遠(yuǎn)紹那爛宗風(fēng) 近續(xù)慈恩芳焰

　　遠(yuǎn)紹那爛宗風(fēng),近續(xù)慈恩芳焰

　　——惟賢長老在“第一屆慈氏學(xué)學(xué)術(shù)研討會”開幕式上的講話

　　2008年9月25日

　　各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家學(xué)者、來賓們:

　　今天我們在縉云山舉行“第一屆慈氏學(xué)學(xué)術(shù)研討會”的開幕式,諸位專家學(xué)者從各地方不辭辛苦來到縉云山,非常難得。在這里,我謹(jǐn)代表重慶市佛教協(xié)會、重慶市佛學(xué)院、縉云寺慈氏內(nèi)學(xué)院,熱烈歡迎各位嘉賓的蒞臨!

　　同時,我以個人的身份,由于我從十六歲到二十一歲,在縉云山讀書六年,從預(yù)科、普通科到專修科,這么一個老學(xué)生的身份,今天感到很興奮,再次感謝各位專家學(xué)者、各位法師、各位嘉賓的蒞臨,謹(jǐn)祝各位身體健康,吉祥如意!

　　縉云山在抗戰(zhàn)時期,是佛教文化的中心,是佛教最高學(xué)府漢藏教理院所在地,當(dāng)時由太虛法師親自主持。其他還有法尊法師、印順法師、塵空法師、雪松法師等各宗派的大德,都集中在這里教學(xué);居士方面,有陳健民先生、潘懷素先生、呂炯先生、張純一先生,他們對哲學(xué)、科學(xué)、傳統(tǒng)文化都有深入研究。除了這些專職教師以外,還有來自重慶政治、經(jīng)濟、文化各界的老師,比如郭沫若、老舍、老向、馬寅初、謝冰瑩等,他們都是客座教師。在這種良好的學(xué)習(xí)氛圍下,我受益很大,開拓了胸襟,開闊了眼界,特別是太虛大師所講之“真現(xiàn)實論、人生佛教、菩薩學(xué)處”,并由判攝一切佛法而得出八宗平等的結(jié)論,這些思想對我的啟發(fā)很大,教育很深。太虛大師志在整理僧伽制度,行在瑜珈菩薩戒本,他“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真現(xiàn)實”的這種人生佛教的思想,從過去到現(xiàn)在,已經(jīng)普及到全世界,影響到全世界。這是太虛大師在主持縉云山漢藏教理院時發(fā)出的偉大號召,后來成為中國佛協(xié)各項工作的指導(dǎo)思想,也成為全世界順應(yīng)時代潮流、與時俱進的一個方向、一個指針,這個思想基礎(chǔ)就發(fā)源于縉云山。

　　因此今天,在這里開第一次慈氏學(xué)學(xué)術(shù)研討會,我感受很深,回憶過去,無限感慨。從縉云山的傳統(tǒng)來講,此前的名字叫漢藏教理院(現(xiàn)在更名為“慈氏內(nèi)學(xué)研究院”),藏文佛學(xué)就是中觀,當(dāng)時有很多活佛給我們講過課,如悅西格西、喜饒嘉措給我們講中觀;漢文佛學(xué)重點就是唯識法相,當(dāng)時大講堂前面有一首對聯(lián)“遠(yuǎn)紹那爛宗風(fēng),近續(xù)慈恩芳焰”,就說明這個宗旨。唯識學(xué)傳承從印度的無著、世親、護法論師到后來的那爛陀寺戒賢論師,玄奘法師留學(xué)那爛陀寺后,隨戒賢論師學(xué)習(xí),其中最重要的就是唯識學(xué),這個唯識學(xué)就是彌勒菩薩的慈氏學(xué)。

　　今天我們根據(jù)傳統(tǒng),繼承發(fā)揚這種唯識學(xué)的意趣,是很有意義的。因為我們講要建設(shè)和諧社會,首先要講心靈建設(shè),唯識學(xué)就講要凈化內(nèi)心,一切抓根本,心凈國土凈,心染國土染,這是一個定律,能夠真正達(dá)到心凈,才能莊嚴(yán)國土,利樂有情,才能實現(xiàn)和諧社會,實現(xiàn)世界和平,這是個重要任務(wù)。我們在座的專家、學(xué)者,對這方面是深有研究,剛才我看到你們在論文集里都發(fā)揮了高見,大家的研究學(xué)習(xí)心得,值得我們參考。我相信,這次會議,在各位專家學(xué)者集體發(fā)揮智慧之下,一定會取得豐碩的成果。

　　最后再一次祝賀專家們、學(xué)者們、來賓們,身體健康,一切吉祥!