似有實(shí)無(wú)

　　眾生心不同，隨起諸妄想；如是諸佛剎，一切皆如化。

　　——《六十華嚴(yán)經(jīng)卷四盧舍那佛品第二之三》

　　此偈是說(shuō)，因?yàn)楸娚�的心彼此不同，由心生起的妄想也各形各色，因此十方諸佛的凈土，也是如幻如化并非真實(shí)的。

　　一般人認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的世界是真的；不信佛教的人，認(rèn)為佛國(guó)凈土是人類想象中的虛幻世界。一般信仰佛教的，知道現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的、臨時(shí)的，諸佛的凈土是真實(shí)的、永久的。此偈則說(shuō)，諸佛凈土也是由于眾生的妄想而有，其實(shí)如幻如化，并非實(shí)有凈土。《金剛經(jīng)》也說(shuō)：“凡所有相，皆是虛妄。”說(shuō)有十方佛土，是對(duì)凡夫方便說(shuō)，凡有方位時(shí)段，都不是究竟的凈土。究竟凈土遍于一切處，亙于一切時(shí)，處處是凈土，時(shí)時(shí)見(jiàn)凈土，只要體驗(yàn)到實(shí)相是無(wú)相，無(wú)相也不離一切現(xiàn)象，處處有佛土，樣樣都是佛。但因眾生的心*不定，妄想心尚未消滅，煩惱執(zhí)著，起起落落，所以不知佛國(guó)何處，不識(shí)佛是何人。因此諸佛不得不順應(yīng)眾生的所喜所求，運(yùn)用悲智愿力，化現(xiàn)出種種佛國(guó)凈土。

　　希望求生佛國(guó)凈土的人，一定是還帶著煩惱積習(xí)的凡夫眾生；這些眾生在人間本來(lái)就看不到佛和凈土，只聽(tīng)說(shuō)有佛國(guó)凈土，尚未覺(jué)察到人生有多苦，還沒(méi)有要去什么佛國(guó)凈土的意愿，也懷疑是不是真有佛國(guó)凈土；如果已有往生佛國(guó)的愿望，那是從釋迦牟尼佛所說(shuō)的經(jīng)典中獲得的消息。根據(jù)古來(lái)有些祖師們的介紹分析，凡是容受凡夫往生的佛土，尚不是真實(shí)的。諸佛自己的凈土，只有佛與佛之間可以體會(huì)到，別人無(wú)法揣摩也無(wú)法進(jìn)入；那是遍于一切時(shí)空的存在，也超越于一切時(shí)空的存在。

　　由于眾生的心不同，因妄想而起種種佛剎，所以種種佛國(guó)凈土也是如幻如化。如幻如化的佛剎，是有形象、有方位乃至也有時(shí)限的，是一種方便的接引，不是究竟的佛土。但我們也一定要相信，諸佛各有國(guó)土，用以度化各類有緣的眾生。例如跟釋迦牟尼佛有緣，就生到這個(gè)娑婆世界來(lái)；跟阿彌陀佛有緣，就生到西方極樂(lè)世界去。眾生在不同的佛國(guó)中修行佛法，稱為夢(mèng)中的佛事，所以佛國(guó)是似有而實(shí)無(wú)的。