因遼滬事件為中日策安危

　　因遼滬事件為中日策安危

　　──二十一年三月作──

　　遼滬事件，若論理爭氣，則中國之理直氣壯，自無待言。蓋遼、吉、黑、熱，以及沿淞、滬一帶諸地，固萬國所公認為中國之領(lǐng)土者，日本橫以其海陸空軍之武力，用不宣而戰(zhàn)之行動，作如寇而襲之侵占，破壞中國政治與領(lǐng)土之完整，使國聯(lián)猶有公理，固應(yīng)群起加以相當(dāng)之懲裁，使中國獲伸民氣，尤應(yīng)協(xié)同施以盡命之抗擊。然而國聯(lián)脆弱，美、俄既未加入，英、法、意諸強本唯為自圖私利，自保優(yōu)勢，勉相聯(lián)合而虛與敷衍，其余弱小諸國，祇為諸強之應(yīng)聲蟲，縱令仗義執(zhí)言，亦不生如何效力。初無桓文一匡天下之雄，焉來朱郭側(cè)抱不平之俠！所以順風(fēng)轉(zhuǎn)柁則有之，而扶弱抑強則不可期也。況乎我國空海缺防御工具，門戶洞開，將帥鬩兄弟之墻，腹心欠健。黨敵對黨治存互擠之斗爭，國民赴國難無全體之組織，兼以工業(yè)、經(jīng)濟、交通等事事待建設(shè)之際，天災(zāi)疊乘，民窘已極，遍地萑苻，盈野餓殍，茫茫禹甸，哀哀華裔，聞笳鼓而涕隕，睹磷骨以心傷！布長久抗抵之陣，張延宕交涉之網(wǎng)，縱可令敵人不得逞其志而終獲最后之勝利，其如國土日蹙，民生日悴，將先受非常之艱苦與不可思議之慘痛何！為此稟先圣之仁愛，紓我佛之慈悲，冀黃種民族之危而復(fù)安，東亞文化之衰而復(fù)盛，舍論理爭氣而為我同洲同種同文之中、日國民，一權(quán)衡其利害，期能出于相讓而復(fù)歸和好，進為互助而協(xié)謀振興也。

