我們的導(dǎo)師—圓因法師(圓因法師叢書(shū)序文會(huì)集)

　　我們的導(dǎo)師—圓因法師

　　‘茅蓬札記\’序

　　‘茅蓬札記第二輯\’序—師父的四個(gè)法寶

　　‘茅蓬札記第三輯\’序

　　‘放生問(wèn)答—放生文集\’緣起

　　‘蓮池警策\(yùn)’序

　　‘修行精華\’序

　　本文選自圓因法師叢書(shū)中的序文,會(huì)集而成。

　　‘茅蓬札記\’序

　　佛法的廣博浩瀚,一如江洋大海,三藏十二部大經(jīng)大論,往往令人只能望而興嘆,很少人能夠一一精讀研究,經(jīng)典中深?yuàn)W的義理也很少人能夠吸收了解,更何況是靈活運(yùn)用,獲得實(shí)益了!

　　所以目前學(xué)佛同儔往往有一個(gè)共同的毛病,那就是修行抓不到要點(diǎn),修行沒(méi)有確實(shí)著力之處,以致于盲修瞎練,東參西究,亂學(xué)亂看,很多人花費(fèi)了一輩子無(wú)數(shù)的心血財(cái)力,卻因?yàn)樽咤e(cuò)了路,選錯(cuò)了方法,學(xué)的法門(mén)根本不契機(jī),結(jié)果終究只是功虧一匱,徒勞無(wú)功。

　　有一點(diǎn)我們要切記,我們的命光有限,禁不起一再地蹉跎虛擲,無(wú)常迅速,命不堅(jiān)久,學(xué)佛一定要慎選法門(mén),在最切要最急迫處下功夫,否則此生只是結(jié)個(gè)法緣而已,不能了生脫死,再輪回下去已是苦海無(wú)邊千千萬(wàn)萬(wàn)年無(wú)盡的歲月,學(xué)佛路上怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,小心謹(jǐn)慎呢?

　　不幸的是,我們生于此佛法式微,正法蒼茫的末法時(shí)代,邪師說(shuō)法如恒河沙,邪說(shuō)邪論遍滿(mǎn)天下,到處是似是而非,似正實(shí)邪的邪知邪見(jiàn),學(xué)佛的人如果不能明辨是非,分別正邪,到處去亂聽(tīng)亂學(xué),怕的是不僅無(wú)法得到佛法的實(shí)益,反而滿(mǎn)腦子魔知魔見(jiàn),淪為魔子魔孫而不自覺(jué),那就太可怕,太劃不來(lái)了!

　　何其有幸,在末法蒼茫的今日,我們得以逢遇一位難得難逢的善知識(shí),那就是我們的導(dǎo)師—上圓下因老法師。師父以年屆九十的高齡深居于山中茅篷清修達(dá)三十多年。修行上,師父一門(mén)深人,唯以凈土法門(mén)為依歸,平日生活恒常不離一句‘南無(wú)阿彌陀佛\’圣號(hào)。行持上,師父律己甚嚴(yán),一切能簡(jiǎn)則簡(jiǎn),能省則省,家居衣著一切簡(jiǎn)單樸素。師父強(qiáng)調(diào)佛法是注重實(shí)踐的教育,一定要親身實(shí)行,才能得到實(shí)益,光說(shuō)不練,一點(diǎn)也得不到好處。對(duì)于一切來(lái)訪求法者,師父一概勉以‘老實(shí)念佛\’‘以戒為師\’,并且強(qiáng)調(diào)戒殺吃素,放生償債的重要性,希望每一個(gè)人都能在佛法的實(shí)踐中,真正得到利益。

　　這本‘茅篷札記\’是師父有鑒于當(dāng)今學(xué)佛人往往懵懵懂懂,迷迷茫茫,找不到修行的方法,抓不到修行的要點(diǎn),為了利益眾生,在茅篷自修當(dāng)中,擇取最精采最切要最容易吸收的重點(diǎn)精華整理而成,相信對(duì)于大多數(shù)仍在佛法大海摸索疑惑的學(xué)佛人,當(dāng)是一盞明燈,可以指引我們找到學(xué)佛正確的方法與歸宿。

　　感念師父,于此末法飄搖,邪魔猖獗的慘淡時(shí)代,以身教示現(xiàn)給我們,一位專(zhuān)修凈土,老實(shí)念佛的修行者的絕佳典范!

　　感念師父,以九十高齡仍獨(dú)居于茅篷勤苦清修,每日孜孜不倦教誨每一位到茅篷請(qǐng)益求法的佛弟子!

