心包太虛 量周沙界──西方寺華嚴(yán)吉祥法會(huì)過堂開示

　　心包太虛.量周沙界

　　──西方寺華嚴(yán)吉祥法會(huì)過堂開示(9.6.2013)

　　各位法師、各位居士:

　　看見有這么多的居士出錢、出力、出心來參加我們西方寺二十一天的「華嚴(yán)法會(huì)」,我心里頭非常的高興。這個(gè)「華嚴(yán)法會(huì)」,我們念誦全部《華嚴(yán)經(jīng)》,有八十卷這么多,需要二十一天的時(shí)間,所以請(qǐng)了眾多的法師們來領(lǐng)導(dǎo),大家共同參與,一起成就這么一個(gè)殊勝的因緣。

　　大家都知道這《華嚴(yán)經(jīng)》是釋迦佛成道以后,所講的第一部經(jīng)典,因此,有人說這部經(jīng)是釋迦佛的極唱,「極」就是最高的意思;所以才有「不讀《華嚴(yán)》不知道佛教的富貴」的說法�？梢哉f,整個(gè)佛教的思想、整個(gè)的成佛之路盡在《華嚴(yán)》,它給我們一個(gè)完整的宇宙觀和佛道觀,我們從這部經(jīng),可以看到整個(gè)的宇宙是重重?zé)o盡的;大家試想一想,早在二千五百多年前,當(dāng)時(shí)候沒有天文望遠(yuǎn)鏡,但在華嚴(yán)的世界里面,就說到了「一微塵」;一微塵就是微細(xì)、極微細(xì),最小的物質(zhì),若以科學(xué)的角度來說,這就是原子,或分子、離子、弦子。我們相信將來的科技,還會(huì)把弘子理論推翻;這個(gè)弦子是什么呢?就是我們琴弦發(fā)出來的一種震蕩的聲音,就是非常非常微細(xì)的,所以從原子、分子、離子,到現(xiàn)在的弦子,大概就是這個(gè)所謂「一微塵」的概念,這是不是最小的物質(zhì)單位?我們不知道,只能說佛教所講的「一微塵」,就最小、最小的單位。

　　正因?yàn)檫@是最微小的單位,所以才能解釋到這個(gè)宇宙是無窮無盡的大,這就好像我們「天臺(tái)宗」里面所說的「一念三千」,一個(gè)念頭就可以包含三千大千世界,所以說,看我們的心量有多大,我們的宇宙就有多大;所謂「心包太虛,量周沙界」,《華嚴(yán)經(jīng)》給我們的就是這么一個(gè)宏觀的宇宙觀;整個(gè)《華嚴(yán)經(jīng)》有「七地九會(huì)」,就是在七個(gè)地方有九次說法,有的是在我們?nèi)碎g說的,像普光明殿,就好像我們今天在「初會(huì)」里面所讀到的內(nèi)容;而有的是在天上說的,后來是一次比一次高,因?yàn)榉鸲际窃诙ㄖ姓f法。

　　就好像《心經(jīng)》里所講的「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí),照見五蘊(yùn)皆空」,「照見」就是「觀照」,而這個(gè)觀照是在定中進(jìn)行,而定中的境界是不可思議的,比如坐一個(gè)飛船,把我們發(fā)射到天空上去,這在定中都是可能的,因?yàn)橐?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法來說,其實(shí)我們每一個(gè)人本來都具足六神通,也就是天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通,這是每一個(gè)眾生原本都具有的神通;試想,如果你有了神足通的話,那么想要去到他方的諸佛世界,只需要?jiǎng)x那頃的時(shí)間,也就是經(jīng)上所說的「飯食經(jīng)行」,即一頓飯的時(shí)間,就已經(jīng)把所有十方的諸佛菩薩,都供養(yǎng)完了,這就是在「剎那頃」里頭所發(fā)生的;由此可見,我們現(xiàn)在不能用我們?nèi)说乃季S來想象,而必須要用佛的思維,用法界性的思維來理解;當(dāng)然了,我們現(xiàn)在還沒有到達(dá)佛的境界,我們還沒有這么高,但是我們可以透過經(jīng)文去理解這個(gè)「初會(huì)」,這個(gè)因緣殊勝;當(dāng)時(shí)佛正準(zhǔn)備要說法,就來了這么多的菩薩,而且連上首菩薩都來了。