　　茲請先言戰(zhàn)則必致兩敗俱傷之禍害：夫日本軍事準備、外交運用之優(yōu)越，國際地位、民間力量之隆盛，加以近占遼、滬，挾利器之威，張長驅(qū)之勢，似足吞服中國全部，更何論僅利用傀儡以割據(jù)東北四省，并制止華民經(jīng)濟絕交之反抗，以恢復(fù)中國沿海沿江市場之工商舊狀哉？然日本若循最近對中國之行動而進展，逼之過甚，毫不為中國留一些之體面，為華民存一線之生機，則試思以地大、人眾、怨氣蓬勃之中國民族，又豈為日本所能完全壓滅！勢必出于長期之經(jīng)濟絕交，武力抵抗，且利其交通不便，使新戰(zhàn)器失其效用，兵連禍結(jié)，相持不下。而日本為后起之工業(yè)國，糧食材料既多仰給中國，且環(huán)顧全球，亦更無銷售日本商品之市場，縱令占用遼、吉、黑、熱之區(qū)域，在一二十年內(nèi)亦尚為墊本多而收利少之時代，縱令寇擾中國沿海沿江之區(qū)域，雖足以苦我國民，同時、亦令日本與各國之工商業(yè)咸歸于盡。近代強大之海陸空軍，全仗工商業(yè)禮富之經(jīng)濟力以為支持；日本今同在工商凋零、經(jīng)濟恐慌之期間，又傾其常備之強半海陸空軍以遠勞中國，耗費之繁，半年一載之后，兵力亦勢必隨經(jīng)濟力而蹶竭。況乎日本此次之侵掠中國，與前次之戰(zhàn)華、戰(zhàn)俄迥異：前為抵抗而發(fā)憤自強，故國民極為奮興而一致；今則僅為一部份軍政財閥侵掠欲望所驅(qū)使，民心早不和順，雖藉萬世一系之帝統(tǒng)以為維系，而近來民氣囂張，赤化滋蔓，若戰(zhàn)事稍挫，加以工商之失業(yè)日多，勞動之運動日增，革命何難突起！帝國因以傾覆，而軍政財閥隨而俱倒，亦意中事�？v無他國從而相扼，恐已求似今日中國而不獲。何況日本今此侵掠中國，本為干犯眾怒之舉，不恤鄰災(zāi)，突施強暴，尤為神人之所共憤！且撕破非戰(zhàn)和平各公約，各國雖以日本之狡強而無可奈何，然日本外交之孤立，當(dāng)亦無可諱言。且美、俄睒睒旁觀，均可與中國聯(lián)合而致日本之死命。美國今雖猶在勞工失業(yè)經(jīng)濟恐慌中，俄國今雖未渡過五年建設(shè)之難關(guān)，然中日抗戰(zhàn)時期一長，國際形勢必有變更，美、俄之不甘自棄中國市場，安肯永不出與日本爭！即中國現(xiàn)今亦何嘗不可說美國以要結(jié)同盟。若中國愿以日本在東北及各地之強奪一切權(quán)利，盡舉以讓之美國，則美國不難因之解決勞工失業(yè)之問題，而渡過經(jīng)濟恐慌之難關(guān)。更可以美國若不援助中國，則中國迫不獲已，當(dāng)加入第三國際，與俄國協(xié)力造成共產(chǎn)蘇維埃之世界為要挾。美國恐德國歸并第三國際，曾實行停戰(zhàn)債，豈不能因阻止中國之赤化而出兵助華乎？美國之海空軍既足制服日本而有余，中國之陸軍亦必可抵抗日本之陸軍，屆時雖不滅亡日本，日本亦終難保持現(xiàn)有之地位，此固明若觀火之事。日本不乏明達人士，寧可不思及之！再之、美若終不為動，則今執(zhí)國政之中國國民黨，由孫中山先生聯(lián)俄容共而創(chuàng)成，與蘇俄及第三國際本有淵源，蘇俄赤化全球之野心，何曾稍戢？徒以實力未充，各面皆無出路，故隱忍以待。我若迫不獲已，悉舉而加入第三國際，中俄接壤，橫亙歐亞，據(jù)全球人口土地三分之一而強，蘇俄而得赤化中國，已足遂其以第三國際統(tǒng)一世界之素愿，寧不熱烈歡迎？而首當(dāng)其沖以卷入共產(chǎn)漩渦者，必為日本，日本其時尚能以萬世一系帝國自驕乎？然此雖可禍日本而出中國之氣，亦足禍中國而受制于美、俄，黃種民族，東亞文化，既從此淪亡，普天率土，皆成白種或赤種黨之世界，亦非大地人類之福！故我深愿中、日國民，皆于此三致其顧慮焉。

　　更請進言和則可受相得益彰之福利：以日本之海陸空軍與中國之兵力聯(lián)合，退則可保黃種在東亞為主人翁之地位，進則更可與馳驟世界之白人抗衡。而逐漸開發(fā)中國地中之所蘊，兩國之民食可以無缺，工料可以足敷，日貨亦可暢銷中國市場，而中日能待以平等，日民之移耕中國，能遵守中國之移民律，則邊荒諸省或亦可供日民之住殖，日本之人口問題即不難解決。日人不破壞中國政府之統(tǒng)一安定，則五年十年間從事建設(shè)，中國亦可由廣庶而進于富強，其為國防、外交、民食、經(jīng)濟之福利如此。且日本曾承受中國、印度古文化與近代之歐美文化，中國有其五千年來自創(chuàng)之文化與承受印度、天方及近代歐美之文化，中日若能和協(xié)，以東方道德的、精神的古文化為血髓，以西方權(quán)利的、物質(zhì)的新文化為骨肉，提煉融鑄成為世界大同文化，免除階級戰(zhàn)爭之流血，共享和平，則不僅東亞黃種之幸福，亦為地球人類之利益？況乎歐、美列強以英、美爭霸而戰(zhàn)，以共產(chǎn)主義與資本主義而戰(zhàn)，以德法世仇、法意爭權(quán)而戰(zhàn)，不久終難免重開大戰(zhàn)。彼時、歐強失馭，中國可收復(fù)香港等遺地，中日可援英荷屬南洋群島，及朝鮮、緬甸、暹羅、安南而成立為自由聯(lián)盟國家，更由中日扶助印度、錫蘭另成為聯(lián)邦共和國，而以佛教為聯(lián)絡(luò)貫穿之總神經(jīng)，此種人間之樂園，豈不即可實現(xiàn)？嗟乎！我同洲、同種、同文之中日國民，于此安可不深思遠慮，而妄逞非理之欲，徒爭可已之氣，竟舍坦途而不由，甘入陷阱而不辭耶？

