善用其心，唯道是從

一、思維定人生，正本須清源

　　每個(gè)人活著狀態(tài)不盡相同，面臨的問(wèn)題也不一樣。有的人婚姻出了問(wèn)題，有的人健康出了問(wèn)題，有的人工作、事業(yè)出了問(wèn)題，有的是子女教育出了問(wèn)題�？傊�，只要活著，就有問(wèn)題一個(gè)個(gè)襲來(lái)，因此，從某種角度講，人生就是不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。

　　問(wèn)題的解決必然關(guān)乎到思維。思維是什么，就是方法。比如得了肝炎，用什么藥？得了胃病，應(yīng)該怎么治？同樣一種病，在一個(gè)成年人和一個(gè)幼兒身上又有不同，這就是思維，是面對(duì)具體問(wèn)題的不同對(duì)待。所以高手的區(qū)別就在于此，他可以不斷地化解人生中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，甚至最后使它不再出現(xiàn)問(wèn)題，而沒(méi)有智慧、思維方法錯(cuò)誤的人，可能一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題就將他擊倒了。

　　思維決定人生，有怎樣的思維就有怎樣的人生。

　　譬如我們這里禪修，大家坐在禪堂里。有的是團(tuán)隊(duì)參加，被領(lǐng)導(dǎo)綁架來(lái)的，坐在這里會(huì)很難受，因?yàn)樗�自己不想�?lái)，心是抗拒的；而有的人是自己報(bào)名來(lái)，本來(lái)想體驗(yàn)一下禪修的生活，想了解禪修對(duì)于人生的益處，于是心就能安靜下來(lái)，慢慢地體驗(yàn)、感知，便能體會(huì)到坐禪的愉悅。

　　心是萬(wàn)能鑰匙。當(dāng)心是封閉、不敞開的時(shí)候，這把鑰匙就不靈光，生了銹，就很難接納外物，硬把它塞進(jìn)去，感覺(jué)很痛苦。禪修亦是如此，依次推廣下去，一切無(wú)不如此：工作如果只是為了糊口、為了拿錢，那工作是不是逼的？如果沒(méi)有錢就不能在上海買房子，房子是不是逼的？不能買房就不能結(jié)婚，那是不是逼的？不能結(jié)婚，就不能生孩子，繁衍后代，是不是逼的？孩子長(zhǎng)大了我就要衰老，是不是逼的？老了之后，就要死亡，是不是逼的？……如此推演下去，這就是個(gè)“苦逼”的人生。很多人不都是這樣嗎？奔忙了一輩子，不知道為什么。若是反過(guò)來(lái)想，我工作不僅僅是為了賺錢，讓自己活著，還掌握了一項(xiàng)技能，了解生存的意義和奧妙；我買房子不過(guò)是讓自己的身體有個(gè)暫住之所，為了實(shí)現(xiàn)心中的理想和圓滿；結(jié)婚是為了讓我的事業(yè)和生命的意義有了繼承和延續(xù)；老了是生命的必然過(guò)程，讓我體會(huì)到萬(wàn)物都在遷流不息；死亡，是生命的完成，讓我進(jìn)一步反省宇宙大道，人生實(shí)相。……這樣想的時(shí)候，你就會(huì)珍惜人生的每一個(gè)過(guò)程，享受每一個(gè)瞬間，積極主動(dòng)地化解每一個(gè)問(wèn)題，而不是愚昧地妄執(zhí)，無(wú)謂地狂熱。他可以很穩(wěn)健、很通透、很灑脫，操持有度，收縱自如，融激情于冷靜之中，寓高遠(yuǎn)于淡泊之象。

　　江本勝博士的水試驗(yàn)也證明了這一點(diǎn)。同樣一杯水，恨它和愛它會(huì)產(chǎn)生截然不同的結(jié)晶。所以，心是一切的來(lái)源。對(duì)宇宙、對(duì)人生、對(duì)名利金錢的理解不同，產(chǎn)生的結(jié)果就全然不同。同樣是賺錢，有人為了個(gè)人享受，滿足膨脹的私欲；有人為了完成某項(xiàng)事業(yè)，錢只是作為一個(gè)工具、載體而已，有人是為了利他，以便幫助到更多的人。也許，他們表面看起來(lái)對(duì)金錢是一樣的執(zhí)著，但內(nèi)在的境界卻差之毫厘謬以千里。

