三寶加持類

　　伍、三寶加持類

　　念佛之人,有三寶加被,龍?zhí)熳o佑,此系一定之理,斷不致或有虛妄。

　　——續(xù)編上.覆周頌堯居士書民國二十年

　　39、三寶冥加遇難呈祥

　　此女人,命不該死,故坐于汽車之外。及車墮下河正下時,揚于其岸,故衣絕未濕。蓋佛天鬼神,于坐車時,已為救之之法于前矣。想必如是。

　　又民十幾年,潘對鳧重修濟南凈居寺。開光唱戲,來客甚多。一人領一小孩,在井邊看。小孩墮下井,立使人下井撈,水面無一物。用竿子遍井底攪,亦無一物。其人回家,則小孩在家里睡。如癡如呆,衣服盡濕。問:「何以到家?」云:「不知。」因刻一碑,蓋一亭,名其井為圣井,拓之寄光。光送真師,真師裱而掛于太平寺大殿下客廳。

　　民廿七年,避地甌江度歲。臘底有青田至金華公路汽車一輛。晚開出,隔麗水數(shù)十里之荒野江邊。司機不慎,車墮江中。乘客四十余人,均遭滅頂。翌日黎明,前往營救時,有一婦人,年約三十左右,坐江岸道旁,如癡如醉,詢以何來?答言:「昨暮乘車至此�！箚栆匀�車遇險,爾何無恙?對曰:「不知�！官|以當時情況,亦不了了。連日兩處新聞披露,莫不咄咄嘆奇!(三編下 .免難軼聞)

　　40、畫僧顯靈病得痊愈

　　唐宰相陸象先蘇州人之弟,病于京師,國醫(yī)無效。一僧求見,云能治,令取凈水一盞,向之念咒幾句,含水噀之,立即痊愈。謝以諸物皆不受。曰:「我名智積,汝后回蘇,當往靈巖山會我�！购笃淙酥辽絾栔�,無有名智積者,心甚惆悵。遍觀各殿堂,見壁間畫像,乃為己治病之僧也,因特建智積殿,而寺復中興。(續(xù)編下 .靈巖開示法語序 民二十五年)

　　41、看相不得誠禮遂通

　　清咸同間,一人學看相而不得,請達摩相亦莫明其妙。后遂竭誠禮拜,久則放光。遂并家中人之前生事,均可知之。一日早遇數(shù)兵,持符往火藥局取藥,因問取幾桶。曰六桶。曰六桶不夠,當取七桶。彼云軍令何敢違。但說我教汝取,明日當知,否則我受罰。遂取七桶。其夜適賊偷營,六桶藥用完,尚不去。及開七桶,則賊退矣。此看相者,乃一心求三寶加被之化,故能知前生后世之事也。(續(xù)編下 .覆溫光熹居士書二)

　　42、悔而學佛三寶護之

　　人皆可以為堯舜,人皆可以作佛,所貴者自勉耳。明末,蕅益大師,木瀆鐘氏子,天姿聰敏,少即隨母吃素禮誦。七歲讀書,以圣學自任,誓滅釋老,開葷酒,作論數(shù)十篇辟佛。十七歲,閱蓮池大師《自知錄序》,及《竹窗隨筆》,乃不謗佛。后遂極力研究,二十四歲出家,徹悟自心,深入經(jīng)藏。一生著述數(shù)十種,均為古今不多見者。現(xiàn)有四川鄧奠坤,乃法政學堂畢業(yè)生,狂悖特甚。民國初,專門毀壞佛教,無論神廟佛寺,悉率其徒黨拆毀。后忽知非,力行改悔,來普陀求皈依。住上海居士林八年,精進修持。前年滬戰(zhàn),彼住林中,不驚不動。林前后左右,均成一片焦土,林中所落大小炸彈,無一開炸。足見人能改過遷善,佛菩薩即為嘉獎而保護之。吾人縱不如蕅益,亦豈不如奠坤乎?奠坤以罪大惡極之人,尚有如是感應,吾人何可因循度日,不加勉力,如登寶山,空手而歸乎?(續(xù)編下 .江蘇吳縣佛教會通告各寺院僧眾巽言民國 二十三年)

