妙江法師：文殊菩薩會(huì)迎接每位來(lái)五臺(tái)山的人

　　問(wèn)：都說(shuō)五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，有個(gè)傳說(shuō)是文殊菩薩會(huì)去迎接前往五臺(tái)山的每個(gè)人和眾生，您見(jiàn)過(guò)文殊菩薩嗎？

　　妙江大和尚答：五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，這不是哪一個(gè)人隨便說(shuō)的，是《華嚴(yán)經(jīng)》菩薩住處品里講的，是佛說(shuō)的，還不是一個(gè)佛說(shuō)的，是十方諸佛說(shuō)的，所以這是真實(shí)不虛的。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，五臺(tái)山在中外都是聞名的。從春秋，東漢，一直到唐朝，國(guó)外來(lái)朝山的太多了。五臺(tái)山原來(lái)叫紫府山，這是咱中國(guó)原有的名字，中國(guó)過(guò)去就是神仙信仰，紫府的意思是最高的，有靈氣的，神仙住的地方。通過(guò)佛教的傳播，才改名叫清涼山，清涼山是佛教里面命名的。所以五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，是真實(shí)不虛的。

　　過(guò)去說(shuō)來(lái)五臺(tái)山朝山，文殊菩薩接一千送八百，就是來(lái)朝山的人，文殊菩薩接一千里，送八百里，就是接得你很遠(yuǎn)。不是一千里，甚至一千年，幾千年，你就想著這個(gè)地方了，你對(duì)五臺(tái)山有這個(gè)想法了，有這個(gè)想法就叫感應(yīng)，你感他就應(yīng)，這叫感應(yīng)！接一千送八百這個(gè)說(shuō)法，是幾千年的人們互相傳的，這個(gè)說(shuō)法是前頭無(wú)頭，后頭無(wú)尾。

　　每一個(gè)人都是文殊菩薩，你來(lái)五臺(tái)山就是求文殊菩薩來(lái)感化、度化、應(yīng)化的，所以來(lái)的人都是文殊菩薩的化身。

　　你問(wèn)我見(jiàn)過(guò)文殊菩薩沒(méi)？從我們心里頭，我們每天見(jiàn)，在不在山上我們也每天見(jiàn)，我們看見(jiàn)的太多了。正如雪竇禪師頌無(wú)著禪師《朝五臺(tái)偈》所言；“千峰盤曲色如藍(lán)，誰(shuí)謂文殊是對(duì)談；堪笑清涼多少眾，前三三與后三三。”

　　我來(lái)五臺(tái)山也是文殊菩薩感應(yīng)過(guò)來(lái)的，我在1972年有一個(gè)非常危險(xiǎn)的事情，從一個(gè)非常高的水庫(kù)大壩上掉下來(lái)，那掉下來(lái)就是粉身碎骨，后果不可想的�？墒堑粝氯サ臅r(shí)候，我就看見(jiàn)一個(gè)文殊菩薩，那個(gè)意識(shí)里頭就有個(gè)文殊菩薩，有四五十米高，甚至比四五十米還高，整個(gè)比山還高，隱隱約約的。我當(dāng)時(shí)掉的時(shí)候腦子一片空白了，就聽(tīng)“嗡”的一下，就有個(gè)文殊菩薩的影子，帶劍文殊，好像是站的文殊，戴著五佛冠，拿的劍�？墒窍氯サ�到了啥上面，你想都想不到的一個(gè)地方。70年代那會(huì)兒，我們那兒有裝散水泥的毛口袋，毛口袋是拿驢毛做的，可厚可耐用。十幾個(gè)毛口袋在那垛著，我就掉下來(lái)騎在毛口袋上面了，我就坐在那沒(méi)感覺(jué)，別人都跑過(guò)來(lái)，趕快扶我拉我攙我。毛口袋這個(gè)地方，離我應(yīng)該掉下的地方有50米遠(yuǎn)。那個(gè)大壩有17米高，有一個(gè)很小的坡度，那要是掉下來(lái)，擦也擦死了。但是我往下一掉，就跑那個(gè)地方了，那個(gè)地方離這個(gè)地方50米遠(yuǎn)。

　　當(dāng)然我們學(xué)佛出家也不是求這個(gè)，有些東西不是這個(gè)社會(huì)常理可以想象的，是不合常理的，想不出來(lái)咋就跑到那個(gè)地方了，佛教叫不可思議。這是一種感應(yīng)，不能說(shuō)感應(yīng)好就是法，感應(yīng)不好就不是法，佛法是平等的。不是說(shuō)你出家學(xué)佛是為求那個(gè)好的感應(yīng)，但這是一種正常的，這是一種不可思議的。

　　五臺(tái)山的一沙一石，一草一木，都是文殊菩薩的化身，你的心是文殊菩薩，接著是文殊菩薩的法，一切都是文殊菩薩，你心里頭看見(jiàn)的都是文殊菩薩。這不是饅頭，你抱著吃一個(gè)。佛法叫無(wú)為法，無(wú)為是無(wú)所不為，你心里頭想啥，法應(yīng)該就是啥。文殊菩薩的智慧，也就是這樣的，心里頭是什么，就見(jiàn)到什么，這就是一切唯心造。

　　你來(lái)五臺(tái)山，來(lái)朝山的也好，沒(méi)來(lái)過(guò)的也好，你對(duì)菩薩要有個(gè)了解。你來(lái)五臺(tái)山，想見(jiàn)文殊菩薩，你得先了解文殊菩薩，對(duì)文殊菩薩有啥求，把你那個(gè)心放的平平靜靜的、純純潔潔的，把你那個(gè)恭敬心，虔誠(chéng)心拿出來(lái)，那到處都是文殊菩薩。如果你來(lái)這就是玩兒的，那你說(shuō)我想見(jiàn)見(jiàn)文殊菩薩，你當(dāng)花錢在自由市場(chǎng)買東西呢，我有錢買它200斤！所以想見(jiàn)文殊菩薩，把心放平，心要純純潔潔的，升起那個(gè)純潔的心，恭敬的心。

　　沒(méi)看見(jiàn)文殊菩薩比看見(jiàn)了好，你看見(jiàn)了，回去后一高興就忘了。所以我們出家學(xué)佛，心里頭就一直平平靜靜的。這是文殊菩薩道場(chǎng)，和自己家一樣，你就是這個(gè)家的人，你就是文殊菩薩，你想見(jiàn)文殊菩薩，你還要想見(jiàn)你（自性）呢！你連自己（自性）也見(jiàn)不了，自己還看不見(jiàn)，還見(jiàn)文殊菩薩？

　　所以從我來(lái)說(shuō)，看見(jiàn)也好沒(méi)看見(jiàn)也好，聽(tīng)見(jiàn)也好沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)也好，心里頭時(shí)時(shí)想的都是這個(gè)道場(chǎng)，就是文殊菩薩。所以我們住在這（五臺(tái)山），有種住不夠的感覺(jué)，在這個(gè)地方，叫皆大歡喜。這就是菩薩的加持，你每天相伴菩薩，菩薩就每天相伴你，這就叫感應(yīng)道交。