　　在中國(guó)古代，孟子主張“性善論”，荀子主張“性惡論”，人性的本質(zhì)到底是善的還是惡的，這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)持了幾千年。一個(gè)小孩子，看到動(dòng)物受傷，他為之流淚，去愛護(hù)它，救助它；而另一個(gè)小孩看到動(dòng)物受傷，卻心花怒放，用腳去踢它、鞭打它，以虐待為樂(lè)。這是為什么？難道是父母教的嗎？我有個(gè)寧海的朋友，他女兒才幾歲，非常善良，走到哪里看到流浪狗、流浪貓，就抱回家，找各種藥醫(yī)治它，有的最后沒(méi)救過(guò)來(lái)，死了，她會(huì)哭好幾天。父母沒(méi)有這樣教過(guò)她，他們也沒(méi)有這方面的影響，為什么會(huì)有這種情況呢？很多人不解，你說(shuō)人性到底是“本善”還是“本惡”？

　　其實(shí)問(wèn)題并不復(fù)雜，人的本性是既善既惡，或者說(shuō)非善非惡的。就像我們常說(shuō)的，人都是一半天使一半魔鬼。那么為什么會(huì)表現(xiàn)出截然不同的狀況？拿個(gè)簡(jiǎn)單的比喻，人體就是一臺(tái)機(jī)器，看你如何調(diào)控。調(diào)控的好，善人；調(diào)控的不好，惡人；當(dāng)然，多數(shù)人都是又善又惡的，那就是一種中間游離的狀態(tài)。怎樣調(diào)控呢？——你一生的修行就是調(diào)控。但是，為什么有的小孩一生下來(lái)就是善良或頑惡的？也是他前世“修行”的結(jié)果。

　　很多人認(rèn)為佛教是唯心的，但是我們可以想個(gè)最基本的問(wèn)題：為什么有的人一生下來(lái)就超級(jí)聰明，考清華北大如家常便飯？有的人一生下來(lái)就是大笨蛋，怎么努力也靠不上普通高中？智力是如此，良善也是如此。它是前一期生命的展現(xiàn)，也許還是好多世累積的結(jié)果。

　　不了解因，就不知道果。不了解過(guò)去，就把握不了未來(lái)。所以必須找到生命的源頭，找到了源頭就找到了人生智慧。那些所謂有智慧、開悟了的人，就是能夠正本清源的人。

　　只有明白生命的起源、生命的過(guò)程、生命存在的規(guī)律，才能更好地面對(duì)自己這一期生命。生命的本質(zhì)是無(wú)數(shù)次，無(wú)限地循環(huán)，每一期生命無(wú)疑是循環(huán)上的一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)是上次的終點(diǎn)，又成了下次的起點(diǎn)。因此，每一個(gè)點(diǎn)都非常重要，也就是說(shuō)，每一次人生，都非常具有意義。

　　由此可知，人和人是沒(méi)法比較的。一比較即產(chǎn)生失落與痛苦。為什么別人住高樓大廈，金碧輝煌，我住小茅棚，風(fēng)雨不遮？為什么別人揮斥千金，千金散盡還復(fù)來(lái)，而我節(jié)衣縮食，仍然三餐不繼？為什么別人貌美如花，光艷照人，而我相貌猥瑣，丑陋不堪？……一對(duì)比，痛苦和不平衡就產(chǎn)生了，自怨自艾，憤世嫉俗，迷茫不解，潦倒絕望，等各種情緒都蜂擁而至。