　　43、遇大水災佛像無損

　　江都揚善壩,當明末時,覺根和尚,開一凈土道場,專修念佛三昧。嗣后屢有高人住持,以故法道久而不替。清咸同間,兵燹之后,寂山和尚,派人料理,近交其徒智定住持。恪守舊規(guī),不涉外緣。去年洪水為災,殿堂寮舍,同付東流,大殿墻壁,一無所遺。當?shù)钏鷷r,有三巨木,翼蔽佛龕,隨即漂去。佛龕被水沖壞,亦隨流去。水淹佛膝,八尺金身之西方三圣像,系香樟所雕,及與蓮座,經(jīng)此撞擊,一毫無損。足見大水乃眾生惡業(yè)所感,而佛像值此極大之沖激,仍舊巍然。殆以普示一切眾生,令其歸命投誠,冀得往生西方,了生脫死,超凡入圣也。

　　水退之后,智定先蓋一茅篷,俾佛像不被日曬雨淋,而修殿一事,徒嘆奈何!幸江都縣長楊君,財政局長葉君,公安局長陳君,建設局長李君,及江都紳耆,各見如此奇異,同為出資贊助,令其恢復古道場,為地方人祈福之所。由是智定求予疏其源委,以便懇祈十方檀越。(續(xù)編下 .揚州江都揚善壩蓮修精舍募建大殿疏 民國 二十三年)

　　44、菩薩助之奮勇如此

　　福建永春,古稱桃源,山川秀麗,民俗淳樸。邑東十里,地名東關,與泉州南安毗連,有溪橫其間,寬若干丈。宋時即建石橋,以利行人。然水甚沖激,遇大風雨,橋輒傾圮,每數(shù)十年,或百年,橋必重修,具載縣志。邑人崇奉佛教,于橋正中建亭,供觀世音菩薩圣像,令來往者,同種善根。

　　清光緒三十四年,歲在戊申,洪水為災,橋全毀滅。當將毀時,適值半夜,風雨洪暴,橋頭一店主陳某,年五十余,頗好善信佛,已熟寐矣,忽聞叩門聲甚厲,大呼速往橋上捧菩薩出,遂驚醒,而叩聲益厲,連呼速去。急開門,則了無有人,見水勢洶涌,橋搖蕩有聲,若將仆者。風雨撲面不之顧,馳往橋亭,捧菩薩出,甫離橋,聞崩裂聲,則橋正中一段,已隨波浪去矣。其人言:「初亦不知何以能奮勇如此,殆有神助者然。」噫,異矣!邑人李元賢之父繼如公,經(jīng)商星洲,家道頗豐,熱心公益,乃與星洲僑友,倡捐重修。至民國甲寅,橋始告成。迨至丙辰,又遇風災,橋亭與梁木毀焉。鄉(xiāng)民遂奉菩薩于附近廟中,而世道荒亂,橋事無過問者。元賢之母黃太夫人,往廟燒香,經(jīng)過其地,惄焉傷之,意欲重修。夜夢菩薩,現(xiàn)金色身,璀璨莊嚴,語之曰:「唯汝能為我重修此橋,并以祀我,可速為之,以福汝子孫�！褂墒怯^之,足見菩薩唯以利益眾生為念,而一見圣像,即種將來成佛之善根,故特示修橋,而兼令供奉圣像也。太夫人遂馳書諭賢,備款復修。乃舉邑人某某董其事,至癸亥二月工竣,當?shù)厝耸?為懸匾聯(lián)頌之。仍奉菩薩于橋亭,由是因緣,香火益盛。 (增廣下.永春重修東關橋觀音靈感記)

