修行，就是一生的行為

1、心靜如水，常行觀照

　　七天的止語(yǔ)禪，對(duì)從未接觸過(guò)禪修的朋友而言，是一個(gè)挑戰(zhàn)，同時(shí)，也可以是一次飛躍性成長(zhǎng)。這段時(shí)間里，如果你真的把萬(wàn)緣放下，過(guò)濾自己，身心清凈，就會(huì)有全新的生命體驗(yàn)；假若內(nèi)心還有許多煩惱執(zhí)著、掛礙糾結(jié)之處，剪不斷理還亂，也是正�，F(xiàn)象，你的成長(zhǎng)可能慢一點(diǎn)。然無(wú)論如何，這次都會(huì)給你的阿賴耶識(shí)里，種下菩提的靈性種子，因緣際會(huì)日后發(fā)芽。

　　說(shuō)起禪修，并不僅僅指打坐，打坐只是一種常見(jiàn)的訓(xùn)練方法。禪修的本意為“心靈的培育”，就是把心靈中良好的狀態(tài)培育出來(lái)。禪修，簡(jiǎn)單地說(shuō)，乃是讓我們的心與身和平相處。

　　如果能把禪修的狀態(tài)融入到生活中去，時(shí)時(shí)安住當(dāng)下，處處充滿寧?kù)o、喜樂(lè)、隨緣不變的心靈自在，便是禪修要達(dá)到的最佳狀態(tài)。走路，你很坦然，吃飯，很愉悅，睡覺(jué)，很安詳，工作，沒(méi)有壓力，與人交往，優(yōu)雅從容，與家人在一起，融洽而幸福，自己獨(dú)處，心靜而滿足……如此，心靈就達(dá)到了不即不離無(wú)著無(wú)住的“裸奔”狀態(tài)，——有若“復(fù)歸于嬰兒”，——此是自然之態(tài)，本真之態(tài)，赤子之態(tài)。

　　生活，無(wú)非是行住坐臥吃喝拉撒，但在這個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程中并不簡(jiǎn)單，因?yàn)槿水a(chǎn)生了種種欲望，也就有了種種煩惱。人生中，其實(shí)沒(méi)有一個(gè)天然的修行場(chǎng)所，可以讓我們斷絕外緣，清凈無(wú)染，守元抱一。所以，我們必須在紅塵中修行。怎么修行呢？比如，把職場(chǎng)當(dāng)做道場(chǎng)，讓工作成為一種修行。面對(duì)家庭，你如何釀造家庭的幸福美滿？對(duì)于朋友，如何讓“友直”、“友諒”和諧統(tǒng)一？面對(duì)痛苦時(shí)，如何轉(zhuǎn)化自己的情緒，面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)，如何修正自己的言行……

　　只要一直保持這種覺(jué)知，讓心靈平靜如水，似一面清澈的鏡子，常行觀照，自不會(huì)犯大過(guò)失。相反，心如果失去了平靜，這面鏡子就蒙上了垢，便失去了本來(lái)的燭照功能。

2、因果不饒人，六根當(dāng)清凈

　　學(xué)佛，最基本的是要明白因果。

　　有人說(shuō)，今天我又遇見(jiàn)一件觸霉頭的事，我又聽(tīng)到了不好的消息，我又上了一次當(dāng)……等等，但是想想，為什么這些事總會(huì)被你碰到，被你趕上呢？從佛學(xué)講，這些事不是無(wú)緣無(wú)故的，因緣和合，果報(bào)現(xiàn)前。從道家講，《太上感應(yīng)篇》告訴我們，是感召來(lái)的。從儒家講，門(mén)內(nèi)有小人，門(mén)外小人至，門(mén)內(nèi)有君子，門(mén)外君子至，是吸引力法則。儒釋道相通，三家歸一，只是從不同角度去解釋一件事物而已。因此，真正的問(wèn)題還是出在自己身上。

　　佛教里面講十善業(yè)，不殺、不盜、不邪淫，不惡口，不兩舌，不妄言，不綺語(yǔ)，不貪、不嗔、不癡。這是人天之法。如果我們能守持五戒，殺盜妄淫酒，就可以成就人身。故而，各位在過(guò)去世中，都是受持過(guò)五戒的，沒(méi)有這個(gè)因緣，今天也不會(huì)坐在這里聽(tīng)法。

