初發(fā)心功德品

　　——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷第十七、初發(fā)心功德品第十七》節(jié)錄

　　爾時(shí)。天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。菩薩初發(fā)菩提之心。所得功德。其量幾何。法慧菩薩言。此義甚深。難說難知。難分別難信解。難證難行。難通達(dá)難思惟。難度量難趣入。

　　這品經(jīng)講發(fā)菩提心的功德。經(jīng)文里這個(gè)教理很深，前頭講佛德的時(shí)候，講不動(dòng)如來根本不動(dòng)的大智慧是不可思議的！是法界的本體，乘這個(gè)而發(fā)心。所發(fā)的心就是根本不動(dòng)的智慧，達(dá)到成就佛果，這個(gè)功德是不能計(jì)量的。功德是顯示的意思，顯示什么呢？說你初發(fā)心，所有的德相，德相就能百界示現(xiàn)化佛。因此，這個(gè)天帝釋，處所的主人，問法慧菩薩，法慧菩薩是這一會(huì)的法主。他說佛子啊，（佛子是稱贊法慧菩薩說的）菩薩初發(fā)菩提心，所得功德，他的量有幾何呀，多大��？這個(gè)問號(hào)請(qǐng)法慧菩薩給他回答，問他發(fā)菩提心的量有好大？他感覺這個(gè)功德量太大了，他有點(diǎn)懷疑，請(qǐng)法慧菩薩親自來說一說。法慧菩薩所答復(fù)的發(fā)菩提心的量究竟有好大。說他成正覺的功德，跟佛的功德是齊等的。發(fā)了心一定能夠成佛。

　　初發(fā)心時(shí)便成正覺，乃至到十住的菩薩。十住菩薩有那么多的威德，能示現(xiàn)成佛。成佛是要經(jīng)過無量劫的修行才能成就，怎么會(huì)初發(fā)心就能夠示現(xiàn)成佛呢？因此我們要了知，這里有些功德是說佛的功德。有些是住地菩薩的功德，初發(fā)心就具足后邊的德。說我們大家都學(xué)戒，在學(xué)戒時(shí)候，一切眾生見著比丘、比丘尼，他做三寶如佛想��！僧即是代表佛的，這可不是入住位的菩薩，他能百千界示現(xiàn)做佛。出家眾是僧寶，無佛住世，僧寶就是佛。佛說的法靠僧傳，就這個(gè)意思，這就是發(fā)心之相。法慧菩薩答這個(gè)德量的時(shí)候，用善巧方便的辯才，無礙的智慧答復(fù)的。法慧菩薩答復(fù)說有十難。意思說的是，要想把這個(gè)發(fā)菩提心的功德說得很清楚，很透徹是難的。為什么呢？道理太深了，難說，就是無法顯示。也可以對(duì)這個(gè)帝釋天說，如果他不是發(fā)菩提心的菩薩，對(duì)他來說，很難聽說得清楚，很難讓他明白，很難讓他知道，這十個(gè)難，總的說想把發(fā)菩提心功德、根源、乃至于過程，能去你的疑惑，令你生快樂，令你進(jìn)入，那就很難了。為什么甚難呢？因?yàn)槌醢l(fā)心，就能達(dá)到佛的功德，與佛相似了，叫作相似覺悟。約時(shí)間說，初發(fā)菩提心的時(shí)候，一直到成佛，深徹最后成就佛的果位，這就難了。約他的德來說，發(fā)了菩提心的德，成為相似佛，甚深到佛果。一個(gè)約時(shí)間說，初發(fā)心時(shí)便成正覺，這是最后。約德說，初發(fā)菩提心跟佛果就相似了。約理上說，他就證入一真法界。禪宗不是說嘛，頓悟成佛。咱們前頭講性功德，性具的沒有功德可說的，為什么？我們學(xué)完《凈行品》，完了再回頭說發(fā)菩提心，清凈如虛空，就是不可說不可說，這個(gè)很難得說，很難得知。理同法界。

　　住位的菩薩他一發(fā)菩提心，菩提心是什么象征呢？就是妙明真心，就是一真法界，他住在這個(gè)上頭，不是甚深了嗎。約他所行，利益眾生，行菩薩道，他能到百界示現(xiàn)成佛，與佛無二無別，甚深、就是達(dá)到深到極點(diǎn)。約數(shù)量之廣，難量，拿來量，量不出來的。意思是說甚深的心，真心、妙明真心，妙明真心的理，玄妙至極了，甚深難測(cè)。在我們修除業(yè)惑而證真，這是按次第說啊，那個(gè)妙明真心不是次第修慧而能得到的。也不是思慧所能測(cè)度度量的，這都約佛果說的。約他所發(fā)的心及修行都是事，事就是理，念念都是理。初發(fā)菩提心跟佛究竟菩提心是一個(gè)，因此說甚深了。所以說難宣示，難言。法慧菩薩說了十種難，因?yàn)檫@個(gè)法是超心識(shí)的法，是無言說的法。以我們的力量不可了知，唯佛與佛乃能究竟，一切凡夫乃至一切菩薩，他不能辨別，這種佛的甚深道理，沒有大智慧的人，不能信解，劣根劣慧二乘權(quán)乘菩薩不能信。信都不能信，他怎么去求解呢。你問他有好大的功德？無所得。不是有所得的。得到個(gè)什么？不是少慧能證到的，因此說，甚深難說難知，難分別，難信解，難證，難行，難通達(dá)，難思惟，難度量，難趣入，法慧菩薩說了以上十個(gè)難。

　　發(fā)菩提心有這三種相，住、行、向三十位。先把菩提心弄清楚，說心量有好大啊？能知道佛，能知道佛的智慧，永遠(yuǎn)對(duì)佛法不懷疑了，永斷一切疑網(wǎng)。那個(gè)才跟佛相似，能夠百界做佛。這個(gè)菩提心，就是我們?cè)瓉肀揪叩男模�這個(gè)心所含的德量，是不可說不可說的。說這個(gè)初發(fā)菩提心，不是現(xiàn)在我們所發(fā)的菩提心，而是十信滿了，登了初住位就叫發(fā)心住。我們現(xiàn)在發(fā)心，發(fā)心欣樂，羨慕，歸依三寶，入了佛門。等你在這個(gè)基礎(chǔ)上修行信滿了，入了住位，位不退了，這時(shí)候才真正叫發(fā)菩提心。這個(gè)菩提心的功德很大！我們先解釋功德二字。功、是你所做的事。德、是把你所做的事情會(huì)歸于自心，就是行道有得于心這叫德。入了位了之后，所有的解，所有的行，皆是來顯示這個(gè)功德之量。咱們信沒成就，聽佛的教導(dǎo)，象《大乘起信論》中所講，入了佛門一發(fā)心，就知道我們這個(gè)心跟佛的心無二無別，這是性德本具的功德。

　　聽著法慧菩薩說的這個(gè)發(fā)心是很微妙。所謂微妙之處，就是你的法界心，都是你法界心的現(xiàn)象。講我們這個(gè)心。你觀想心遍法界，整個(gè)的大法界就是我的心。這個(gè)心，一個(gè)是覺，一個(gè)是迷。發(fā)菩提心那個(gè)心，能發(fā)菩提心的那個(gè)是覺，那個(gè)覺念，他是不可言說的，你用語(yǔ)言來無法形容發(fā)菩提心的功德究竟有好大。只有深入學(xué)習(xí)才知道，一位一位進(jìn)修的時(shí)候，斷了一分無明惑，就增進(jìn)一分智慧，這是有次第地修的。