　　45、觀音示跡降伏毒龍

　　大山巖穴,龍蛇所居。歲久成妖,肆其兇孽。吞嚙不已,禍及生民。變怪升騰,非人所制。若非應身大士,孰能救濟。巍巍乎妙智神力,豈容思議。然于不思議境,強以文字紀述事跡者。冀千載之下,方來君子,啟深信耳。

　　昔隋時仁壽中,此山有毒龍焉。以業(yè)通力,變形為羽人。攜丹藥貨于長安,詐稱仙術,以欺愚俗。謂此藥之靈,服者立升于天。嗚呼!無知之民,輕信此語,凡服此藥而升天者,不知其幾何。又安知墮彼羽人之穴,以充口腹耳。而一方之民,尚迷而不悟。唯我大士,以悲愿力,現(xiàn)比丘身。結草為庵,止于峰頂。以妙智力,伏彼妖通。以清凈風,除其熱惱。慈念所及,毒氣潛消。龍獲清涼,安居巖穴。民被其德,各保其生。昔之怪異,不復見矣。由此靈貺達于朝廷。以其于國有功,于民有惠,建寺峰頂,而酬酢之。大士以慈風法雨,普濟含靈�；廴諆糨x,破諸冥暗。于是縉紳向慕,素俗欽風。割愛網(wǎng)以歸真,棄簪纓而入道。大士嘗居盤石,山猿野獸,馴繞座隅。百鳥聚林,寂然而止。如聽法音,久而方散。嗚呼,建寺之明年,六月十九日,大士忽示無常,恬然入滅。異香滿室,愁霧蔽空。鳥獸哀鳴,山林變色。于是寺眾聞于朝廷。中使降香,奉敕賻贈,以崇冥福。荼毗之際,天地晦冥。斯須之間,化為銀界。忽聞空中簫鼓響,山岳搖。瑞云奔飛,異香馥郁。忽于東峰之上現(xiàn)金橋,橋上列諸天眾,各豎幢幡,及雨金華,紛紛而不至于地。最后于南臺上,百寶燦爛,廣莫能知,沖天無際。影中隱隱現(xiàn)自在端嚴之相。慈容偉麗,纓絡銖衣。天風飄飄,煥然對目。爾時緇白之眾,千百余人,咸睹真儀,悲喜交集。莫不涕泣瞻依,稱名致敬。始知觀音大士示跡也。清氣異香,經(jīng)于累月。左仆射高公,具奏其事�；噬嫌[表,嘉嘆久之。收骨起塔,御書牌額,錫號為觀音臺寺。撥賜山林田土,方廣百里。每歲時降御香。度僧設供,大崇法化。至唐大歷六年,改號為南五臺山圣壽寺焉。 (增廣下附錄.南五臺山圓光寺觀音菩薩示跡之記)