　　什么叫做「上首」呢?就是好像我們西方寺誰是上首啊?上永下惺老和尚為上首。那大嶼山寶蓮寺誰是上首啊?智慧長(zhǎng)老是上首。而香港佛教聯(lián)合會(huì)誰是上首啊?覺光長(zhǎng)老為上首�！干鲜住沟囊馑季褪鞘最I(lǐng),就是領(lǐng)導(dǎo)人。經(jīng)中說到,來聽佛陀說法的,還有江神、海神、河神、樹神等各種的神,還有干闥婆、人非人等,胎、卵、濕、化等四生九有,都能來到聽法。當(dāng)然了,如果以我們?nèi)碎g來說,要到西方寺來參加法會(huì),還要坐車;如果是菩薩或是天人那就不需要了?因?yàn)闃I(yè)力不同,境界就不一樣;你看這個(gè)鳥在空中飛翔,而我們?nèi)祟愒诘厣献呗?而魚則在水中游泳,這些都是由業(yè)力所決定。所以我們才有一句說話:「夏蟲不可語(yǔ)冰。」意思是說,夏天的蟲入秋就死了,不能與之談?wù)摫�雪的事情�?《莊子.秋水》)因?yàn)闋瓊兊?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命只有春、夏二季,所以沒見過冰,也沒想過冰,更不能知道冰是怎么樣的,那么怎可能跟牠說冰呢?

　　所以很多時(shí)候,我們會(huì)說見識(shí)少的人是井底之蛙或坐井觀天;因?yàn)槲覀兒芏嗳硕际敲と嗣��?只能理解真相的一部份,而無法體會(huì)真理──大象的全部。我們要知道,諸佛的世界,它是無窮無盡大的,因此,我們稱之為三千大千世界。前面已經(jīng)說過,我們的心有多大?我們的心量多大她就有多大,如果我們我們的心能包容三千大千世界,我們的心就會(huì)有三千大千世界那么大。

　　所以我們學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》,就是學(xué)習(xí)擴(kuò)大我們的心量,心量擴(kuò)大了,那么我們就不會(huì)對(duì)前面的這碗飯,對(duì)我們眼前的這個(gè)人、這層樓、這個(gè)房子或種種的物質(zhì),產(chǎn)生占有的想法;想占有就會(huì)千方百計(jì)去獲得,就會(huì)把自己弄得很累,所以寧可擁有不要占有,因?yàn)閾碛幸话銇碚f都是精神性的、而非物質(zhì)性的,比如我們可以擁有一片自然的天空、擁有一種清凈安寧的心境。我們讀了《華嚴(yán)經(jīng)》之后,就懂得提升、擴(kuò)闊內(nèi)在的境界。試想,宇宙是無窮的,而世界又有三千大千這么大,我們到底能占有多少?好像這個(gè)螞蟻,牠占有一點(diǎn)點(diǎn)的地洞,就覺得很適意了;鳥也只是占有一個(gè)小小的鳥巢,就覺得很開心了,牠們的世界觀就只是那么的狹小,其實(shí)都是一丈和一尺的差別。所以我們學(xué)佛,就是學(xué)習(xí)把心量擴(kuò)大,而且必須明白在這個(gè)成佛之路上,要經(jīng)過五十二個(gè)階位的次第修行,才能獲得真正的解脫,實(shí)在是一點(diǎn)都不容易的,每一個(gè)階位都必須一步一步的老實(shí)走、踏實(shí)修,但是道路雖然漫長(zhǎng),我們最基礎(chǔ)的,就是首先要從做好人開始,也就是從「三好」開始;即從存好心、說好話、做好事開始,如果有了「存好心」的想法,自然就能做到不貪、不瞋、不癡;如果有了「做好事」的心態(tài),自由就能不殺生、不偷盜、不邪淫;如果有了「說好話」的要求,自然就會(huì)不妄言、不綺語(yǔ)、不兩舌、不惡口。所以說,這個(gè)存好心、說好話、做好事,其實(shí)就已經(jīng)是「十善」;「十善」修好了,將來就是生天的因。所以說,我們學(xué)佛修行,最基本就是從「三好」開始,一步步的改善,一步步的升華,直到最后成佛。我們現(xiàn)在是人都沒做好,那將來怎么能成佛呢?這實(shí)在太困難、太遙遠(yuǎn)了。

　　所以佛陀慈悲我們、憐憫我們,教我們念「阿彌陀佛」,求生西方凈土,到西方極樂世界去繼續(xù)修行,所以我們才有〈普賢菩薩行愿品〉十大愿王「導(dǎo)歸凈土」。要知道,諸佛世界都是清凈圓滿的,所以我們?nèi)粢�成�?必須做到清凈心圓滿,福圓滿、慧也圓滿,這樣才能夠成就。而我們現(xiàn)在啊,就是業(yè)障深重,如何能成佛呢?實(shí)在沒有辦法,所以佛陀慈悲,教我們念佛求生西方凈土,帶業(yè)往生,繼續(xù)學(xué)習(xí)。所以今天我們念誦《華嚴(yán)經(jīng)》就是為我們求生凈土儲(chǔ)資糧,增加我們對(duì)念佛的信心,所以大家不要少看這個(gè)誦經(jīng)的功德,要多來誦經(jīng),唯有這樣,我們才能深入經(jīng)藏,智慧如海;希望大家都能得到大利益。阿彌陀佛!