如何樹(shù)立中國(guó)佛教的公眾形象？

　　在“和諧社會(huì)與道風(fēng)建設(shè)——2007年中國(guó)佛教公眾形象主題論壇”上的發(fā)言

　　關(guān)于如何樹(shù)立中國(guó)佛教的公眾形象，我覺(jué)得包括個(gè)人與集體的問(wèn)題，下面我講三點(diǎn)。

一、佛教徒個(gè)人內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象，相當(dāng)重要。

　　內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，什么素質(zhì)？應(yīng)該有正信、正見(jiàn)、正念、正思維，去除邪念、雜念、妄念，保持正直純一，合乎八正道。在聲聞乘來(lái)講，保持內(nèi)心清凈；在菩薩乘來(lái)講，保持象佛一樣的廣大、正直、清凈、平等、正覺(jué)、慈悲，應(yīng)該有這么一顆心、這么樣的一個(gè)內(nèi)在素質(zhì)。有此信心，有此正見(jiàn)，我們就可以樹(shù)立大無(wú)畏的精神，就可以百折不回，直往菩提道上走，最后完成佛果。

　　外樹(shù)形象，什么形象？在佛教來(lái)講，有三千威儀、八萬(wàn)細(xì)行。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)提出“僧裝、素食、獨(dú)身”，是對(duì)一個(gè)出家人在形象上最起碼的要求。要去除一些不良習(xí)慣、一切不好的習(xí)氣。一個(gè)出家人，包括一個(gè)四眾弟子，都不能夠像普通人一樣抽煙、喝酒、吃肉、打牌。這關(guān)系到形象和修養(yǎng)的問(wèn)題。要嚴(yán)肅道風(fēng)，保持純潔。不管行住坐臥，都要注意威儀，保持安靜、嚴(yán)肅、慈悲、莊嚴(yán)，要行如風(fēng)，坐如鐘，睡如弓，住如松。佛教徒的形象是莊重嚴(yán)肅、有智慧的，就能夠經(jīng)冬不凋，能夠在梵行、苦行中往菩提道上走，所以形象很重要。

二、佛教集體的三項(xiàng)建設(shè)至關(guān)重要。

　　現(xiàn)在提倡建設(shè)和諧社會(huì)，和諧社會(huì)的中心就是道德，道德就包括大智慧、大慈悲，通俗一點(diǎn)就是“仁愛(ài)理智”，做到這一點(diǎn)才能真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的信任、人與人之間和平相處，社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)和諧。

　　僧團(tuán)是個(gè)集體組織，在“以戒為師”這個(gè)旗幟之下，必須要實(shí)現(xiàn)六和僧團(tuán)，才能樹(shù)立良好的公眾形象。其中最重要的包括信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。

　　信仰建設(shè)是首要。作為一名佛教徒，應(yīng)該信仰三寶的功德、信仰佛法真理、信仰業(yè)報(bào)真實(shí)。這個(gè)信仰不建立，就不是一個(gè)真正的佛教徒，不是學(xué)佛者，而只是一個(gè)搞研究的佛學(xué)者。這是有區(qū)別的。所以大家應(yīng)該具備信仰建設(shè)。

　　有信仰才有道風(fēng)，《華嚴(yán)經(jīng)》講，信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根�！�成唯識(shí)論》中說(shuō)：“云何為信，于實(shí)德能，深忍樂(lè)欲，心凈為性，對(duì)治不信，樂(lè)善為業(yè)。”

　　能夠信，內(nèi)心清凈，努力向善，這就是善根，善心所。以此就有道念。這個(gè)道是什么呢？菩提之道，包括戒定慧三學(xué)、八正道；修菩薩行，就包括四無(wú)量心、四攝六度。有信仰就能建立道心，同時(shí)在集體生活中，早晚上殿、過(guò)堂、參禪念佛、半月誦戒，就能夠過(guò)得很好。這就有了道風(fēng)。