　　46、佛留舍利廣度眾生

　　昔佛滅后,中天竺國阿育王,統(tǒng)王閻浮,威德廣大。所有鬼神,悉皆臣屬。意欲普利世人,啟其祖阿阇世王所藏之八萬四千佛舍利。役使鬼神,碎七寶眾香為泥。一夜造成八萬四千寶塔,散布南贍部洲。耶舍利尊者,伸手放八萬四千道光。一鬼捧一塔,順光而趨,至光盡處,則安置地中。東震旦國,有十九處。大教東來,次第出現(xiàn)。如五臺、育王等是也。育王之塔,晉武帝太康三年,有僧慧達,乃利賓菩薩示跡。禮拜請求,從地涌出。遂建阿育王寺,供于殿內(nèi)石塔中。塔門常鎖,有欲睹舍利者,先通知塔主。殿中禮佛,禮畢,跪于殿外階緣。每有人跪,凡欲睹者,均隨之而跪。塔主請塔出,先令居中跪者睹。次則遍令隨跪者睹。雖一日隨睹數(shù)次,亦不以為煩。其塔高一尺四寸,周圍亦只尺余。塔之中級內(nèi)空,中懸一實心鐘,鐘底正中,有一針,舍利附于針端。四面有窗,花格欄遮,手不能入。即于花格孔中睹之。其舍利之形色、大小、多少、定動,均無一定。平常人睹,多見是一粒,亦有見二三四粒者。有見舍利靠于鐘底不動者。有見一針下垂至寸許者。有見忽降忽升,忽小忽大者。有見青者黃者赤者白者。及一色之濃淡不同,并二色相兼之各種異色者。有見色氣黯然者。有見色氣明朗者。不獨人各異見,即一人亦多轉變不一。又有見蓮花及佛菩薩像者。亦有業(yè)力深重,完全了無所見者。見其小時,每如小綠豆大。亦有見如黃豆大棗大者。明萬歷間,吏部尚書陸光祖,篤信佛法,極力護持。與親友數(shù)人來睹,初看如小豆大,次如黃豆大,次如棗大,次如瓜大,次如車輪大。光明朗耀,心目清涼。時舍利塔壞,塔供庫房,陸遂發(fā)心重修塔殿。彼親友所見亦甚好,但無陸之奇特神妙耳。須知如來大慈,留此法身真體。俾后世眾生,種出世根。以由睹此神異,自可生正信心。從茲改惡修善,閑邪存誠,以期斷惑證真,了生脫死。直至復己本具佛性,圓滿無上菩提。此如來示現(xiàn)不思議相,曲垂接引之本心也。愿見聞者,同深感念,則幸甚。(三編下 .阿育王佛舍利塔紀實)

　　47、文殊普賢指歸念佛

　　按《高僧傳》三集,〈法照大師傳〉云:

　　大師于大歷二年,棲止衡州云峰寺,屢于粥缽中,現(xiàn)圣境,不知是何名山。有曾至五臺者,言必是五臺。后遂往謁。大歷五年,到五臺縣,遙見白光,循光往尋,至大圣竹林寺。師入寺,至講堂,見文殊在西,普賢在東,據(jù)師子座,說深妙法。師禮二圣,問言:「末代凡夫,去圣時遙,知識轉劣,垢障尤深,佛性無由顯現(xiàn)。佛法浩瀚,未審修行于何法門,最為其要。唯愿大圣,斷我疑網(wǎng)�！�

　　文殊報言:「汝今念佛,今正是時。諸修行門,無過念佛,供養(yǎng)三寶,�；�雙修。此之二門,最為徑要。所以者何?我于過去,因觀佛故,因念佛故,因供養(yǎng)故,今得一切種智。故知念佛,諸法之王。汝當常念無上法王,令無休息�！�

　　師又問:「當云何念?」

　　文殊言:「此世界西,有阿彌陀佛。彼佛愿力,不可思議。汝當繼念,令無間斷,命終之后,決定往生,永不退轉�！�

　　說是語已,時二大圣。各舒金手,摩師頂,為授記莂:「汝以念佛故,不久證無上正等菩提。若善男女等,愿疾成佛者,無過念佛,則能速證無上菩提�！拐Z已,時二大圣,互說伽陀。師聞已,歡喜踴躍,疑網(wǎng)悉除。(續(xù)編上 .致廣慧和尚書民國二十九年正月)

　　佛法僧三寶,乃無明長夜之燈燭,生死苦海之舟航。不但志期斷惑證真、了生脫死者,所當依怙。即明德親民、治國安邦者,亦必以顯示心性妙理,發(fā)明因果實事,以為轉人心而輔郅治之一大助緣也。故古之建大功、立大業(yè),精忠貫日月、浩氣塞天地者,多由學佛得力而來。莫不致力于莊嚴佛像、流通佛經(jīng)、護持行僧,冀一切人民,同由住持三寶,悟入一體三寶,以至親證即心本具之真如佛性也。

　　——續(xù)編下.四川樂山縣大佛陵云寺創(chuàng)建藏經(jīng)樓功德碑記 民二十四年