第二十六愿、得那羅延身愿

　　設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,不得金剛那羅延身者,不取正覺(jué)。

　　頌曰

　　若人得生極樂(lè)界 無(wú)漏金剛那羅延

　　如彼等覺(jué)金剛位 是名金剛那羅延

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有六:?令得堅(jiān)固身愿〔義寂〕?身得堅(jiān)固愿〔璟興〕?具得金剛那羅延身愿〔良源〕?得那羅延身愿〔禮阿、慧云、性海、道隱〕?得金剛身愿〔法然〕?那羅延身愿〔靜照、月珠、深厲、觀徹〕。今從禮阿法師,采用「得那羅延身愿」之名。

　　二、愿成就文

　　又聲聞菩薩,其數(shù)難量,不可稱說(shuō),神智洞達(dá),威力自在,能于掌中持一切世界。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》〔唐譯〕:

　　若我成佛,彼國(guó)所生諸菩薩等,若無(wú)那羅延堅(jiān)固力者,不取正覺(jué)。

　　?《無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》〔漢譯〕:

　　闕此愿文

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　闕此愿文

　　?《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

　　世尊,我得菩提成正覺(jué)已,我居寶剎所有菩薩,身長(zhǎng)十六由旬,得那羅延力,身相端嚴(yán),光明照曜,善根具足,成就阿耨多羅三藐三菩提。

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第二十一愿:

　　身得大力,如那羅延。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第二十一愿:

　　令其一切眾生,具那羅延力。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見(jiàn)諸佛剎中,或有佛土菩薩,雖說(shuō)法如佛德,具有大心力,但未具身力,故心力無(wú)邊,身力衰退,異熟果報(bào),先業(yè)所感故,不得自在化益,利生心愿不遂,身力難堪故,不能入煩惱邪見(jiàn)林,開化恒沙眾生。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,危脆無(wú)常,自修佛性常住不滅,回與眾生,而發(fā)此愿言:「我國(guó)土菩薩,身力堅(jiān)固,能持心力,身心相扶,無(wú)有衰退,能堪住世,成辦大事�！�

　　六、釋疑通妨

　　問(wèn):上說(shuō)一切智愿與此愿,有何關(guān)連?

　　答:上愿誓菩薩心力趣順?lè)鹬?因上愿故,誓此愿金剛身力。有情色身,執(zhí)受色故,色心相依,不離而住,身有苦樂(lè),心必憂喜,身有損益,隨心力分,亦有色力。身心二力,若不齊者,豈得相持?彼土菩薩,亦復(fù)如是,依佛愿力故,具佛心力,若無(wú)身力,難持心力,凈佛國(guó)土,成就眾生,自利利他,無(wú)不由此,故有此愿。

　　問(wèn):金剛與那羅延,為一為異?

　　答:金剛者,不可破壞義,即身體也;那羅延者,真諦三藏翻為堅(jiān)力,亦名大力士。此則力用,體用不離故,以為一愿,金剛之堅(jiān)力故。或可,金剛顯那羅延力不可傾動(dòng)義,堅(jiān)力如金剛,故云金剛那羅延身,金剛即那羅延故。唐、宋二譯,但云那羅延力,不云金剛,故知,以堅(jiān)力喻金剛。法藏菩薩誓此愿,為令生彼國(guó)者,身皆如佛,永不壞滅,故以金剛那羅延為喻,是知,金剛與那羅延,是一非異。

　　七、愿文略解

　　「金剛那羅延身」者,金剛者,是堅(jiān)固不壞義,了慧法師《無(wú)量壽經(jīng)鈔》云:「金中精牢,名曰金剛,是堅(jiān)固不壞之物,以譬體堅(jiān)。」《密跡力士經(jīng)》云:「如來(lái)之身,或鉤鎖體,猶如金剛,鏗然堅(jiān)強(qiáng),不可破壞。」《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)為堅(jiān)密身,《涅槃經(jīng)》說(shuō)為常身金剛不壞身,以顯其體堅(jiān)固。那羅延者,此云勝力,亦云堅(jiān)牢,是天上金剛力士之名,其身端正猛健,強(qiáng)壯堅(jiān)固,有如金剛寶,能壞眾物,不為物壞,《密跡力士經(jīng)》云:「那羅延身者,身心力,勇猛精進(jìn)義�！埂独砣�六波羅蜜經(jīng)》曰:「佛十力,一一節(jié)中,皆有八萬(wàn)四千六百六十三種那羅延力�！故枪�,曇鸞大師贊云「平等力」。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時(shí),我國(guó)土中的菩薩,如果不得金剛那羅延般堅(jiān)固之身力者,我就不取正覺(jué)。