　　夫中日和而相助之益與戰(zhàn)而互爭之損，既了如指掌，則中日固應(yīng)速息戰(zhàn)歸和矣。

　　然和之方法當(dāng)若何？于是吾深有慨于中山先生之早亡也。蓋中山先生真近代東方不易見之大英雄，能獨窺其大。如陳友仁君自言其去年赴日之使命，蓋無非奉行中山先生對于中日攜手之遺策，痛痛快快解決中日間一切之懸案，進而訂一真正共存共榮永久和好之盟約而已。中國非此不易有統(tǒng)一建設(shè)之時，日本亦非此無可走之平安道路。日本若能有系鈴解鈴之勇，即日撤兵回國，淞、滬則恢復(fù)今年一月廿八日未開戰(zhàn)前之原狀，東北則恢復(fù)去年九月十七日未發(fā)動前之原狀，聲明唯以同種同文進求共存共榮而出此。兩國損失，中國何啻超過日本百千倍，但既和解成立，則中國之民氣既平，經(jīng)濟亦可復(fù)交，更進為詳陳利害，當(dāng)可不堅阻國民黨奉行中山先生中日和盟之遺策。大致中華民國須保全去年九月十七日前領(lǐng)土與政治之完整，而對于九月十七日前日本在中國既得之權(quán)利，予以穩(wěn)妥之保障，其一切未決之懸案，則由正當(dāng)外交途徑而作互惠之解決，中日和約即可成立，且可由和平而進于親善矣。所難者，特不知今之日本當(dāng)局有無高視遠見若中山先生之大英雄耳！此則竊有望于日本明達之士，能勇于為善，群起以促其政府作此系鈴解鈴之舉也。

　　比來默察日本之一部分軍政財閥，妄謂可乘戰(zhàn)勝中國而任情宰割，將以之?dāng)嗨推淙f世一系之帝國，使東方黃種無復(fù)自主自強之國，使曾受用華、印、歐、美文化之東亞優(yōu)強民族，不免同淪滅于白人之手；而中國人民久受政禍天災(zāi)，而又橫遭日本之蹂躪，河山破碎，邦國疹瘁，怨憤沖霄，群抗強暴，不遑再計成敗、利鈍、禍福、死生之慘苦，挺而走險，咸欲與日偕亡，致國民黨雖有中山先生對于中日之遺策，無敢提商施行。在中日國民如此危若累卵之際，而一方實有平安坦途可由，余為中日國民與東亞黃種共免禍害計，為全世界人類咸享福利計，敢本我佛“我不入地獄誰入地獄”之大無畏精神，不恤受全國人民之所忿惡，大聲疾呼，將系鈴解鈴之議陳之日本當(dāng)局，孫中山先生對于中日之遺策獻之中日國民。如得中日大仁大智之士，察擇施行，則余雖萬死亦忻樂焉！否則不歸美，即歸俄，恐中日非復(fù)東亞之主人矣。中華民國二十一年三月十八日。（見�？�十三卷五期）