為國(guó)家與佛教著想應(yīng)努力實(shí)行菩薩行

　　為國(guó)家與佛教著想應(yīng)努力實(shí)行菩薩行

　　──二十九年四月在馬來(lái)亞升旗山雙慶寺講──

　　華智方丈與我三十年前,就在諦閑法師處聽(tīng)四教儀;當(dāng)時(shí)同我聽(tīng)講的,還有他的師父、法師父許多人,后來(lái)在江浙常常見(jiàn)到。這次到檳城,才知道他在南洋,舊雨相逢,格外親切!令我忘卻雙慶寺是在海外。剛才提到的諦閑法師,是近代天臺(tái)宗的名德,而華智是他一脈相承的法孫。我本人、最初是參究禪宗,同時(shí)研究天臺(tái)、賢首,而后來(lái)研究提倡唯識(shí),近來(lái)則修菩薩行,不名一宗。

　　佛法是從大覺(jué)海中流出的,法華云:“佛種從緣起,是故說(shuō)一乘”。又云:“汝等所行,皆菩薩道”。我今在各處宣揚(yáng)及提倡的,都是菩薩行;菩薩行是從根本智上明一切法皆空,而空性平等,故菩薩種種行門(mén),都是眾緣集起的關(guān)系,從緣起上而生差別的。只要遇到佛法的緣,一見(jiàn)佛、一聞法、就成了種子,將來(lái)均是要成佛的。故經(jīng)中又說(shuō):“十方國(guó)土中,唯有一乘法,無(wú)二亦無(wú)三”。空性平等,緣起差別,所以佛法無(wú)定相;機(jī)緣所在,即佛法所在。

　　現(xiàn)在中國(guó)正在復(fù)興起來(lái),佛法也就要復(fù)興了。過(guò)去中國(guó)各種文化衰落,國(guó)際地位降低,而佛法也隨之衰落�，F(xiàn)在中國(guó)爭(zhēng)取自由獨(dú)立,并樹(shù)世界正義的和平,在這種進(jìn)行中,對(duì)于侵略的要去除,故我們也要為國(guó)家努力。我們佛教徒,都要共負(fù)國(guó)家抗戰(zhàn)建國(guó)之責(zé),促其實(shí)現(xiàn);同時(shí)、將佛教也復(fù)興起來(lái)。故我們要趕快的上前去。菩薩行是方便多門(mén),沒(méi)有一定的限制,所謂“識(shí)得佛性義,當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣”。在此種意義上,最切要的菩薩行,就是救國(guó)救民,如布施救濟(jì)傷兵、難民,作種種利益的事業(yè);不但自己如此,并要教他人同行。我們要將國(guó)家和佛教復(fù)興起來(lái),不但是為著我們中國(guó),同時(shí)是要救世界人類(lèi)。我們應(yīng)一方辦佛教專(zhuān)門(mén)教育,一方并須努力普通教育,以及種種文化教育事業(yè)。

　　我們這次經(jīng)過(guò)緬甸、印度、錫蘭,為他們解除誤會(huì),對(duì)于我們國(guó)家生起同情,并組織世界佛教聯(lián)合會(huì),國(guó)際佛教大學(xué)。而錫蘭全國(guó)上下,都是佛教徒,他們僧眾及佛教徒教育很發(fā)達(dá),與他們細(xì)談后,才知這是近五六十年復(fù)興起來(lái)的。過(guò)去五六十年前,他們的佛教情形,與中國(guó)現(xiàn)在的差不多。復(fù)興佛教的,就是有兩位法師和幾位居士�，F(xiàn)在錫蘭有一巴利文學(xué)院,有八九百名學(xué)僧,其他數(shù)百人的,尚有多處。又有達(dá)摩波羅居士做國(guó)際佛教宣傳事業(yè)。另一通神學(xué)會(huì),辦教育事業(yè),從幼稚園到高中,共有三百多所。

　　現(xiàn)在中國(guó)的民族、國(guó)家,正在復(fù)興中;我們?yōu)槊褡逯��?為佛教著想,要拿出菩薩的大無(wú)畏精神,實(shí)行六度、四攝,這才是真正的大乘。(葦舫記)(出佛教訪問(wèn)團(tuán)日記)