　　感念師父,教導(dǎo)我們佛法中最重要最切要的精華,讓每一位佛弟子都能了解修行的意義與目標(biāo),從此老實(shí)念佛,拜佛禮懺,戒殺吃素,放生償債,在佛法的實(shí)踐中,在現(xiàn)世得到安樂(lè),臨終得以往生西方極樂(lè)世界!

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　佛教蓮池功德會(huì) 謹(jǐn)記

　　‘茅蓬札記第二輯\’序—師父的四個(gè)法寶

　　閑自訪高僧,

　　煙山萬(wàn)萬(wàn)層,

　　師親指歸路,

　　月掛一輪燈。

　　這是唐朝寒山大師所留下的一首偈,偈中明白清楚地點(diǎn)出了修行路上善知識(shí)指導(dǎo)的重要性。因?yàn)樾扌新飞献钆伦呷肫缤?一旦修行的方向方法有所偏差,就好像飛機(jī)輪船偏離了航道,后果將是不堪設(shè)想。

　　然而佛法大海。浩瀚無(wú)邊,三藏十二部經(jīng)典,部部深?yuàn)W難測(cè),八萬(wàn)四千法門(mén),門(mén)門(mén)高妙難解,因此一般學(xué)佛大眾往往渾渾噩噩,抓不著要點(diǎn),以致人云亦云,無(wú)所適從,絲毫沒(méi)有定見(jiàn),一下子聽(tīng)人家說(shuō)參禪好,就跑去參禪,一下子聽(tīng)人家說(shuō)學(xué)密好,就跑去學(xué)密,一下子聽(tīng)人家說(shuō)研教好,又搬出了一大堆經(jīng)典研究起經(jīng)教,像這種東看西學(xué),莫衷一是,糊里糊涂的人,其實(shí)到處都是,結(jié)果只有白白蹉跎掉寶貴的一生,一輩子的心血努力都是徒勞無(wú)功。

　　法華經(jīng)云:‘善知識(shí),一大因緣,所以化導(dǎo)令得見(jiàn)佛�！浦R(shí)猶如一盞明燈,讓我們?cè)跍嗐绮幻鞯男扌新飞险业搅艘揽�。更因�(yàn)樯浦R(shí)將佛法最重要最精華的部分提綱挈領(lǐng),精簡(jiǎn)扼要地教導(dǎo)我們,我們只要按照善知識(shí)的指導(dǎo),就能夠順利地走上修行的捷徑,化繁為簡(jiǎn),事半功倍。真正得到學(xué)佛的實(shí)益。

　　老實(shí)念佛—在千載一時(shí)的大因緣中,我們得以逢遇一位難得難逢的善知識(shí),那就是我們的導(dǎo)師—上圖下因老法師。師父以年屆九十的高齡,迄今仍隱居于深山茅蓬清修達(dá)三十多年。修行上師父謹(jǐn)遵佛陀的教誨,知道末法時(shí)代一切眾生業(yè)深障重,根機(jī)鈍劣,非念佛無(wú)法成就。大集經(jīng)云:‘末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死�！瘞煾附虒�(dǎo)我們,在佛教所有八萬(wàn)四千法門(mén)當(dāng)中,不管是禪教密律,全都是靠自力修行,成佛須經(jīng)三大阿僧祇劫,是難行道,想要在今生一生成就是絕對(duì)不可能的。唯有凈土法門(mén),是佛教一切法門(mén)中的特別法門(mén),倚仗佛力,只要具足信愿行三資糧,依靠大慈大悲的阿彌陀佛的本誓愿力,一心執(zhí)持‘南無(wú)阿彌陀佛\’圣號(hào),即可當(dāng)生成就,了生脫死,是易行道,也是末法時(shí)代我等下劣凡夫的唯一依靠,末法時(shí)代的一切眾生,修行如果舍離了念佛法門(mén),億億萬(wàn)人中找不到一個(gè)成就的。所以師父專(zhuān)修凈土法門(mén),老老實(shí)實(shí)執(zhí)持一句‘南無(wú)阿彌陀佛\’圣號(hào),更以?xún)敉练ㄩT(mén)自行化他,普勸一切來(lái)訪求法者一門(mén)深入,老實(shí)念佛,絕不三心二意,絕不朝三暮四,如此才能真正在今生成就,否則生死海急,輪回路險(xiǎn),光陰迅速,命不堅(jiān)久,蹉跎掉了此生,再回頭只是苦海無(wú)邊無(wú)止無(wú)盡輪回的歲月!

