對(duì)病者開(kāi)示

　　佛陀成道后,在鹿野苑,初轉(zhuǎn)*輪,為五比丘,說(shuō)四圣諦法,即苦集滅道。這四個(gè)真實(shí)之道理,以世間法來(lái)說(shuō),我們煩惱生起時(shí),一定有它的原因,煩惱是苦,原因是集;要消除煩惱,必須用正確之方法,那么,滅就是滅除,道就是方法。為何放苦諦于最前面呢?經(jīng)云:「菩薩畏因,眾生畏果」。說(shuō)明一般凡夫,若非受到極度苦楚,經(jīng)善知識(shí)勸導(dǎo)引化,很難醒過(guò)來(lái),不會(huì)明白苦果的來(lái)源。所以對(duì)此類(lèi)眾生,佛陀先為他們演說(shuō)四諦法,說(shuō)明苦諦之由來(lái),只要他們不再去造業(yè),便不會(huì)再受到痛苦煎熬,得到快樂(lè)自在的人生。

　　說(shuō)到苦字:有三苦、六苦、八苦,乃至無(wú)量諸苦,都是針對(duì)眾生不同之根器,而設(shè)立不同的開(kāi)合,現(xiàn)在要略談一下八苦中之病苦。

　　每當(dāng)人們有病痛時(shí),經(jīng)常叫天喊娘,凄慘不樂(lè),可說(shuō)是平常事。作為一個(gè)佛弟子,受到佛法的熏陶,自己也有看些佛經(jīng),記得一些佛學(xué)名詞,有時(shí)也會(huì)勸導(dǎo)他人信佛、學(xué)佛,但是病痛來(lái)臨,無(wú)法對(duì)治,真是有學(xué)而不能用,原因何在?主要是平日沒(méi)有做好修持功夫;另外于生病時(shí),亦極需善友適當(dāng)之安慰和開(kāi)示,可減輕病者精神及肉體上之痛苦,這一點(diǎn)也是非常重要。

　　何謂給予病者適當(dāng)之安慰和開(kāi)示,舉以下一例,有位剛從大陸來(lái)港之求法者,生病住院,有甲、乙、丙三人為她開(kāi)示:

　　甲云:「妳學(xué)佛這?多年了,有什么放不下!多念佛號(hào),一心求生西方好了。如果醫(yī)生說(shuō)要做手術(shù),就去做吧。假使現(xiàn)在不會(huì)死,還有幾十年命,生就生,死就死,有什么關(guān)系!」病者聽(tīng)到他這一番話(huà),雙目含淚,默默無(wú)言。他講的道理是對(duì)的,可是病者對(duì)死亡有恐懼,為什?呢?一則、她來(lái)港沒(méi)多久,求法為的是儲(chǔ)備將來(lái)弘法資?,現(xiàn)在夙愿未成。二則、念佛生西方,功夫未有,假如這次真的死了,就是空過(guò)一生,白白死去,所以這個(gè)居士一走,病者就情不自禁,放聲大哭。

　　乙云:「佛經(jīng)說(shuō)一切皆空,病是空,痛也空,一切唯心,痛與不痛,是一樣的,...�！沟诙�位是從理性方面說(shuō)法,境界如是高!其實(shí)病者當(dāng)時(shí)痛楚極了,她說(shuō)這些道理,就如耳邊風(fēng),根本聽(tīng)不進(jìn)去!

　　丙云:「放下一切,安心養(yǎng)病,念觀世音菩薩,觀想觀世音菩薩,把妳自己也觀想成觀世音菩薩,把能所打成一片,自然病去災(zāi)除�！惯@樣的開(kāi)示,令病者歡喜接受,心情也舒暢多了,病痛當(dāng)然亦減輕不少。

　　有謂:說(shuō)法要對(duì)機(jī),不對(duì)機(jī),等于閑言語(yǔ),盡是反效果。因?yàn)樯�病時(shí)與無(wú)病痛時(shí),人的思維未必相同。病了往往身不由己,很容易影響思想情緒,產(chǎn)生種種念頭,因此對(duì)病人開(kāi)示時(shí),契機(jī)是關(guān)鍵也。