菩薩了知現(xiàn)前一念心性,亙古亙今,本不生滅,上等諸佛,下等眾生,雖欲不上求下化,不可得也�！　∪浑m發(fā)大菩提心,無(wú)始虛妄。無(wú)明習(xí)重,觀(guān)力輕微,恐易退轉(zhuǎn),必須將此圓解,專(zhuān)...[閱讀全文]

引言　　一個(gè)人無(wú)論處于什么樣的地位,從事何種職業(yè),他在事業(yè)上能夠取得成功,除了他自身所具備的品學(xué)才干外,其平時(shí)能掌握機(jī)遇,運(yùn)用訣竅,也是事業(yè)成功不可缺少的因素。我...[閱讀全文]

　　蕅益祖師五十六歲,這一年臥病靈峰,整個(gè)夏天,大病發(fā)作兩次。發(fā)病當(dāng)頭,即使是酷暑三伏天,身子冷到要裹上幾條棉被。分分秒秒的痛烈,跟在地獄里上刀山一般。平常人一夜...[閱讀全文]

　　凈宗九祖蕅益大師（公元1599～1655年），明代僧，名智旭，號(hào)西有，別號(hào)八不道人。蕅益大師七歲即茹素，十二歲讀儒書(shū)，以傳千古圣學(xué)為己任，誓滅佛老二教。開(kāi)葷酒，...[閱讀全文]

　　明·蕅益大師著　　只貴子見(jiàn)地，不貴子行履。謂有見(jiàn)地，必有行履；有行履，未必有見(jiàn)地也。今負(fù)狂解，而蕩德喪檢，痛哉！　　因戒生定，定生而戒愈完；因定發(fā)慧，慧...[閱讀全文]

　　明·蕅益大師著　　大道之在人心，古今唯此一理，非佛祖圣賢所得私也。統(tǒng)乎至異，匯乎至同，非儒、釋、老所能局也。克實(shí)論之，道非世間、非出世間，而以道入真，則...[閱讀全文]

　　蕅益大師凈土選集—詩(shī)偈（病中口號(hào)）　　夏病不知暑 冬病不知寒 夜長(zhǎng)似小劫 痛烈如刀山　　人間尚復(fù)爾 何況三涂間 皈命大慈父 早出娑婆關(guān)[閱讀全文]

1 生平　　蕅益大師（公元1599～1655年），名智旭，號(hào)西有，別號(hào)八不道人（自云：古者有儒有禪有律有教，道人既蹴然不敢；今亦有儒有禪有律有教，道人又艴然不屑。故名...[閱讀全文]

一、儒釋真風(fēng)掃地之因　　關(guān)于儒家與學(xué)佛的關(guān)系，首先來(lái)看蕅益大師的《靈峰宗論》：　　真志佛祖圣賢者，素位而行，不愿乎外�！　∵@應(yīng)該是引用儒家的經(jīng)典《中庸》。素...[閱讀全文]

　　經(jīng)云：“一稱(chēng)南無(wú)佛，皆已成佛道。”此言正因佛性，人人本具。故稱(chēng)性所起緣、了二因，必與正因同得究竟也。是以念佛三昧，名為三昧中王，普攝一切三昧。修此三昧，...[閱讀全文]