　　佛陀在世的時(shí)候告訴我們：殺了人就不能成為人。這是必然的因果原則，誰(shuí)也不能破壞。你殺了人，法律會(huì)制裁你，把你抓到牢里或殺掉，死后，還要受報(bào)。所以，你要再成為人身并不容易。

　　邪淫，乃末法時(shí)代的重頭戲。這個(gè)世界很多罪惡就來(lái)自于邪淫，家庭為什么分崩離析？?jī)号疄槭裁葱愿癞惓＃?ldquo;奸近殺”，后果非常嚴(yán)重。社會(huì)為什么不和諧，因?yàn)榧彝ゲ缓椭C，家庭為什么不和諧，因?yàn)閭�(gè)人不和諧，個(gè)人為什么不和諧？——因?yàn)椴荒苁刈”疚弧Ｒ匀寮业脑捳f(shuō)，就是不能敦倫盡分。

　　余華最有名的小說(shuō)《活著》，其中就寫(xiě)了主人公富貴，在歷經(jīng)人生滄桑之后說(shuō)了一段話，記得其中有一句是：不要上錯(cuò)床。這個(gè)樸素的道理，很多人卻要經(jīng)過(guò)一生才能領(lǐng)悟。

　　惡口，是指用非常惡毒的語(yǔ)言去攻擊別人�；ヂ�(lián)網(wǎng)時(shí)代，惡口也進(jìn)化了，有的人養(yǎng)成十分無(wú)聊的習(xí)慣，在網(wǎng)上隨意謾罵，在Q上攻擊別人，舌之毒無(wú)所不用其極，還落得了旁觀者的喝彩，這樣變態(tài)的人現(xiàn)在越來(lái)越多。其實(shí)，作為當(dāng)事者所造的口業(yè)，并不比當(dāng)面罵人輕。而旁觀喝彩的人，“若自作、若教他作、見(jiàn)作隨喜”，亦是要背因果的。

　　想起來(lái)，我昨天收到一條微信，說(shuō)老婆的好壞是男人培養(yǎng)出來(lái)的。同理，也有一句話說(shuō)：一個(gè)優(yōu)秀的男人，都是他背后的女人鍛造出來(lái)的。這些道理全成立，設(shè)想，如果一個(gè)太太有顆天使般的心，那么他男人也會(huì)漸漸變得單純、寬厚和仁慈，因?yàn)樗�可�?a href="/remen/ganhua.html" class="keylink" target="_blank">感化他、冶煉他。其實(shí)在家庭中，男女是互相影響，只要有一方好，就有轉(zhuǎn)化的可能。如果兩個(gè)都是無(wú)賴，如一個(gè)粗暴，一個(gè)潑婦，只能是以邪對(duì)邪，以惡加惡，壞的東西遇到壞的東西，那就是壞的平方，絕對(duì)不會(huì)負(fù)負(fù)得正的。

　　所以我經(jīng)常講，一個(gè)修行者不是天天打坐才是修行，你把自己的家庭調(diào)和好，把自己的工作處理好，把自己的身心安頓好，把身邊的朋友相處好，把一切都能治理好的時(shí)候，你才是一個(gè)合格的修行者。

　　可能，有人從來(lái)沒(méi)有關(guān)注自己的身心跟外在世界之間的關(guān)系，認(rèn)為自己和這個(gè)世界是二不是一，然而，人其實(shí)是自然之子，是世界的一部分。不可逃避的責(zé)任在每個(gè)人身上，如果只知道一味索取，占有，不知道去珍愛(ài)和感恩，那么，你永遠(yuǎn)不會(huì)獲得心靈的平靜與幸福，因?yàn)槟沐e(cuò)誤的解讀世界的方式，讓你的人生陷入財(cái)色名利的困擾之中。