　　同樣是比較，有智慧的人和沒(méi)智慧的人大相徑庭。沒(méi)有智慧的人，常常拿自己最壞和別人最好的地方比，一比，筷子比桅桿，雞蛋碰石頭，結(jié)果只能是悲劇了；而有智慧的人會(huì)拿自己好的地方和別人不好的地方比，比如，自己是騎三輪車的，前面開汽車的我不比，身后拉架子車的，我和他比，一比，心里就獲得了安慰。比上不足比下有余，我還不是最慘的。我不羨慕別人有好鞋，只幸慶自己還有好腳。

　　快樂(lè)的秘籍很簡(jiǎn)單，就是心存知足。知足就能常樂(lè)，千古亦然。快樂(lè)不是別人給的，也不是外在條件決定的。不知足的人即便身家千萬(wàn)，重權(quán)在握，名貫全球，也照樣會(huì)抑郁，會(huì)自殺，會(huì)活得很痛苦。

　　還是那句老話：人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

　　這就是有什么樣的思維，決定什么樣的人生。

二、萬(wàn)物皆流轉(zhuǎn)，高風(fēng)豈可攀？

　　人常有一種錯(cuò)誤的想法，希望什么東西都保持如意的狀態(tài)，一直不變。結(jié)婚時(shí)候說(shuō)：寶貝，山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕！海誓山盟真的很感人，可是往往不到三天，就吵架了，不到三年，就離婚了。身體能永遠(yuǎn)健康嗎？生命能一直長(zhǎng)壽嗎？美貌能保持不老嗎？財(cái)、色 、名 、食、睡，人人都趨之若鶩，愛不釋手，卻沒(méi)有一樣?xùn)|西長(zhǎng)久。蕓蕓眾生就在這些虛妄的追求中耗盡了一生，然后隨著業(yè)力再流轉(zhuǎn)到下一生。

　　作為人，應(yīng)該考慮一個(gè)最基本的問(wèn)題：我為什么而活著？孔子和他的弟子為此做過(guò)討論�？鬃訂�(wèn)，人為什么活著呢，你們的理想又是什么？子路說(shuō)：“我愿意把自己的車馬和衣服都拿出來(lái)，和朋友們共享，用壞了也毫不遺憾。這就是我的理想。” 顏淵說(shuō)：“我愿意不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)，有勞苦的事自己能夠勝任，不推加給別人。”大家問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：老者安之，朋友信之，少者懷之。

　　這便是孔子活著真正的意義，把老人安頓好，讓他沒(méi)有疾病、痛苦，怡養(yǎng)晚年；朋友可以把他的財(cái)產(chǎn)、生命和我互為寄托而不疑慮；讓年輕人得到關(guān)懷，可以依靠。能做到這些，其實(shí)是很高的境界。

　　單說(shuō)第二點(diǎn)，朋友信之。現(xiàn)在的朋友可以信任嗎？我有個(gè)熟人，他告訴我，自己最近要買房，先后給十個(gè)朋友打電話借錢，每人借五萬(wàn)，結(jié)果只有一個(gè)愿意借給他，其他的都以各種理由推脫。

　　曾有這么一個(gè)故事：在古代，一個(gè)人判了死刑要去槍決，還有一個(gè)月時(shí)間，他想回去看看父母，官府說(shuō)，除非你找個(gè)擔(dān)保人來(lái)坐在這里，如果一個(gè)月沒(méi)回來(lái)，這個(gè)人就替你償命。他最后竟然找到這樣一個(gè)人愿意為他擔(dān)保。一個(gè)月快要過(guò)去了，他沒(méi)有回來(lái)，臨上刑場(chǎng)的時(shí)候，很多人都替那個(gè)朋友可惜，就在這時(shí)候，他趕回來(lái)了。后來(lái)皇帝也免了他的死刑。這就是朋友“信之”。有人可以用性命來(lái)為你擔(dān)保。能做到這一點(diǎn)，起碼說(shuō)明人生不完全虛度吧。

　　一個(gè)自私的人，是不會(huì)快樂(lè)的。即使偶有快樂(lè)，更多時(shí)候卻在痛苦。一個(gè)自私的人組成的家庭，肯定是不幸福的，因?yàn)槊總�(gè)人考慮的都是自己。一個(gè)自私的人沒(méi)有真心朋友，他的朋友也會(huì)唯利是圖，物以類聚人以群分，都是感召來(lái)的。同理，一個(gè)快樂(lè)、無(wú)私、寬容的人，他的朋友、家庭也往往是快樂(lè)和寬容的。

