菩薩問(wèn)明品

　　——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)菩薩問(wèn)明品第十》節(jié)錄

　　上夢(mèng)下參老和尚

　　此品的宗趣。宗是宗旨。趣是趨向。趨向什么?趨向到后面的《凈行品》。這是說(shuō)十種信。如果說(shuō)信。沒(méi)有讓他生起力量;沒(méi)有讓他信生根,所以叫“問(wèn)明品”:“問(wèn)明品”的目的,就是要由信起解。使我們沒(méi)有信心的人,都能生起信心;已有信心的令他生解。解,就是開(kāi)悟,由解而起行,是說(shuō)已經(jīng)解悟了,就要去做:由行要發(fā)愿。我們做事的時(shí)候,要發(fā)愿。愿,就是希望。愿促行;誓促愿。誓、愿、行的“誓”,就是監(jiān)督你這個(gè)愿,要去執(zhí)行。有這個(gè)非要去做不可的愿心,那么就能證入了。證入的目的就是要達(dá)到成佛。

　　“菩薩問(wèn)明”:“菩薩”是指人說(shuō)的。“問(wèn)明”是指著法說(shuō)的。前頭是舉佛的果德,現(xiàn)在要表因。不說(shuō)佛只說(shuō)菩薩,菩薩就是因。“問(wèn)”呢,依著問(wèn)才有答復(fù)。答復(fù)的跟問(wèn)的兩個(gè)含義是一個(gè)。理能夠成事;事靠理成。問(wèn)明嘛。意思是說(shuō)這個(gè)我不明白,我問(wèn)問(wèn)你,請(qǐng)你給我說(shuō)個(gè)明白。問(wèn)明就問(wèn)這個(gè)光明和覺(jué)。

　　有問(wèn)一定有答。這個(gè)問(wèn)是廣問(wèn)的,泛?jiǎn)柕摹＿�有一種是難問(wèn)。依理來(lái)爭(zhēng)執(zhí),就像我們很多辯論的時(shí)候一樣。說(shuō)這個(gè)事情是不錯(cuò),但道理說(shuō)不過(guò)去。這叫問(wèn)難。這品問(wèn)答是誰(shuí)跟誰(shuí)問(wèn)答呢?是文殊師利菩薩跟覺(jué)首菩薩,十位菩薩,互相的辯論。互相的問(wèn)答。目的只有一個(gè),讓一切眾生都能明白,前頭所講的這個(gè)光明和覺(jué)。答呢,就是答復(fù)解釋的意思。說(shuō)這個(gè)道理我不懂。請(qǐng)你給我解釋解釋。解釋所問(wèn)的事,所問(wèn)的理。一一給他說(shuō)清楚。把理也顯明白了,事也通暢了,就這個(gè)含義。

　　這一共說(shuō)十個(gè)菩薩。從文殊師利菩薩開(kāi)始問(wèn)起,十個(gè)菩薩就十門(mén)。每一個(gè)菩薩說(shuō)一門(mén)。十十成百,就甚深的分成十段。第一緣起法甚深。緣起甚深。什么甚深呢?這個(gè)緣起要能達(dá)到性空,緣起諸法,知道性空之理。第二教化甚深。為什么教化很深呢?教化一切眾生,讓他生起信心。第三業(yè)果甚深�，F(xiàn)在他的因種得深,將來(lái)一定能得到好的結(jié)果。因?yàn)闃I(yè)果甚深故,眾生所有的業(yè)果。他所造的業(yè),非常的復(fù)雜,也非常的微妙。第四說(shuō)法甚深。對(duì)著業(yè)果甚深,而說(shuō)法甚深,那佛所說(shuō)的教法也就深入了。第五福田甚深。成佛要福慧具足嘛。福田的甚深意思,讓你懂得去培福。怎么樣去培福?供養(yǎng)三寶,這個(gè)大家都懂得。供養(yǎng)三寶里頭有事供養(yǎng),有理供養(yǎng)。理供養(yǎng),普賢行愿品中說(shuō),法供養(yǎng)為最。事供養(yǎng),我們開(kāi)個(gè)慈善會(huì)啦。救濟(jì)社會(huì)窮人啦,這也是供養(yǎng)。供養(yǎng)眾生:你這樣事供養(yǎng),解決他暫時(shí)的閑難,沒(méi)錢(qián),給他點(diǎn)錢(qián);他沒(méi)飯吃,給他吃頓飽飯。能解決他的問(wèn)題嗎?你得讓他培福。那這個(gè)道理是甚深的。給他說(shuō)法讓他了生死,再不墮三途,再不受苦難了,那這個(gè)福田就深了。法供養(yǎng)為最,你給說(shuō)個(gè)教法,給他說(shuō)說(shuō)施波羅密,或者說(shuō)說(shuō)禪波羅密,以法來(lái)度他,這個(gè)種的福田更深了。第六正教甚深。什么是佛的教導(dǎo)?佛所有的言教。第七正行甚深。第八助道,方便道甚深。修行有方便行、有正行。有方便住、有正住。第九異道甚深。第十佛境甚深。這十種甚深,顯示十種甚深的道理。這十種道理都很深的,一種是約他行說(shuō);一種約所說(shuō)的法說(shuō)。約行說(shuō)呢,文殊師利菩薩跟那個(gè)覺(jué)首菩薩互相問(wèn)答,文殊菩薩是表妙慧的,妙慧就通于那個(gè)覺(jué)首菩薩所行的道。文殊菩薩問(wèn),覺(jué)首菩薩答;覺(jué)首菩薩問(wèn),文殊師利菩薩答。用互相問(wèn)答的方式來(lái)顯什么呢?顯妙的智慧。因?yàn)橐灾腔?以慧解,能夠成就道行。因?yàn)樾攀菫橹?其它覺(jué)首菩薩所答的,乃至他們問(wèn)文殊師利菩薩的,這都是差別因緣,把這個(gè)差別因緣同歸于佛的境界,依信而生解,依解而修觀(guān)。

　　這種甚深的道理,不是一言?xún)删渚湍馨阉�說(shuō)清楚的,它有次第。這個(gè)次第如何去修?如何去理解?給你講了,緣起深理,緣起諸法甚深。什么因緣生起什么法。什么緣助成你,才能夠成就。緣起的一切道理該攝一切諸法,你要想起觀(guān),依觀(guān)而生解,必須得懂得緣起,一切諸法是隨緣生的。諸佛教化眾生時(shí)候,有的他就隨順教化而接受,有的他就不接受教化,有善,有惡。這個(gè)業(yè)怎么成的?要明。因?yàn)檎f(shuō)法,聞法而成善,能得到佛的福田,這是隨順因。那這個(gè)緣起呢?就是因因而緣起的。

　　這有十個(gè)次第。標(biāo)明有十心。十位菩薩,文殊師利菩薩標(biāo)的是信心。勤首菩薩表的是進(jìn)心。財(cái)首菩薩表的是念心。德首菩薩表的是定心。智首菩薩表的是慧心。法首菩薩是表不退心。寶首菩薩是表戒心。覺(jué)首菩薩是表護(hù)法心的。目首菩薩所解釋的是愿心。賢首菩薩是回向心。十心,從信心到回向心都圓滿(mǎn)了,才成就一個(gè)究竟信心,才到信不退。佛教授的諸法,就是要你能精勤修行。行就是助道,助你成道的一個(gè)正因。但是這必須得有信心。十位菩薩都是表信心的,總成一個(gè)信。文殊師利菩薩讓一切眾生信佛的境界。能信的是現(xiàn)前我們的心,所信的是佛的境界。