　　禪修是什么，禪修乃是“獨(dú)一靜處，專(zhuān)精思維”，這八個(gè)字組成了一面鏡子，任何情景，皆能栩栩如生映在這面鏡子里，這便是觀照。眼睛所看的色塵，鼻子所聞的香塵，舌頭嘗的味塵，耳朵聽(tīng)的聲塵，身體感受的觸塵，意識(shí)所緣的法塵，總共六塵，色、聲、香、味、觸、法。也就是人的六根。我們通常說(shuō)“六根不凈”指什么？指你的眼耳鼻舌聲意一直往外攀援——活在自己的感官世界中，被自己累世的習(xí)氣所左右，這樣一刻也不能平靜。因而，修行就是要拋棄感官，關(guān)閉六根，用莊子的話說(shuō)“心齋坐忘”，達(dá)到虛靜空明，與道合一的境界。

3、飲苦食毒與自然吃素

　　如今，我們生存的環(huán)境，正像佛教中所預(yù)言，“眾生飲苦食毒”，到了這樣一種苦不堪言的境地，這是大家共業(yè)造成的。這也是因果，人世間無(wú)時(shí)不處不在因果之中。

　　如果你經(jīng)常在比較寧?kù)o的環(huán)境里修行，如果你的道行稍微深點(diǎn)，自然而然地，會(huì)漸漸對(duì)口味重的東西遠(yuǎn)離，會(huì)越來(lái)越喜歡清淡的、原汁原味的東西，比如，青菜放到開(kāi)水里面燙一下，放一點(diǎn)點(diǎn)鹽，你便會(huì)覺(jué)得這是世間最好吃的東西了。

　　我最怕去的地方就是那種大飯店，感覺(jué)里面像一個(gè)屠宰場(chǎng)，當(dāng)你在寺廟里生活上半個(gè)月之后，到那里便會(huì)從骨子里產(chǎn)生一種抵觸，更不說(shuō)長(zhǎng)期在廟里吃素的人了。因?yàn)楝F(xiàn)在的顧客都要求“吃鮮”，各種動(dòng)物就在飯店宰殺，留下的氣味長(zhǎng)期不散，猶如陰魂不散。你一進(jìn)去，就得趕緊把鼻子捂住，然而無(wú)論怎樣躲避，一般房間里還是有那種氣息。也許，是自己長(zhǎng)期處在清凈的環(huán)境，所以覺(jué)得這種氣味格外刺激，如同“入蘭室久而不聞其香，入廁所久而不聞其臭”，別人可能沒(méi)有這樣的感覺(jué)�？梢�(jiàn)環(huán)境對(duì)人的同化作用實(shí)在太大了。

　　其實(shí)，吃素是很簡(jiǎn)單的事，是生命自然而然的一種轉(zhuǎn)化過(guò)程。有人也想走入佛門(mén)，也想吃素，但是堅(jiān)持不下來(lái)，長(zhǎng)期吃素對(duì)他來(lái)說(shuō)是件忍無(wú)可忍、望而生畏的事。這里面有個(gè)誤解，長(zhǎng)期吃素都是自然而然形成的，最初可能是一個(gè)月初一、十五吃素，到后來(lái)是“十齋日”吃素，當(dāng)吃素吃的喜悅了，自然會(huì)吃長(zhǎng)素，那時(shí)候人家叫你吃肉都不想吃了。所以，關(guān)鍵還是要調(diào)整我們的心，對(duì)于吃素不要急于求成，有個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。

　　近幾年，我發(fā)現(xiàn)自己的貪心在慢慢減少，以前吃飯，通常要吃一大碗，現(xiàn)在就吃半碗，或者六分飽五分飽就可以了。當(dāng)吃半飽的時(shí)候，奇怪的是身體沒(méi)有不舒服的感覺(jué)，反而很舒服很輕松很自在很舒暢。而且吃飯也比以前慢了許多，我想讓它有多慢，就可以有多慢，沒(méi)有迫不及待想吞下去。食色，性也，這種自我控制能力其實(shí)是貪欲的減少。如果你吃飯也這樣，便是修行有進(jìn)階的體現(xiàn)。如此持續(xù)下去，你吃的愈來(lái)愈少，而精氣神不衰，那就和不食人間煙火的神仙差不多了。

