罪由心生，還由心滅

　　圣嚴(yán)法師:罪由心生,還由心滅

　　「罪由心生,還由心滅」這兩句話八個(gè)字,就是禪宗的心要,也可以說(shuō)是佛法的精要。

　　這八個(gè)字的意思是:上天堂、下地獄都是出于我們的心;環(huán)境的好、壞,也是由于心造心受;有福報(bào)及苦報(bào),也是由于心的運(yùn)作。

　　這個(gè)「心」,是指凡夫的心,就是普通的人心。

　　從佛經(jīng)的立場(chǎng)看,普通人的起心動(dòng)念,都在造業(yè),都在造罪。因?yàn)槿说男哪罨顒?dòng),都是圍繞著自私、自利、自我中心的立場(chǎng),要求安全、要求保障、要求保護(hù)、追求幸福、追求名望,都是為了自我的利益。因?yàn)楹ε挛ｋU(xiǎn)、恐懼災(zāi)難、擔(dān)心死亡,所以隨時(shí)隨地都想用各種方式來(lái)尋求自我的維護(hù)。當(dāng)一個(gè)人只想到他一己的利害問(wèn)題時(shí),所想所做的事,對(duì)他人而言,多半就不是公平的好事善事了。

　　當(dāng)一個(gè)人的心有所動(dòng)之后,慢慢地就會(huì)變成語(yǔ)言行為及身體的行為。心里常常想殺人,當(dāng)碰到機(jī)會(huì)時(shí),真的會(huì)去殺人,心中常常提醒自己「殺人是犯罪的惡行」,縱然有了殺人的機(jī)會(huì),也不會(huì)殺人�？吹礁舯卩徏姨覙�(shù)上長(zhǎng)滿了已熟透的桃子,心里老是想要去摘一個(gè)嘗嘗,當(dāng)有一天經(jīng)過(guò)那棵桃樹(shù)下時(shí),剛好四周也沒(méi)有其他的人看到,就會(huì)真的偷摘幾個(gè)桃子,如果常常告誡自己「偷竊是敗德喪志的行為」,縱然有此機(jī)會(huì)也能無(wú)動(dòng)于衷。

　　如果沒(méi)有起心動(dòng)念,就不能算是作惡造業(yè)。例如,有人從大樹(shù)下面走過(guò),上面有一截枯木掉下來(lái),打傷了這個(gè)人,這段枯木并沒(méi)有犯罪,因其無(wú)心。又如,有人從高樓的墻下走過(guò),正好有一塊磚頭被工人不小心弄掉而傷了那個(gè)行人,磚頭雖無(wú)罪,但是放這塊磚頭的工人不應(yīng)不小心,所以犯了過(guò)失傷人的罪。放磚頭的人是圖自己一時(shí)的便利,那是自私,他應(yīng)想到下面可能有人,卻未加以注意,所以欠缺慈悲心。

　　這也就是說(shuō),一切行為現(xiàn)象只是結(jié)果,至于有沒(méi)有罪,必須要看人的起心動(dòng)念的原因。

　　心可造業(yè),也能滅罪。當(dāng)我們把自私自利的心放下,把要追求保障自我的心放下時(shí),就是無(wú)我,就能無(wú)心,既然無(wú)心,就不會(huì)造業(yè),也不會(huì)有罪。

　　一個(gè)修行禪法的人在大徹大悟之后,就自然而然不會(huì)再造業(yè),那是悟后的人,心中已無(wú)自私自利的意識(shí),故稱為無(wú)我無(wú)心,只有無(wú)我的智能和平等的慈悲。

　　話說(shuō)回來(lái),悟了的人既不造業(yè),也不造罪,并不表示從此不必再還往昔生中的欠債。只是不再恐懼宿世的債主上門討債,而且會(huì)主動(dòng)地認(rèn)債還債。

　　例如,中國(guó)佛教史上,有一位從印度到中國(guó)來(lái)傳法的高僧安世高,他知道過(guò)去世曾欠人家一條命,到中國(guó)來(lái)第一個(gè)目的是要去還掉這筆債。當(dāng)他到廣州去時(shí),碰到一位年輕人,年輕人無(wú)緣無(wú)故地想要?dú)⑺?安世高說(shuō):「是的,我今天就是要來(lái)還你一條命的�！拱彩栏弑粴⒅�后又去投胎,轉(zhuǎn)生再來(lái)修道傳道。

　　一個(gè)不再造業(yè)的人是沒(méi)有罪的,但債仍要還;所不同的是,若能主動(dòng)還債,不會(huì)覺(jué)得苦惱,唯有心不甘情不愿地被逼債,才是受苦報(bào)與罪報(bào)。

　　所謂受罪,是指當(dāng)你有了罪業(yè)卻不想受報(bào),或沒(méi)能力償還欠債時(shí),債主還要逼著你非還不可。對(duì)安世高這樣的高僧而言,已不會(huì)有受苦報(bào)的念頭,故可無(wú)業(yè)也無(wú)報(bào)了。

　　因?yàn)槲覀兩惺欠卜?常會(huì)覺(jué)得還債是受罪,是苦逼。所以不能像安世高那樣。但是,雖然不能當(dāng)下做到,總還可以漸漸地學(xué)習(xí)的。