　　拜佛禮懺—師父強(qiáng)調(diào)‘禮懺\’的重要性,教導(dǎo)我們每天一定要禮拜八十八佛求懺悔。因?yàn)槎嗌凼酪詠?lái),我們?cè)缫逊e欠了無(wú)數(shù)的罪業(yè),罪業(yè)若不消滅,以后因果報(bào)應(yīng)是絕對(duì)迷不掉的,解決之道唯有懺悔,從內(nèi)心真實(shí)真誠(chéng)地發(fā)慚愧心及懺悔心,每天在佛前禮拜八十八佛洪名求懺悔,因?yàn)槎Y拜八十八佛正是佛陀金口在經(jīng)典中開(kāi)示我們懺悔的最佳法寶。每天禮佛,每天懺悔,在拜佛禮懺的過(guò)程中,身體佛,口念佛,意念專(zhuān)注在佛號(hào)之上,身口意三業(yè)清凈,并得諸佛依本誓愿力攝受加被,滅罪消愆,消除業(yè)障,不可思議!即使師父如今已九十高齡,拜八十八佛仍是每天必作的功課,數(shù)十年來(lái)如一日,從不間斷。

　　戒殺吃素—行持上師父律己甚嚴(yán),山中生活起居一切能劣則省,能簡(jiǎn)則簡(jiǎn),刻苦耐勞,惜福節(jié)儉,食衣住行都是樸樸素素。師父教導(dǎo)我們要‘以戒為師\’,生活言行處處要嚴(yán)守戒律,處處要小心謹(jǐn)慎,以免犯戒造成自己的功德有失有漏。守一分戒律,得一分清凈,成就一分功德;守十分戒律,得十分清凈,成就十分功德。戒律守不守得好,關(guān)系著我們學(xué)佛道業(yè)的順?biāo)炫c否,學(xué)佛的人一定要持戒,千萬(wàn)不可絲毫有所輕忽。

　　師父強(qiáng)調(diào)學(xué)佛的人一定要趕快吃素,因?yàn)?a href="/fojing/lengqiejing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">楞伽經(jīng)云:‘食肉與殺同罪\’,吃肉就是殺生,就是犯殺戒,而眾生最寶貴的是自己的生命,殺了他吃了他,所結(jié)的怨仇最深最大,將來(lái)的果報(bào)也最慘最烈,所以持戒第一首須戒殺,趕快要斷肉吃素,上等根機(jī)的人能夠馬上完全改過(guò)來(lái)最好,中下等根機(jī)的人即使不能馬上改過(guò)來(lái),也要減少自己吃肉的次數(shù)與份量,趕快督促自己走上完全吃素的正途,否則殺價(jià)殺還,血債血還,將來(lái)吃虧受苦的還是自己。

　　贖命放生—居士們常尊稱(chēng)師父是‘放生師父\’,因?yàn)閹煾柑貏e注重放生,數(shù)十年來(lái),師父除了殷殷教誨苦勸學(xué)佛人常行放生之外,幾乎不下山的師父更是身體力行,每月固定下山帶領(lǐng)居士們一起去放生。師父教導(dǎo)我們,吃素只是消極地改過(guò),只是不再造新的殺業(yè)而已!而放生則是積極地行善,償還累世以來(lái)我們所積欠無(wú)數(shù)的殺債。而人世間一切災(zāi)難不幸,癌癥惡疾的最大原因就是來(lái)自于殺生,解決之道就是放生,因?yàn)楸娚顚氋F的還是自己的生命,所以放生的功德最大,與眾生結(jié)的善緣最深,感應(yīng)最快,是除災(zāi)解難,解怨消結(jié)最有效最快速的法寶。在放生的善舉中,無(wú)數(shù)物命感恩示謝的畫(huà)面示現(xiàn)眼前,無(wú)數(shù)居士的癌癥惡疾霍然痊愈,更讓每一位參與放生的居士長(zhǎng)養(yǎng)了慈悲心,體會(huì)到天地萬(wàn)物眾生率皆平等,皆具佛性,皆能成佛的真理,從此以慈悲心平等愛(ài)護(hù)一切生命。要知道佛心就是慈悲心,修行人慈悲心一發(fā),心與佛合,行與佛同,與佛最容易感應(yīng)道交,學(xué)佛道業(yè)最容易成就。