4、貪嗔癡三巨毒

　　人的貪欲，乃人所以為人的第一大患，因此佛教把“貪”放在“貪嗔癡”三毒的首位。財(cái)色名食睡，其實(shí)是地獄五條根，但是人人抱住不放。想一想，我們整天為色為名為利身心煎迫，耗費(fèi)了多少寶貴的精力？尤其當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)發(fā)達(dá)，物欲生猛，別人買(mǎi)一套房，我想買(mǎi)兩套，別人買(mǎi)了寶馬，我想買(mǎi)勞斯萊斯。那貪婪攀比之心就如夏季長(zhǎng)江的水位不斷飆升�？膳碌氖�，全體飆升，全體都沒(méi)有感覺(jué)，還覺(jué)得芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高是正常的。我在新聞上就看到，有些官員擁有幾十乃至幾百套房子，他這個(gè)錢(qián)是哪里來(lái)的，顯然工資沒(méi)法解釋?zhuān)�結(jié)果就被雙規(guī)、下獄了。這便是貪心害死了自己。“自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有”，那些不斷斂財(cái)?shù)娜耍瑓s不知道自己早已成為財(cái)錢(qián)的奴隸。其實(shí)金錢(qián)既非眾善之門(mén)，也非萬(wàn)惡之源，只看你如何加以利用，但在現(xiàn)實(shí)中，只要嘗到它甜頭的人，沒(méi)有不迷失的。想一想在這個(gè)世界上，我們都不是為錢(qián)而生，但太多人卻為錢(qián)而死。

　　人最可怕的是心靈的貧瘠，其實(shí)，只有內(nèi)心不豐盈的人，才算真正的“乞丐”。如果無(wú)法滿足自己，將永遠(yuǎn)成為一個(gè)乞討者。

　　追求幸福生活為人之常情，但幸福一定要建立在物質(zhì)之上嗎？《詩(shī)經(jīng)》中有兩句話可以提示我們：“永言配命，自求多福”，意思是說(shuō)，常常思考自己的行為是否合乎天理，以求美好的幸福生活。所以，幸福的生活是可以追求的，但不能違反了客觀規(guī)律。

　　把這些東西看透之后，我們的生活可以很簡(jiǎn)單。當(dāng)內(nèi)心足夠豐足的時(shí)候，你不用自己穿多么另類(lèi)的衣服，來(lái)彰顯自己的有思想；也不在乎戴多么名貴的手表，來(lái)顯示自己很富有；也不計(jì)較別人對(duì)自己的恭維或譏誚，來(lái)定位自己的成功或失敗。你不認(rèn)為，別人吃幾萬(wàn)元錢(qián)一頓晚餐，就一定比你吃幾塊錢(qián)一碗面有價(jià)值。你有自己的價(jià)值體系，內(nèi)心自給自足，不為人所左右。

　　有一次，一個(gè)廈門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，說(shuō)年關(guān)到我們這來(lái)看看，后來(lái)又說(shuō)不能來(lái)了。原來(lái)胡錦濤總書(shū)記要去廈門(mén)，廈門(mén)所有的政府官員必須待崗，在春節(jié)期間不能離開(kāi)一步。你說(shuō)這時(shí)候他自在嗎？他也想回家過(guò)春節(jié)，也想放松放松，也想陪自己的妻子兒女吃年夜飯，但這由得他嗎？

　　昨天我在西安，有好幾個(gè)人要請(qǐng)我講課，但是我沒(méi)時(shí)間，都推掉了。這時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)，還好，我慶幸自己不是名人，如果真的很有名，那就大大地痛苦了。這些名人，時(shí)間基本上是半小時(shí)半小時(shí)算，這半小時(shí)做什么，下半小時(shí)做什么，都要按預(yù)定的來(lái)，不能偷懶，不能自由自在。所以有人認(rèn)為有名望，到處被人家認(rèn)出來(lái)是一件值得榮耀的事，但事實(shí)上未必是好事，常常是個(gè)苦差事。

　　“三毒”中第二個(gè)，是嗔。嗔恨心嚴(yán)重的人，便是下地獄的因。有一種天人他的福報(bào)很大，但由于嗔恨心、嫉妒心強(qiáng)，所以就墜落成阿修羅道了。嗔恨心生起的時(shí)候，會(huì)讓我們的理智喪失。憤怒時(shí)，內(nèi)心的火熊熊燃燒，此時(shí)就是著魔的狀態(tài)，是魔鬼占據(jù)了你的心，所以說(shuō)“沖動(dòng)是魔鬼”。慧能在《六祖壇經(jīng)》講，“無(wú)嗔就是戒，清凈就是出家”，無(wú)嗔就是清凈的狀態(tài)，無(wú)嗔就是平和的狀態(tài)，無(wú)嗔之人對(duì)外界任何事物有一種悲憫和慈愛(ài)之心，就不會(huì)去觸犯它。

