無(wú)我故莫貪 無(wú)常故精進(jìn)

　　無(wú)我故莫貪.無(wú)常故精進(jìn)

　　──寬運(yùn)法師彌陀佛七開(kāi)示

　　這幾天連續(xù)講了五欲中的色、聲、香、味:我們的眼、耳、鼻、舌,總是往外貪求,眼睛喜歡看好看的東西,耳朵喜歡聽(tīng)悅耳的聲音,鼻子愛(ài)嗅不同的芳香,舌頭愛(ài)嘗各種的美味,而身體追求細(xì)滑的感覺(jué),也就是「觸」,所以今天我們接著講「觸」。

　　五欲其實(shí)離不開(kāi)我們的身、口、意三業(yè),因此貪戀五欲中的任何一種,都不能做到三業(yè)清凈。眾生貪著柔軟,臥床要舒適、座位要舒適、汽車(chē)要舒適,生活中的一切,都要有自己喜歡的感覺(jué)。這種感覺(jué)不像貪「色」,只要我們修持白骨觀,內(nèi)心就不會(huì)再對(duì)色生起欲念;「觸」與我們的意識(shí)有關(guān),要控制意識(shí)比較困難。由于我們出于內(nèi)心的喜歡、貪著,對(duì)觸的樂(lè)受往往難舍難離;這樣的貪愛(ài),對(duì)修行人來(lái)說(shuō)是很大的過(guò)失,將來(lái)會(huì)下墮寒冰地獄或炎火地獄,長(zhǎng)時(shí)間受苦,不得出離。

　　今天我想講一個(gè)出自《本生因緣經(jīng)》的公案給大家聽(tīng):釋迦牟尼佛對(duì)比丘們說(shuō),很久很久以前,在波羅奈國(guó)中有一個(gè)修行很好的仙人,某年春天,外出時(shí)偶然看見(jiàn)一對(duì)雌雄的鹿在交合,因而起了淫心,其后仙人小便在一條河里,而剛交合完畢的雌鹿又來(lái)喝了這條河的河水,這只雌鹿因此受孕。雌鹿妢娩之時(shí),剛巧在仙人住處附近;牠誕下的嬰兒除了腿形和頭上長(zhǎng)有一角像鹿外,身體其余部分都和人一樣。雌鹿看到生下來(lái)的不是鹿,就不愿意接受,于是便舍棄嬰兒而去。仙人見(jiàn)到嬰兒,憑直覺(jué)就知道是自己的兒子,從此便用心將其養(yǎng)大,還教他種種法門(mén)。他就是后來(lái)的一角仙人。

　　有一天下著大雨,一角仙人由于雙腿像鹿一樣,加上地面濕滑,導(dǎo)致在山路上行走時(shí)滑倒。仙人因此十分生氣,咒愿上天十二年不得下雨。由此這仙人的修持功夫很厲害,而且有大福德,所以諸天鬼神都懼怕他,因而不敢降雨。與此同時(shí),波羅奈國(guó)的國(guó)王因?yàn)殚L(zhǎng)年干旱而焦慮萬(wàn)分,聲言誰(shuí)人能降服一角仙人,使上天恢復(fù)降雨,就把一半國(guó)土分讓給他。

　　此時(shí),有一個(gè)容貌長(zhǎng)得非常端正而且富有的、名叫扇陀的淫女求見(jiàn)國(guó)王,說(shuō)只要給她五百乘車(chē)、五百鹿車(chē)、五百美女,把種種「歡喜丸」混和在草藥里,令其看似雜果,置于車(chē)上,她就有辦法降伏一角仙人,解除其咒術(shù),恢復(fù)降雨。國(guó)王因?yàn)闆](méi)有其他辦法,唯有答應(yīng)她的條件,讓她嘗試去年降伏仙人。

　　扇陀搬到一角仙人住所對(duì)面居住,并把自己打扮得和仙人一樣;仙人對(duì)她毫無(wú)懷疑,還和她交往起來(lái)。一日,一角仙人經(jīng)過(guò)扇陀的住處時(shí),扇陀即指示經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的眾多美女招呼仙人進(jìn)入屋內(nèi),為他洗澡、按摩,還給他喝酒、吃肉,喂以「歡喜丸」。一角仙人不知道扇陀是受?chē)?guó)王所托而來(lái)的,不虞有詐,縱情吃喝玩樂(lè),對(duì)美女柔軟的肌膚生起了欲心,就因?yàn)檫@一念欲心,他所有的神通都失去了,外面馬上就下了大雨。經(jīng)過(guò)七日七夜的降雨,所有莊稼都恢復(fù)了。

　　扇陀大功告成,于是帶著一角仙人回到皇宮,國(guó)王賜給仙人許多五欲的快樂(lè),但仙人畢竟仍有道心,并不貪著這些欲樂(lè),寧愿離開(kāi)皇宮繼續(xù)修行,不久他又重新得到神通。佛陀告諸比丘,公案中的一角仙人就是釋迦牟尼佛自己,而扇陀就是祂今生的俗家妻子耶輸陀羅。