　　‘老實(shí)念佛\’、‘拜佛禮懺\’、‘戒殺吃素\’、‘贖命放生\’是師父時(shí)常訓(xùn)勉大家修行的四大重點(diǎn)。師父強(qiáng)調(diào)實(shí)踐,教導(dǎo)我們學(xué)佛的利益完全是從親身實(shí)踐而來(lái),我們要學(xué)佛,不要佛學(xué),一個(gè)一字不識(shí)但力行實(shí)踐的老實(shí)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)一個(gè)博通經(jīng)論卻一點(diǎn)也不實(shí)踐的大通家,師父絕不談玄說(shuō)妙,用高話來(lái)凌駕后學(xué),而是希望大家在平凡平實(shí)的修行中認(rèn)真實(shí)踐,真正得到法益。

　　有鑒于時(shí)下很多學(xué)佛人往往盲修瞎練,抓不著修行的要點(diǎn),之前師父將平日于山中茅蓬清修,擷取經(jīng)教中的重點(diǎn)精華集結(jié)而成‘茅蓬札記\’一書(shū)印行與大眾結(jié)緣,出版之后,獲得廣大的回響。很多居士表示獲益匪淺,紛紛請(qǐng)求師父再出版續(xù)集,為了讓更多人受益,師父此次特別再集結(jié)了一些寶貴的精華印行成為‘茅蓬札記\’第二輯,希望能讓每一位讀者在閱讀過(guò)后,能更深刻精確地掌握到修行的方向與要點(diǎn),從此在學(xué)佛路上生起堅(jiān)固的信心,不再傍徨,不再猶豫,躬身力行,日起有功進(jìn)而成就道業(yè)。

　　感念大慈大悲的阿彌陀佛,歷劫思惟苦行,成就一切諸佛護(hù)念贊嘆的凈土法門(mén),以佛力普被一切后學(xué),讓我等末法罪業(yè)凡夫猶能倚仗佛力,當(dāng)生成就,不再流浪生死,遭受輪回之苦!

　　感念大慈大悲的本師釋迦牟尼佛,于此娑婆世界五濁惡世,難行能行,難言能言,苦心叮嚀開(kāi)示難信難逢的凈土法門(mén),讓后世一切凡夫,得聞如此不可思議的彌陀大法!

　　感念師父,于此正法凋零,邪魔猖獗的末法時(shí)代,孜孜不倦地教導(dǎo)我們學(xué)佛,并以身教示現(xiàn)給我們一個(gè)老實(shí)念佛的修行者的絕佳典范,令一切后學(xué)見(jiàn)賢思齊,得以背塵合覺(jué),就路還家,一步步走向成功解脫的歸程!

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　‘茅蓬札記第三輯\’序

　　《累我化生八千次》

　　《為汝說(shuō)法四九載》

　　大慈大悲憫眾生,大喜大舍濟(jì)含識(shí),世尊出興于世來(lái)來(lái)回回八千次,殷勤說(shuō)法度眾生,就是為了讓眾生,入佛知見(jiàn),離苦得樂(lè),廣說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén),門(mén)門(mén)皆可使眾生入如來(lái)藏,惠以真實(shí)之利,實(shí)說(shuō)唯說(shuō)彌陀本愿大海,金剛經(jīng):‘是法平等,無(wú)有高下�！灰鯔C(jī)契理,隨類(lèi)各得其解。

　　今之世人多不自量力行,雜修雜學(xué),人云亦云,以多為滿(mǎn),腳踏兩條船,而不知一門(mén)深入,專(zhuān)一入道,自可大開(kāi)圖解,‘一即是多,多即是一�！内な拐叩絹�(lái),還在以手指月,終不得月,大集經(jīng):末法時(shí)修行,惟依念佛法門(mén),才可以得度,了生脫死,凈土法門(mén)三根普被,人人都可以去學(xué),何需質(zhì)疑。

　　尚書(shū)大禹謨:‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中�！藗円灾械莱５�,專(zhuān)一修道,孔子為至圣先師,他一生修學(xué)求道亦常如是之,才得以成就圣人之德,子口:‘十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲不踰距。’夫子志于學(xué),就是立定志向?qū)W古圣先賢之道,專(zhuān)一決不因?yàn)槔Ь扯兴淖?天命即知因果關(guān)系,耳順乃六根都通達(dá)無(wú)礙,七十見(jiàn)性,世法如此,佛法修學(xué)亦當(dāng)如此入道,圣人都是如此進(jìn)德修業(yè),開(kāi)發(fā)本性,更何況我們博具凡夫,怎可不專(zhuān)一入道呢?