　　以前有個(gè)出家人，在海邊打坐，早晚聽到鳥鳴讓他心煩，白天聽到魚躍使他不安。他很生氣，因?yàn)橐荒畹泥梁扌模�第二次轉(zhuǎn)胎時(shí)就變成了兩棲動(dòng)物，下水吃魚，上山吃鳥，五百世做這么一個(gè)動(dòng)物，而五百年后他還要償還，就因?yàn)橐荒钹梁�，冤冤相�?bào)，生生不息。

　　一個(gè)有覺(jué)性的人內(nèi)心一定是安靜的，內(nèi)心安靜就會(huì)清明，無(wú)染，就會(huì)對(duì)事物做出正確的判斷和取舍，那么這種覺(jué)性是靠什么訓(xùn)練出來(lái)的？禪修就是最好的方法。

　　禪修就是訓(xùn)練我們的心，使我們的心虛靜空明。一個(gè)是虛，就是空虛，可以容納萬(wàn)物；一個(gè)是靜，就是安靜，不躁動(dòng)；一個(gè)是明，清明澄澈，凈而不染。這是我們要達(dá)到的狀態(tài)。但是禪修也有自身的規(guī)律，想要“靜”，往往先要經(jīng)過(guò)動(dòng)。所以一個(gè)真正的禪修者是什么樣的生活都經(jīng)歷過(guò)的，大喜大悲，大起大伏，生老病死，窮愁潦倒……曾經(jīng)滄海，萬(wàn)山看遍，這個(gè)時(shí)候就明白了生命的本質(zhì)，才能達(dá)到如如不動(dòng)的境界。

　　所以，禪修是在生活中禪修，而非一禪修就遠(yuǎn)離了生活。只有低到塵埃里，才能開出潔白的花來(lái)。

　　這個(gè)時(shí)代，對(duì)于佛教的誤解由來(lái)已久。有人把佛教當(dāng)做迷信，整天拜佛求神，保佑發(fā)財(cái)。有人把佛教當(dāng)做心理醫(yī)生的教科書，只為讓自己擺脫困境。有的人打著佛教的旗號(hào)逐利慕名，招搖撞騙，濫竽充數(shù)。還有的在寺院商業(yè)化的指導(dǎo)下，收門票，開公司，把搞創(chuàng)收作為第一目的，“寺廟經(jīng)濟(jì)”的提法公然出臺(tái)。如此等等，給眾生造成了很大誤解，正信的佛教往往接觸不到，實(shí)在是非常悲哀。

　　那么，什么才是真正的佛教，佛教的本質(zhì)是什么，我舉三個(gè)例子，聊以闡述這件事。

　　我們知道，佛教的教主為釋迦摩尼。真有其人，是古印度一個(gè)國(guó)王的兒子，是即將繼承王位的太子。沒(méi)有人會(huì)和他爭(zhēng)搶王位，因?yàn)樗�父親就這一個(gè)兒子。為了阻止他出家修行，老國(guó)王建了四個(gè)宮，春夏秋冬，冬天住在春宮里，夏天住在冬宮里，極盡逸樂(lè)之能事。又給她遴選最美的妻妾，又音樂(lè)舞蹈相環(huán)繞，軟玉之體，靡靡之音，企圖迷住他的心，但這些都沒(méi)能阻止他出家的決心。是什么讓他放下王位、放下美色、放下權(quán)力，放下可以享受至高無(wú)上的一切，而獨(dú)獨(dú)跑出去做一個(gè)苦行人呢？他覺(jué)悟到了什么，他的思想又是一種什么樣的境界，這很值得我們深思。