　　由此公案可見(jiàn),一個(gè)仙人在面對(duì)誘惑時(shí),尚且不能自拔,何況我們凡夫呢?所以佛法說(shuō)修行首先要斷除五欲,清凈自己的三業(yè)。佛陀在一部小乘經(jīng)典中,對(duì)諸比丘說(shuō):「色非我,受非我,想非我,行非我,識(shí)非我�！埂�心經(jīng)》也說(shuō):「色即是空,空即是色�！埂缚铡故恰阜菍�(shí)有」的意思,故我們修行人不要執(zhí)著自己的感受。一般凡夫都把注意力、價(jià)值觀放在色、受、想、行、識(shí)上面,佛陀則教導(dǎo)我們說(shuō),要把這些東西放下,才能得到真正的智慧。

　　佛法說(shuō)無(wú)我,關(guān)于無(wú)我有這樣的一個(gè)公案:佛陀時(shí)代,有一名乞丐,身無(wú)長(zhǎng)物,但對(duì)「我」的有無(wú)甚為疑惑。一次,他問(wèn)釋迦佛:「有沒(méi)有『我』呢?」佛陀沉默不語(yǔ)。他再問(wèn):「有沒(méi)有『我』呢?」佛陀仍然不作聲,他就走了。其后,阿難問(wèn)佛陀為何不回答,佛陀說(shuō):「我若回答有『我』,怕他好像某些外道一樣以為靈魂不滅;我若答無(wú)『我』,則擔(dān)心他好像婆羅門(mén)教人一樣墮于斷滅見(jiàn)中�！�

　　以佛陀的智慧觀照,一切法都是無(wú)我、都是因緣假合的,因此,修行人不要太執(zhí)著于我。我們的身體不過(guò)是四大假合而成,「四大」即地、水、火、風(fēng),若缺少了其中任何一種,生命便不復(fù)存在;俗語(yǔ)說(shuō),人有四百零四種病,種種疾病都可以令我們四大分離,還滅于虛空。

　　有道是:「想到百年,睡到三更。」睡到三更,一切名利皆成幻影;想到百年,今人都成古人了。因此,我們念佛人不要太執(zhí)著。當(dāng)佛陀涅槃的時(shí)候,有弟子說(shuō):「佛陀啊!一切生命到最后都是要消失的�！狗鹜诱f(shuō):「是的!一切有生命的眾生,最終都會(huì)因?yàn)橐蚓壣�滅而消�?總有一天會(huì)不復(fù)存在�！沟茏诱f(shuō):「即使像佛陀您這樣的覺(jué)者,您的色身最后都離不開(kāi)生死�！狗鹜诱f(shuō):「是啊!因緣所生,皆是無(wú)常。」因?yàn)橐磺薪允且蚓壏�、無(wú)常法,所以佛陀叮囑弟子們要精進(jìn)勇猛、努力不懈。由于一切無(wú)常,釋迦佛特別為我們開(kāi)示西方凈土法門(mén),這個(gè)法門(mén)「三根普被,利頓全收」,一念到十念皆可往生;在極樂(lè)世界中有著永恒的快樂(lè),而且里面的修行人永不退轉(zhuǎn)。

　　因此,為求解脫生死輪回,修行人應(yīng)該盡一切努力,斷除色、聲、香、味、觸五欲。當(dāng)然,控制自己的身、語(yǔ)、意并不容易,很多時(shí)候我們都會(huì)心猿意馬,所以要以念佛來(lái)壓伏、消滅欲念。蓮宗十三祖印光大師曾說(shuō):「念佛定能消宿業(yè),竭誠(chéng)自可轉(zhuǎn)凡心。」這是祖師大德懇切至誠(chéng)的話,我們應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記在心。

　　要知道,只有通過(guò)憶佛念佛,我們將來(lái)才有機(jī)會(huì)見(jiàn)佛。我們念佛不是貪求極樂(lè)世界的種種殊勝莊嚴(yán),而是為了繼續(xù)修行、學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)完畢后,我們還要行菩薩道,自利利他,救度別人。只有利他才是真正的利己,我們?cè)诶�他的時(shí)候,其實(shí)也是在利己。就好像法師為大眾開(kāi)示說(shuō)法一樣,只要繼續(xù)講,就要不斷深入經(jīng)藏、身體力行、教學(xué)相長(zhǎng),念佛的道理亦是如此。我們不但自己念佛,還要感染別人也來(lái)念佛;別人來(lái)念佛,也感染我們念佛。這樣我們不僅自己能和阿彌陀佛感應(yīng)道交,他人也能和阿彌陀佛感應(yīng)道交。這有多好啊!

　　我對(duì)「感應(yīng)道交」深信不疑。為什么呢?我和大家分享一下自己的經(jīng)歷:我?guī)煾干先说母赣H九十四歲過(guò)身,當(dāng)時(shí)上人身在香港;由于當(dāng)時(shí)中英關(guān)系緊張,雙方只能通信來(lái)往,一封空郵的信最快要七天才可寄抵目的地,一般的信件則要二十天左右。他父親過(guò)身時(shí),家中寄信通知上人,但他未收到信函就已經(jīng)有所感應(yīng),同時(shí)寄信過(guò)來(lái)說(shuō)他心緒不寧,問(wèn)家里發(fā)生了什么事。師父上人和他父親彼此互相掛念,所以他父親過(guò)身的同一天,師父遠(yuǎn)在千里之外也感應(yīng)到了。因此,我深信只要彼此思念,就一定會(huì)有感應(yīng);只要我們憶佛念佛,當(dāng)來(lái)必定能見(jiàn)佛,直接和佛感應(yīng)道交。這是我?guī)煾赣H身經(jīng)歷過(guò)的感應(yīng)事實(shí),希望大家都能深信不疑。阿彌陀佛!

　　(全文完)