　　第三是學(xué)風(fēng)建設(shè)，辦佛學(xué)院，培養(yǎng)人才，很要緊。人能弘道，非道弘人，必須要有人��！太虛大師講，佛法弘揚(yáng)本在僧。人才，僧人是主要，必須加強(qiáng)培養(yǎng)人才，從德方面，從學(xué)方面，使他能夠做到德學(xué)具備。

　　在僧團(tuán)組織中，進(jìn)行信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)這三種建設(shè)，是相當(dāng)重要的，不能分離。

三、與時(shí)俱進(jìn)，貫徹落實(shí)人間佛教精神

　　樹(shù)立中國(guó)佛教的公眾形象，從個(gè)人方面來(lái)講，要內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象；集體方面來(lái)講，要進(jìn)行信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)這三種建設(shè)。如何貫徹落實(shí)呢？必須要與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)行太虛大師提出的人生佛教、以后由趙樸初老居士結(jié)合新時(shí)代闡揚(yáng)出來(lái)的人間佛教。

　　人生佛教就是在完成人格的基礎(chǔ)上，修學(xué)菩薩行，為國(guó)家人民做好事，舉辦文化教育、公益慈善、環(huán)保等工作。

　　趙樸老提出的人間佛教就是一個(gè)思想、三個(gè)傳統(tǒng)。一個(gè)思想，就是要愛(ài)社會(huì)主義社會(huì)，要與社會(huì)主義相適應(yīng)，也就是要愛(ài)國(guó)愛(ài)教。三個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)是農(nóng)禪結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)，勞動(dòng)、坐禪、修行相結(jié)合，做到獨(dú)立自主、自力更生。第二個(gè)傳統(tǒng)是學(xué)術(shù)研究，就是要把佛教過(guò)去披上的外衣——迷信消極的外衣去掉，研究發(fā)揚(yáng)佛教真理，通達(dá)三藏十二部教典，做到二諦融通，把佛法真理傳播出去，恢復(fù)佛教的本來(lái)面目。第三個(gè)加強(qiáng)國(guó)際友誼，我們就要學(xué)歷史上的法顯法師、玄奘法師、鑒真法師，他們?cè)谂c斯里蘭卡、印度、日本的文化交流中，做出了很大貢獻(xiàn)，增強(qiáng)了國(guó)際友誼。現(xiàn)在來(lái)講，我們還應(yīng)該擴(kuò)大，不光是亞洲，就是在歐洲、美洲、澳洲、非洲，都應(yīng)該擴(kuò)大交流影響，使佛法傳播到全世界，凈化全世界，實(shí)現(xiàn)世界和平，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅災(zāi)難，這是我們莊嚴(yán)神圣的任務(wù)！能夠做到這一點(diǎn)，就可以與社會(huì)主義相適應(yīng)，就可以發(fā)揚(yáng)菩薩道的精神！

　　當(dāng)今，我們必須要學(xué)習(xí)太虛大師提倡的人生佛教精神。太虛大師在世時(shí)，曾在南普陀寺任住持，在閩南佛學(xué)院當(dāng)院長(zhǎng)若干年，后來(lái)，又在重慶辦漢藏教理院。我在漢院讀書(shū)六年，親近大師十多年，太虛大師的確很偉大。他一方面繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，一方面適應(yīng)時(shí)代，提出建設(shè)人生佛教。這個(gè)真理很偉大，過(guò)去應(yīng)該這樣，現(xiàn)在應(yīng)該這樣，將來(lái)還應(yīng)該這樣。能夠如此，佛教就可以發(fā)揮力量，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情，就可以盡我們的力量，維護(hù)世界和平，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　今天我在這個(gè)會(huì)上感受很大，我講的話主要是對(duì)于佛教徒，特別是對(duì)于青年同學(xué)的一個(gè)愿望、一個(gè)鼓勵(lì)，希望大家共同努力！謝謝大家，并祝大家身體健康，六時(shí)吉祥！

　　惟賢長(zhǎng)老于2007年9月講于廈門(mén)