長(zhǎng)江流域的上游有叢林嗎？有流傳于后世的趣聞嗎？

善士問(wèn)：

　　提到江浙一帶的叢林，是因?yàn)樗�土豐饒，大運(yùn)河孕育了當(dāng)?shù)氐娜宋�。講到水，在長(zhǎng)江流域的上游一帶，是否也有類似的叢林？

　　星云大師答：

　　自古長(zhǎng)江就有四大叢林，即“上有文殊、寶光；下有金山、高旻”。位于上游的文殊院，是玄奘大師曾參學(xué)過(guò)的叢林；寶光寺我曾到過(guò)，但沒(méi)有走完全貌，現(xiàn)在規(guī)模也是很大。

　　據(jù)說(shuō)過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，一個(gè)師、兩個(gè)師，幾千人的軍隊(duì)住在里面都看不見(jiàn)，可見(jiàn)它有多大了。但是現(xiàn)在全國(guó)人口增加，寺廟用地不能佔(zhàn)用那么大，自然就縮小許多。

　　長(zhǎng)江下游的揚(yáng)子江一帶，有金山寺、高旻寺。其實(shí)不只這兩個(gè)叢林，如我出身的焦山就不服氣：“我在江的中心，我也是叢林，豈只是金山、高旻？”甚至棲霞山也可以站出來(lái)說(shuō)：“我們是叢林道場(chǎng)，也在長(zhǎng)江的邊上。”

　　還有過(guò)去安徽有一個(gè)建在長(zhǎng)江沿岸寺廟，就取名為“沿江寺”，意思是：我沿著長(zhǎng)江，長(zhǎng)江就從我門(mén)口浩浩蕩蕩的“一江春水向前流”。因此，用數(shù)字來(lái)說(shuō)明哪里有幾個(gè)叢林，都只是部分的意義，不能概括全體。

善士問(wèn)：

　　以上提到“上有文殊、寶光，下有金山、高旻”，這幾個(gè)名剎、叢林，它們是否有一些流傳于后世的人、事趣聞呢？

　　星云大師答：

　　由于過(guò)去《白蛇傳》里的白娘娘水漫金山寺，與法海禪師斗法，于是金山寺成為家喻戶曉的寺廟。我想，《白蛇傳》成為民間流傳的故事，基本上應(yīng)該是道教的作品。蛇妖修煉成精，很有人情味，他和許仙相戀，但是法海禪師戒律嚴(yán)格，警告許仙不可以和妖魔結(jié)合；甚至白蛇精白娘娘懷孕要生小孩，法海禪師也毫不留情，就是不夠慈悲。

　　在我的了解，似乎這是道教批評(píng)佛教不夠慈悲，太過(guò)嚴(yán)厲，戒律太過(guò)嚴(yán)格。其實(shí)佛教主張一切眾生平等，雖然這只是一個(gè)浪漫的民間故事，卻帶動(dòng)了金山寺的名聲。

　　金山寺出了不少的高僧。金山寺位于長(zhǎng)江的邊上，唐代詩(shī)人王勃作＜滕王閣序＞，其中的名句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”多美的句子！王勃也很自豪，這么年輕就寫(xiě)出這種佳句。但是他英年早逝，王勃常在長(zhǎng)江邊上吟念：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色……。”

　　后來(lái)金山一位老和尚對(duì)他說(shuō)：“王勃！文學(xué)講究簡(jiǎn)潔，語(yǔ)句通順，‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色’如果能簡(jiǎn)潔一點(diǎn)，不要‘與’、‘共’，‘落霞孤鶩齊飛，秋水長(zhǎng)天一色’，不是更有意思嗎？”王勃一聽(tīng)，從此不在江邊再吟誦詞句了。

　　此外，蘇東坡也有玉帶留在金山，還有多少皇帝的龍袍，甚至于龍蛋、文徵明寫(xiě)的字，這些我都在金山參訪過(guò)，現(xiàn)在金山寺開(kāi)放整理得也很相當(dāng)。

　　除了金山寺，高旻寺是農(nóng)禪的道場(chǎng)，每一位出家人都要參與菜園、稻米生產(chǎn)。他不是只有工作而已，近代來(lái)果禪師就是一個(gè)開(kāi)悟、悟道的高僧。他有一部《來(lái)果禪師語(yǔ)錄》，在海峽兩岸都有流通。

　　因此，大陸的這許多叢林，應(yīng)該要和文化、和歷代的高僧大德結(jié)合在一起，他們的德風(fēng)、佛法自然能提高叢林的地位。