　　尤其對(duì)修行人來(lái)說(shuō)，“一念嗔恨燒了功德林”，多年的修行毀于一旦，此為嚴(yán)持的戒律。故而一個(gè)修行者，有一種覺(jué)察力，身心處于什么狀態(tài)，情緒出了什么問(wèn)題，都能及時(shí)反省自己，調(diào)節(jié)自己，如果出現(xiàn)失控的征兆，便會(huì)趕快懸崖勒馬。

　　內(nèi)心沒(méi)有嗔恨的人，他的心靈像山澗的泉水，像春天的鮮花，像藍(lán)天的白云，像草原的牧馬，像水里的游魚(yú)，像空中的飛鳥(niǎo)，那么舒暢，自由，祥和，喜悅，清凈，慈悲。

　　當(dāng)你遇到忿恨之事時(shí)，能不能學(xué)會(huì)像大迦葉一樣拈花一笑？這時(shí)候你手中應(yīng)該拿枝花，去好好觀察它的形態(tài)，把自己的心也變成一朵鮮花，心花怒放。這時(shí)候你就是一個(gè)菩薩的身份，你的心是清凈慈悲，是常樂(lè)我凈，你的愛(ài)的力量在增加，心胸的厚度闊度在拓展，心量在打開(kāi)，我執(zhí)在放下。

　　契入了這個(gè)頻道，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中很多問(wèn)題迎刃而解，你不會(huì)去糾結(jié)某一件事情，也不會(huì)撞了南墻還不回頭。飛機(jī)在起飛、降落以及轉(zhuǎn)彎的時(shí)候，耗油最大，動(dòng)物在蛻皮的一剎那最孱弱，人也一樣，在轉(zhuǎn)換自己的過(guò)程中最痛苦，也最為精彩。

　　修行的意義正在于此，倘若我們隨便就可以達(dá)到某種境界，那也不需要修行了。修行就是寸積銖累、日累月積，就是一日三省，就是逆水行舟不進(jìn)則退。

　　事實(shí)上，很多人覺(jué)得嗔恨心難以對(duì)治，主要因?yàn)槲覀兎挪幌拢�是因�(yàn)槲覉?zhí)。修行的最高境界是“無(wú)我”，當(dāng)你達(dá)到無(wú)我的境界時(shí)，還有什么放不下呢？你連自己都沒(méi)有了還怎么抱在懷里？更別說(shuō)嗔恨了，你的嗔恨從何而來(lái)？藉此，先要放下小我，到大我，再到無(wú)我，這是修行的階梯。一般而言，從小我一下子到無(wú)我，會(huì)很難，如果有人可以，一定是大根器之人，他有累劫的修行基礎(chǔ)，不過(guò)在這一世適時(shí)成就了。

　　最后，我們講“癡”。癡，乃是愚癡，就是愚昧，不開(kāi)明，不明了，無(wú)明的狀態(tài)。從佛法講是因?yàn)?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧沒(méi)開(kāi)的原因。一旦有般若注入此人，即通體光明。“此心光明”，乃因?yàn)樗�的心被污垢遮蓋的時(shí)間太久了。

　　佛陀告訴我們，一切是無(wú)常的，生命無(wú)常，愛(ài)情無(wú)常，財(cái)色無(wú)常，名利無(wú)常，山河大地?zé)o常，日月星辰無(wú)常，所有的都是無(wú)常生滅，常流不駐。畢竟空、無(wú)所有、不可得。我們還執(zhí)著什么呢？

