由愿力來引導(dǎo)想蘊，我要把心隨妄轉(zhuǎn)改成以愿導(dǎo)行，用愿望來帶動你的想像，不是用感覺來帶動你的想像，關(guān)鍵在這個地方。

　　整個修行止觀就是在做兩件事情──把跟著感覺走的想蘊，改成跟著愿望走，就是在改變這個想。