　　第二個(gè)案例。鳩摩羅什，他從天竺來(lái)到中國(guó)，成為古代最有名的經(jīng)文翻譯家。鳩摩羅什的出身也非同一般，他母親是國(guó)王的妹妹，父親是權(quán)傾朝野的國(guó)相，自己過(guò)著要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨的生活�？伤麨榱撕敕�，來(lái)到中國(guó)，經(jīng)盡千辛萬(wàn)苦。前秦的苻堅(jiān)為了搶他，派軍隊(duì)去攻打龜茲；后秦的姚興為了搶到他，又發(fā)兵攻打后涼，勝利后，迎鳩摩羅什入長(zhǎng)安，被奉為國(guó)師。

　　在歷史上，為了搶奪一個(gè)人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的事例并不多，古希臘發(fā)動(dòng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為了搶奪美女，而鳩摩羅什作為一個(gè)宗教人士，他當(dāng)時(shí)還很年輕，三十出頭，可是被這些國(guó)家不惜傾全國(guó)之力搶來(lái)?yè)屓�，就像現(xiàn)在很多國(guó)家搶奪高科技、核子能專家一樣。這是為什么？

　　第三，玄奘。我們知道《西游記》中那個(gè)唐僧的原型是玄奘，他被胡適譽(yù)為“一個(gè)民族的脊梁”。玄奘為了去西天取經(jīng)，一個(gè)人帶著只瘦弱不堪的駱駝，兀兀穿越八百多里的荒漠，歷經(jīng)各種災(zāi)難，差點(diǎn)渴死、餓死、凍死、熱死、累死、病死、被強(qiáng)盜殺死，被人當(dāng)做祭品蒸死。九死一生，終于到達(dá)目的地。他修習(xí)佛法，精通十幾國(guó)語(yǔ)言，當(dāng)時(shí)所有的高僧集合起來(lái)都辯論不過(guò)他，名震天竺，成為名符其實(shí)的第一等人物。戒日王為了留下他，許諾建最大的十座寺院讓他當(dāng)主持，他沒(méi)有答應(yīng)�；氐介L(zhǎng)安后，一代天子李世民廣開隆門，降步以迎，并意欲讓他當(dāng)宰相，玄奘還是沒(méi)有答應(yīng)。富貴不能動(dòng)，威武不能屈，貧賤不能移，這是為什么？他要追求什么？

三、入則為淤泥，出則為華蓮

　　再回到禪，禪是什么？禪就是悟。禪就是一種覺(jué)醒的狀態(tài)，是一種超越事物的表象不被表象迷惑的不動(dòng)于心的狀態(tài)。

　　比喻說(shuō)，人為什么痛苦？如果你內(nèi)心沒(méi)有痛苦的因，別人是不能給你痛苦的。好比一堆干柴，星星之火就可以把它燎燃，但是一堆石頭，即使熊熊大火也燒不起來(lái)。你的內(nèi)心是一堆干柴，這便是著火的因。同理，要想發(fā)財(cái)，就要找到發(fā)財(cái)?shù)囊�。�?dāng)你真正了解錢的存在規(guī)則之后，就永遠(yuǎn)不會(huì)貧窮。

　　去年一個(gè)公司的老板對(duì)我說(shuō)，一年給他們講100堂課，每節(jié)課付我2萬(wàn)元報(bào)酬。從一個(gè)打工者的角度看，一年拿200萬(wàn)還是不錯(cuò)的。那么我就安安心心做個(gè)講師吧，還當(dāng)和尚干嘛？但我卻認(rèn)為，一年拿200萬(wàn)對(duì)我來(lái)說(shuō)生命的價(jià)值太賤了。這不是妄自尊大，而是相對(duì)于具體的錢財(cái)來(lái)說(shuō)我認(rèn)為自己所做的事業(yè)、自己弘法利生的理想，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)200萬(wàn)的價(jià)值，甚至這些東西是沒(méi)法用錢來(lái)衡量的。你給人慧命用多少錢來(lái)衡量？俗世的東西怎么用來(lái)比擬出世的東西。所以，如果你的內(nèi)心還有稍微的搖動(dòng)，就說(shuō)明自己尚未完全超脫出來(lái)，還被物質(zhì)名利所羈絆，沒(méi)有進(jìn)入更高的境界。一個(gè)境界很高的人眼里肯定沒(méi)有錢的概念，玄奘眼里有錢的概念嗎？一元和一萬(wàn)元在他眼里是一樣的。這樣的人可以視金錢如糞土，也可以視糞土如金錢，只在隨機(jī)應(yīng)化。

