什么是法身、報(bào)身與化身呢？

　　何為法身、報(bào)身與化身呢？臨濟(jì)祖師說(shuō)：“一念清凈心光，即是法身佛，一念無(wú)分別心光，即是報(bào)身佛，一念無(wú)差別心光，即是化身佛。法報(bào)化三身佛，本性具足，圓滿無(wú)缺，不用外求外找。”

　　所謂一念清凈心光，就是當(dāng)我們不生一念時(shí)，心空無(wú)一物，什么念頭都沒(méi)有而了了分明，既不是有心有念、有我有知的妄念，更不是斷滅的土木金石。

　　無(wú)知無(wú)念的了了常知，既沒(méi)有佛念，更沒(méi)有一絲一毫的情緒動(dòng)亂。只要還有一個(gè)念頭存在，就不是絕對(duì)的真知。若有知的知在，即是無(wú)明，即是頭上安頭。無(wú)知無(wú)不知的了了常知常覺(jué)，即名之為清凈自在解脫心。這就是見(jiàn)性的本來(lái)面目，這認(rèn)靈知不著相的清凈心光，即名之為清凈法身佛。

　　一念無(wú)分別心光是報(bào)身佛。因報(bào)身是光明身，一片光明，沒(méi)有其它色相，這是因地，又叫理性報(bào)身佛。從因地報(bào)身修成果地報(bào)身佛，必須要悲智雙運(yùn)，廣度眾生，積累無(wú)量無(wú)邊的功德才能修成。普度眾生的同體大悲心，是從平等智慧心中生出來(lái)的，沒(méi)有真實(shí)的平等大智慧，是無(wú)法生出同體大悲心。

　　平等空性慧又是從清凈法身而生，所以報(bào)身不離法身，只有先證法身才能圓滿報(bào)身，只有悲智雙運(yùn)的真實(shí)行為才能感得功德圓滿的光明報(bào)身。

　　我們認(rèn)識(shí)了一念斷處的了了靈知，這靈知就是我們的清凈法身佛，也是圓滿報(bào)身佛，也是千百萬(wàn)億化身佛。就如同杯子的體是玻璃做成的，有了杯子能喝水，就是化身，這就是體相用三而一、一而三，以性體法身為根本。

　　有了根不怕沒(méi)有樹身，也不怕沒(méi)有枝葉。修行先要斷人我知見(jiàn)，再破法我知見(jiàn)，沒(méi)有任何的知見(jiàn)，名之為正知見(jiàn)。如果執(zhí)著有個(gè)正知見(jiàn)，一定會(huì)有邪知見(jiàn)。法報(bào)化三身即是一心，一心清凈三身全現(xiàn)，這就是三身佛的真實(shí)義理。

　　知道的知見(jiàn)與執(zhí)著的執(zhí)見(jiàn)有所差別。人生要面對(duì)一切的境相，不動(dòng)愛(ài)憎分別心的知見(jiàn)，也就是知道眼前面對(duì)的一切是怎么一回事，明明白白的心念，叫知道的知見(jiàn)。

　　在面對(duì)一切境緣時(shí)，自己的心執(zhí)著于幻相，所動(dòng)的愛(ài)憎分別執(zhí)著心，這個(gè)執(zhí)著不放、執(zhí)著不空、執(zhí)著為實(shí)有的錯(cuò)誤執(zhí)著之見(jiàn)，是煩惱造業(yè)的禍根。修行無(wú)量法門，就是要徹底破除“錯(cuò)誤的執(zhí)著幻相是真”這個(gè)錯(cuò)誤執(zhí)見(jiàn)。

　　佛菩薩的差別在于在“知道明白的知見(jiàn)”中究竟不究竟、圓滿不圓滿，菩薩不會(huì)用錯(cuò)誤的執(zhí)著執(zhí)見(jiàn)。佛心清凈打破了一切的錯(cuò)誤執(zhí)著見(jiàn)，就是正確的正知正見(jiàn)，也已經(jīng)到達(dá)了究竟圓滿的地步。

　　唯有一切眾生所用心都是錯(cuò)誤的“著相為真”執(zhí)著執(zhí)見(jiàn)，所以眾生因執(zhí)著自我的執(zhí)著見(jiàn)而造出無(wú)量無(wú)邊的痛苦煩惱。眾生若能放下一切的錯(cuò)誤執(zhí)見(jiàn)，即不會(huì)再有任何的痛苦與煩惱。