性空法師：愛(ài)與情的本質(zhì)

　　因愛(ài)生憂，因愛(ài)生怖，若離于愛(ài)，何憂何怖

　　有一次，佛陀問(wèn)弟子：“你們以為是海水多，還是累生累世以來(lái)所流的淚水多？”眾比丘長(zhǎng)久聽(tīng)聞佛法，了解佛陀譬喻所指之意。所以回答：“佛陀，海水雖然不可斗量，卻無(wú)法與人在輪回中，所說(shuō)的淚水相比。累世中，無(wú)論是親愛(ài)的父母，疼愛(ài)的子女，有愛(ài)的手足或恩愛(ài)的夫妻，一旦生離死別時(shí)，心中凄苦所流下的眼淚，比海水多太多了。”

　　佛陀說(shuō)：“這就是人世間的無(wú)常之苦！談情，說(shuō)愛(ài)，何其苦。為了情，為了愛(ài)，所流下的淚水真是難以計(jì)量。”

　　時(shí)至今日，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念也隨之日新月異。我們今天的人對(duì)于這個(gè)世界的人或事，乃至對(duì)這個(gè)宇宙的看法和認(rèn)知已經(jīng)與佛陀在世的那個(gè)年代的人們不一樣了。跟智者、圣人更是無(wú)法相提并論。這思想上的發(fā)展與變化，是進(jìn)步還是退步，就拿文章開(kāi)頭佛陀所提到的“情”來(lái)說(shuō)。在這個(gè)世間我們所擁有的情事太多了，而最讓人刻骨銘心就是男女之間的情愛(ài)。佛陀一語(yǔ)道破了愛(ài)情的本質(zhì)，就是聚和散。《大涅槃經(jīng)》云：“因愛(ài)生憂，因愛(ài)生怖，若離于愛(ài)，何憂何怖。”《法華經(jīng)》云：“諸苦所因，貪欲為本。”《凈名經(jīng)》云：“從癡有愛(ài)，則我病生。”佛陀從根本之處說(shuō)出了貪執(zhí)于情愛(ài)是我們痛苦的原因，是根本！可是我們看到無(wú)論東西方，從古至今大多的世間人們都在歌頌著愛(ài)情的種種利益和樂(lè)處，即使是描寫(xiě)痛苦的經(jīng)歷，也依然在最后加以評(píng)論為“對(duì)美好愛(ài)情的向往”。似乎無(wú)論愛(ài)情帶來(lái)的是痛苦還是快樂(lè)，為之而努力都是非常正確的。所以，我們看到人們?cè)趷?ài)情的道路上前赴后繼地前進(jìn)。

　　可是現(xiàn)實(shí)卻給我們一記重重的耳光，世間的愛(ài)情是苦多樂(lè)少。這究竟是愛(ài)情不純粹了，還是我們的思想有問(wèn)題了？答案我想是后者。首先，我們沒(méi)有看清愛(ài)情的本質(zhì)，認(rèn)知上、思想上有誤區(qū)。其次，我們?nèi)绻�認(rèn)為愛(ài)情的好壞，是由自己一個(gè)人決定那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，為什么？因?yàn)閻?ài)情本身就不是你一個(gè)人的事！再者，我們由于對(duì)愛(ài)情的期待，我們不斷地在添加著諸多附加值，諸如房子如何如何，車(chē)子得什么檔次的，裝修怎么弄，乃至于今又是情人節(jié)了，應(yīng)該怎樣度過(guò)，這些不都是我們煩惱的來(lái)源嗎？而且是一個(gè)接一個(gè)，不斷增加。

　　其實(shí)，佛陀并不是完全阻止世間人們?nèi)プ非竺篮玫膼?ài)情，實(shí)際上佛陀還在經(jīng)典中教導(dǎo)在家弟子如何建立幸福美滿的家庭生活。但是佛陀終究是希望我們能從生死的苦海中解脫出來(lái)，佛陀是希望我們活得明明白白，這是佛陀的慈悲，是對(duì)眾生的愛(ài)。