　　花錢要靠智慧，賺錢要靠福報(bào)。按照財(cái)富的規(guī)律去聚積財(cái)富才是正道，一個(gè)人的福報(bào)不夠，德性不夠，就少了聚寶盆，再怎么努力，也很難聚積到錢。這就相當(dāng)于你手上拿著一個(gè)籃子，竹籃打水總是一場(chǎng)空，進(jìn)來(lái)的再多都被你漏掉了。“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，這就是因果，人生是因果的延續(xù)。宇宙萬(wàn)法皆空，唯因果不亡。

　　禪修就是時(shí)時(shí)地覺(jué)察自己，不脫離宇宙人生的這種規(guī)律，按照規(guī)律生活下去將是最聰明的選擇，最智慧的人生。規(guī)律不是某個(gè)人制定的，規(guī)律是客觀存在的，高明的人只是發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，不是發(fā)明了規(guī)律。“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天道無(wú)親 常與善人”，這些都是永恒的真理。

　　如果能夠把禪修的理念運(yùn)用于生活，將會(huì)受到莫大的益處。我身邊這樣的例子比比皆是，隨便說(shuō)幾個(gè)。有個(gè)禪修學(xué)員，她是某個(gè)大公司中國(guó)區(qū)的財(cái)務(wù)總監(jiān)，參加我們的禪修班后三個(gè)月，打電話給我，說(shuō)自己回去每天用半個(gè)小時(shí)打坐，坐完一個(gè)月，把十八年來(lái)每天堅(jiān)持吃的藥，停了下來(lái)。十八年要堅(jiān)持吃藥，這是一種什么頑疾？禪修使她的生命發(fā)生奇跡，解決了當(dāng)代醫(yī)學(xué)不能解決的難題�，F(xiàn)在，她整個(gè)人發(fā)生了翻天覆地的變化，生命時(shí)時(shí)充滿喜樂(lè)。

　　第二個(gè)案例，杭州的二手車市場(chǎng)老板汪久康，參加完禪修回去，每天上班的時(shí)候，帶領(lǐng)整個(gè)公司的高管一起打坐，他說(shuō)自己很多思路都是在打坐后涌現(xiàn)的。短短時(shí)間，他現(xiàn)在已經(jīng)是全國(guó)最大的二手車市場(chǎng)總裁，許多同行都派高管來(lái)他這里學(xué)習(xí)取經(jīng)。他又把他的姐姐和姐夫引薦到這里來(lái)禪修和做義工，已經(jīng)一年多了。

　　第三個(gè)例子，義烏恒豐公司的的董事長(zhǎng)。她禪修完之后回去，堅(jiān)持打坐，堅(jiān)持一個(gè)月的深呼吸，現(xiàn)在身材好得令人嫉妒，連以前十八九歲的褲子都能穿。而她已經(jīng)是個(gè)14歲孩子的媽媽了，身材的纖柔度還能恢復(fù)到那樣，其減肥、美容的效果，是很多女士苦苦追求都達(dá)不到的。

　　需要說(shuō)明的是，打坐是修行，但修行不僅僅是打坐。打坐只是為了讓你的心清靜下來(lái)，提高覺(jué)知觀照能力。有了這樣的覺(jué)知觀照能力，才是獲得幸福人生的保證。所以，要把禪修結(jié)合到生活中來(lái)。

　　禪修，可以使人從內(nèi)到外有個(gè)徹底的改觀，完全能夠刷新我們的人生。而且，它所提供的“財(cái)富”就是一個(gè)金卡，永遠(yuǎn)都刷不爆。因?yàn)檫@個(gè)銀行是與天地宇宙聯(lián)網(wǎng)的。