行解相應(yīng)，說到就要行到

　　達(dá)摩祖師曰：“明佛心宗，行解相應(yīng)，名之曰祖。”行解相應(yīng)就是說得到行得到。古人有說得到行不到的，亦有行得到說不到的。說屬于般若慧解，行屬于實(shí)相理體，二者圓融無礙，就是行說俱到。小乘守偏空見法身，行人惑未破盡，理未打開，所以說不到五品位后，講得天花亂墜，行不到，不能斷惑證真。而今我們說的多，行的少，這就為難了。說的是文字般若，從凡夫位說到佛位，如何斷惑證真，怎樣超凡入圣，都分得開，臨到弄上自己分下，就行持不了。這是能說不能行。

　　《溈山警策》說“若有中流之士，且于教法留心”，也算好的。我們不但行不到，連說也說不到。古人一舉一動(dòng)，內(nèi)外一如，念念不差，心口相應(yīng)。我們的習(xí)氣毛病多，伏也伏不住，更談不到斷了，只是境風(fēng)浩浩，無真實(shí)受用。要說也拿不出來，從經(jīng)論、語錄、典章上和平時(shí)聽到的拿來講，年紀(jì)大了，記性不好，講前忘后，講后忘前，講也講不到。既然行解不相應(yīng)，空活在世就苦了。一口氣不來，未知何往。

　　我正在這個(gè)時(shí)候了，一入夢(mèng)就不知什么妄想，就不能作主。生死到來，更無用了，日日被境風(fēng)所吹，無時(shí)放得下。既作不得主，講也無用。我今多活幾天，和你們說，還是泥菩薩勸土菩薩，但你們受勸是會(huì)獲益的。只要莫被境轉(zhuǎn)，如牧牛要把穩(wěn)索子，牛不聽話就給他幾鞭，常能如此降伏其心，日久功深，就有到家消息。