圣嚴(yán)法師《無常就是永恒》

　　一般人對(duì)人生的追求,大多從物質(zhì)、精神、永恒三個(gè)方向著手。物質(zhì)是人類生活的先決條件,包括自己的身體以及生活環(huán)境,都需要透過物質(zhì)才能得到種種滿足與享受。在現(xiàn)代社會(huì),因?yàn)榭萍歼M(jìn)步,物質(zhì)條件普遍提高,人們生活得更舒適。但是,現(xiàn)代人并沒有因此比從前的人更快樂,煩惱的人還是覺得煩惱,甚至比從前更痛苦。

　　因?yàn)橛麩o止境,對(duì)物質(zhì)的貪求永遠(yuǎn)不能帶來真正的滿足與幸福,只能夠帶來一些便利。但是所謂的便利,也并不是絕對(duì)的便利,因?yàn)閺囊环矫娅@得便利,同時(shí)在另一方面卻也可能失去種種的優(yōu)勢(shì)。例如,現(xiàn)代人住在大房子里,窗戶關(guān)得密不通風(fēng),室內(nèi)有空調(diào),又有各種現(xiàn)代化設(shè)施,表面上看起來好像很安全、享受�？墒�,住在房子里的人畢竟與天然的空氣隔離了,因此他們同時(shí)也失去了與大自然連結(jié)。所以,對(duì)物質(zhì)的追求并不總是可靠的。

　　至于精神層面的追求,則是非常抽象的,因?yàn)檫@是每個(gè)人內(nèi)心的感受、認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。精神生活的層次因人而異,精神層次低的人,無法體會(huì)到在物質(zhì)之外還有什么生活意義�？墒菗碛芯�神生活的人,便能從讀書當(dāng)中體會(huì)到一些道理、理念,讀書對(duì)他而言就是一種享受。俗話說:‘書中自有黃金屋,書中自有顏如玉’,這并不是說讀書一定會(huì)帶來物質(zhì)上的財(cái)富,而是指書本能夠帶來精神上的成長(zhǎng)、寄托和安慰。藝術(shù)與宗教也是如此,特別是宗教上的信仰,相信有天國(guó)、佛國(guó)、凈土,或是相信在冥冥之中有神、佛、菩薩來協(xié)助我們,這也是精神生活中的一環(huán)。

　　至于永恒,其實(shí)是永遠(yuǎn)都追尋不到的,因?yàn)槭澜缟喜�沒有這種東西。佛法講‘無常’,沒有一樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不變的,只有‘經(jīng)常在變’這個(gè)原則永遠(yuǎn)不變,所以無常就是永恒。如果我們能明白任何東西隨時(shí)都在變動(dòng),并不是經(jīng)常、永久的,而不執(zhí)著永恒的存在,就能得到解脫了。

　　以佛法的觀點(diǎn)而言,在物質(zhì)、精神與永恒三者之中,物質(zhì)與精神是需要提升的,但永恒則是空洞不實(shí),所以我們不需要追求永恒。追求、執(zhí)著于虛幻的理想,一定會(huì)產(chǎn)生問題,不如腳踏實(shí)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。如果在現(xiàn)實(shí)生活之中,能夠活得非常踏實(shí)、清楚,不覺得有煩惱或痛苦,這就是最好、最究竟的生活方式。

　　也許有人會(huì)懷疑,既然成佛是最究竟的,難道佛不是永恒的嗎?其實(shí),佛的力量是處處都在、時(shí)時(shí)都在,但因此也等于處處不在、時(shí)時(shí)不在。他并不是永遠(yuǎn)都在固定的地方,但也不是永遠(yuǎn)都不在那個(gè)地方。平常我們雖然感覺不到佛的存在,但每當(dāng)我們需要佛的時(shí)候,他的精神、力量就自然與我們同在。

　　所以,真正的永恒就是沒有永恒,而是超越永恒的。