　　人活不明白，常常給自己造成巨大的痛苦。然而，眾生就是難以體悟世界苦空無(wú)常的道理。佛陀早就告訴我們：世界是苦的。不相信的人往往去苦海中遨游，苦心孤詣地追逐那一點(diǎn)轉(zhuǎn)瞬即逝如浪花的快樂(lè)，結(jié)果呢，仍是在苦海中沉浮，囚游�！抖�十四章經(jīng)》曉諭我們，財(cái)色于人，如刀刃有蜜，不足一餐之美，可我們都像小孩一樣，貪婪舐之，卻常常落得“割舌之患”。又說(shuō)陷入愛(ài)欲、情執(zhí)的人，猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行，“必有燒手之患”。形象的比喻闡明了我們的處境。

5、愛(ài)是悲智雙運(yùn)

　　我身邊有個(gè)朋友，家庭不幸福，但是他一直找不到原因。我慈悲他，愿意給他講實(shí)話，我說(shuō)，你身上沒(méi)有魅力，吸引不了對(duì)方。舉個(gè)例子，有人喜歡捉蝴蝶，拿著網(wǎng)，拿著罐，到處去抓，偶爾抓到幾只，可惜不是翅膀折了就是腳腿壞了。后來(lái)我跟他講，你為什么不在家門(mén)口養(yǎng)一盆鮮花呢？它發(fā)出的芬芳香氣，馬上就把蝴蝶吸引過(guò)來(lái)了。你看，這些蝴蝶，多么鮮活漂亮，為什么要把它籠罩、禁錮起來(lái)呢？

　　從這個(gè)故事可以看出，婚姻是需要吸引對(duì)方的，你有魅力的時(shí)候，他自然而然就離不開(kāi)你。很多妻子一旦丈夫離開(kāi)，她就誠(chéng)惶誠(chéng)恐，坐立不安，吃不下飯，睡不著覺(jué)，深更半夜還打電話去查看。如果是你，你舒服嗎？每天被一線繩索綁著，比坐牢還難受。——你如果真正喜歡對(duì)方，就大膽地放下他，并發(fā)展自己的魅力。當(dāng)你放下時(shí)，他獲得了自由空間，當(dāng)你施展魅力時(shí)，他被你吸引。

　　有句話叫“愛(ài)不是迷失”，如果你因?yàn)閻?ài)他而迷失了自己，將會(huì)得不償失。愛(ài)不僅是一種情感，更是一種智慧，懂得愛(ài)的人，絕不一味愚癡，“奈何橋上等三年”，也要能等到他才行，否則就成了奈何橋上嘆奈何。

　　愛(ài)不是迷失，愛(ài)不是愚癡，愛(ài)是智慧，愛(ài)是技巧，愛(ài)是悲智雙運(yùn)。“雞蛋從外打開(kāi)是食物，從內(nèi)打開(kāi)是生命。”，這句話足夠啟示我們，同一件事，處理的角度、方法不同，可以出現(xiàn)起死回生的天壤之別。

6、順應(yīng)天道，逆難而上

　　人如果能順應(yīng)天道，便容易獲得幸福，保持一份內(nèi)在的寧?kù)o和安詳。因?yàn)槭澜缡切撵`的鏡像，你給世界什么，世界同樣回報(bào)給你什么。你給世界愛(ài)、微笑、感恩，世界就回報(bào)給你幸福、快樂(lè)和知足。你不貪錢(qián)，錢(qián)會(huì)來(lái)到你身邊，你不慕權(quán)，權(quán)會(huì)找上門(mén)來(lái)。這幾年，我也碰到類(lèi)似的情況，我不當(dāng)這個(gè)會(huì)長(zhǎng)，可他們偏偏要我當(dāng)，為什么呢？我也弄不清。實(shí)際上這說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：當(dāng)你沒(méi)有企圖之心的時(shí)候，看待問(wèn)題的理性、透明度更高，更容易抓住事物的核心和本質(zhì)，以便應(yīng)對(duì)它。

　　修行也是如此，我們打坐的時(shí)候，要“無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證”，你越“無(wú)”，越升起“有”。坐著時(shí)什么也不想，安于當(dāng)下是最好的，時(shí)刻告訴自己一個(gè)信念：輕松、喜樂(lè)、自在。但不要強(qiáng)迫自己這樣做，而是心靜之后，自然而然無(wú)為而至的結(jié)果，達(dá)到“此中有真意，欲辨已忘言”之妙境。

