評(píng)寶明君中國(guó)佛教之現(xiàn)勢(shì)

　　評(píng)寶明君中國(guó)佛教之現(xiàn)勢(shì)

　　寶明君之“中國(guó)佛教之現(xiàn)勢(shì)”一篇，其意思有從去年顯教“中國(guó)佛教界最近思潮之觀察”一篇抽引來(lái)者，簡(jiǎn)明扼要，閱之頗為醒豁。惟內(nèi)有二點(diǎn)，吾意稍有不然：晚唐來(lái)禪、講、律、凈中華佛法，實(shí)以禪宗為骨子，禪衰而趨于凈，雖若有江河就下之概，但中華之佛教如能復(fù)興也，必不在于真言密咒與法相唯識(shí)，而仍在乎禪，禪興則元?dú)鈴?fù)而骨力充，中華各宗教之佛法，皆藉之煥發(fā)精彩而提高格度矣。默察中華佛法將來(lái)之形勢(shì)，禪宗內(nèi)感衰弱之隱痛，外受密術(shù)之逼拶，旁得法相唯識(shí)研究之結(jié)果，欲求實(shí)證乎離言法性，則禪宗之復(fù)振，殆為必然之趨勢(shì)！故謂中華佛教之舊派將從此日衰，毋寧謂其將復(fù)由禪宗而大興，此其一也。吾折衷于法相唯識(shí)學(xué)，以整理大小乘之內(nèi)教及東西洋之外學(xué)，僅為順機(jī)宏化之一方，而旨?xì)w之所存，仍在禪、凈。昔居凈慈，嘗立角虎堂，即本永明大師之意，以有禪有凈期之者，此其二也。律、講──性、相、臺(tái)、賢──密、禪、凈，乃為完全佛教，愿勿分新舊，而以派別拘也�。ㄒ姾？呔砹冢�

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