　　打坐，究其實(shí)質(zhì)是訓(xùn)練我們心靈的狀態(tài)。使我們走路，可以走得很開(kāi)心；跟別人談話，覺(jué)得很愉悅；吃一餐簡(jiǎn)單的飯，也心滿意足；上床之后，立馬就睡著了；睡著了，也很少做夢(mèng)，所謂“至人無(wú)夢(mèng)”。把一切都做到行云流水渾然天成，是一種很高的境界。

　　修行，還表現(xiàn)在一切隨遇而安。不去追逐攀比，因?yàn)橐坏┳分鹋时�，便�?huì)被外物控制，我們要向心內(nèi)求法，不是向心外求法，這樣才能獲得心靈的充分自由。要有“轉(zhuǎn)物而不被物轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)事而不被事轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)人而不為人轉(zhuǎn)”的定力。

　　大家知道，南非的前總統(tǒng)曼德拉是一個(gè)黑人，他反對(duì)種族歧視，但他給人的感覺(jué)卻那么平和。經(jīng)歷了27年的牢獄生涯之后，他把曾經(jīng)在監(jiān)獄里打他、虐待過(guò)他的人請(qǐng)來(lái)，然后對(duì)他們鞠躬，他說(shuō)我不會(huì)記恨你們，我會(huì)放下，遺忘，……因?yàn)橹挥羞@樣我的心智才能成熟。

　　什么是修行？這就是修行。修行是時(shí)時(shí)刻刻對(duì)治自己的習(xí)氣，常常是逆來(lái)順受地忍耐一切、接受一切，所以不會(huì)那么輕松自如的�！抖�十四章經(jīng)》里面講，人有二十難：貧窮布施難，豪貴學(xué)道難，棄命必死難，得睹佛經(jīng)難，生值佛世難，忍色忍欲難，見(jiàn)好不求難，被辱不嗔難，有勢(shì)不臨難，觸事無(wú)心難，廣學(xué)博究難，除滅我慢難，不輕未學(xué)難，心行平等難，不說(shuō)是非難，會(huì)善知識(shí)難，見(jiàn)性學(xué)道難，隨化度人難，睹境不動(dòng)難，善解方便難。

　　把這“二十難”悉數(shù)攻下，全部克服，你就修成了。

7、修行，是一生的行為

　　最后，再次強(qiáng)調(diào)，我們禪修，一定要跟生活結(jié)合起來(lái)。古代許多禪師對(duì)此都有經(jīng)典的語(yǔ)錄，太虛大師有一首詩(shī)說(shuō)：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。他說(shuō)成佛就從自己的生活開(kāi)始修，人格的完成就是佛格的完成。你看菩薩“放下屠刀，立地成佛”，“煩惱即菩提”，都告訴我們此時(shí)此刻你當(dāng)下就可以成佛，你一念清凈，此刻就是佛，你一念煩惱，此刻就是凡夫。他故意把成佛說(shuō)得如此簡(jiǎn)單——可見(jiàn)心力的作用有多大。再看六祖慧能，他初到南華寺時(shí)，里面幾千人。這些師傅每天做什么？早上起來(lái)去種地、去砍柴、去犁田、去鋤草，每天就干這個(gè)。這些人是從天南地北全國(guó)各地匯集來(lái)的，那不是來(lái)當(dāng)農(nóng)民嗎？他說(shuō)：“此農(nóng)民非彼農(nóng)民”，我們是在當(dāng)農(nóng)民中修行，在勞動(dòng)中修行。

　　所以，假如你是企業(yè)家，就應(yīng)該讓你的企業(yè)成為一個(gè)道場(chǎng)，每天工作中，都是修行，都是心靈凈化的過(guò)程，都是你圓滿人格的歷煉。

　　生活里，到處都是修行。夫妻兩個(gè)吵架，是修行，跟父母鬧矛盾，是修行，跟領(lǐng)導(dǎo)起沖突，也是修行。吃飯是修行，上廁所是修行，睡覺(jué)是修行，得病也是修行……莊子說(shuō)過(guò)，道在哪里？道在糞便里。我們也可以說(shuō)，佛在哪里？在滾滾紅塵中。

　　每個(gè)人都需要修行，修行，就是一生的行為。