　　上圓下因法師,一生專(zhuān)宗凈土,掩關(guān)清修卅十余載,以年屆九十高齡,弘法利土至今已十年有余,始終都以一句‘阿彌陀佛\’,教人老實(shí)念佛,不論來(lái)者是老少尊卑貧富,不換題目,更以持素,放生,拜八十八佛為助行,師父他老人家,為了讓學(xué)佛人,在三藏十二部中直接對(duì)癥下藥,將經(jīng)中與凈土有關(guān)及一生修學(xué)精華,全部提綱挈領(lǐng),寫(xiě)成札記,使學(xué)人不致瞎子摸象,不知所措,或人以為都是老生常談,不入法味,那知‘禪悅為食\’之意境呢?一句彌陀圣號(hào),包含三藏十二部,沒(méi)有功夫那能意會(huì),論語(yǔ)學(xué)而:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。\’又云:‘溫故而知新。\’

　　師父一生行止,不談玄說(shuō)妙,教導(dǎo)眾生都依據(jù)經(jīng)典,及古來(lái)大德所言,‘述而不作。\’茅蓬札記一、二、三集可為現(xiàn)今修學(xué)者之明燈,茅蓬有句對(duì)聯(lián),‘以戒為師,老實(shí)念佛�！藗�(gè)字看似簡(jiǎn)單,但能有幾人能依教奉行,終身不渝,值得學(xué)佛人深深去體會(huì),佛法難聞,中國(guó)難生,今何其有幸,已聞已生,勇往直前,勿再讓幻化外境所轉(zhuǎn),‘朝聞道夕死可矣。\’‘君子謀道不謀食……憂迫不憂貧。\’發(fā)菩提心,一向?qū)Ｄ?諸佛菩薩擁護(hù)行者。

　　常常有人遇到逆境,到茅蓬請(qǐng)示師父。師父常問(wèn)來(lái)者,持凈素了沒(méi),花素不夠圓滿(mǎn),發(fā)起慈悲之心,才能消災(zāi)免難、加上放生,常常都可以得到不可思議之功德,大陸四川有一殺碑:‘天生萬(wàn)物以養(yǎng)人,人無(wú)一恩以報(bào)天,殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺。’聞此句怎不令人心悲,天地以德澤來(lái)函養(yǎng)包容人與萬(wàn)物,而入即從未去體會(huì)天地之德,終其一生都在殺取天地萬(wàn)物乃至相殘,人常嘆老天待我不分,那天地又同誰(shuí)訴說(shuō)不公?法華:‘三界猶如火宅。\’無(wú)量壽經(jīng):‘可憐愍者。\’欲離六道,唯有持名念佛一途,萬(wàn)修萬(wàn)人去。

　　南 無(wú) 阿 彌 陀 佛

　　‘放生問(wèn)答—放生文集\’緣起

　　梵網(wǎng)經(jīng)云:‘若佛子以慈心故,行放生業(yè)。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無(wú)不從之受生,故六道眾生,皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身,一切地水是我先身,一切火風(fēng)是我本體,故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。若見(jiàn)世人殺畜生時(shí),應(yīng)方便救護(hù),解其苦難�！�

　　大智度論云:‘諸余罪中,殺業(yè)最重,諸功德中,放生第一。’

　　戒殺放生是佛陀金口告誡我們,要親身力行既可消除業(yè)障又可長(zhǎng)養(yǎng)慈悲的殊勝法門(mén)。然而正如蓮宗十三祖 印光大師所言:‘戒殺放生之事,淺而易見(jiàn)。戒殺放生之理,深而難明。’在末法蒼茫的今日,法弱魔強(qiáng),人性愚劣,眾生業(yè)障深重,無(wú)明包蔽,沒(méi)有智慧擇取此一簡(jiǎn)單易行的殊勝法門(mén),沒(méi)有福報(bào)消除累世所造無(wú)窮的殺業(yè),因此放生一事,在今日提倡甚難,所遭受的阻撓批評(píng)也最多,往往周遭的批評(píng)一起,許多放生的居士便信心受挫,萌生退意,遂而放棄了此一最好消除業(yè)障的契機(jī)。

　　難能可貴的是,末法今日有一位不畏譏議毀謗,不計(jì)批評(píng)阻難,對(duì)于放生極力提倡的‘放生師父\’,那就是我們的導(dǎo)師—上圓下因老法師。師父對(duì)于居士請(qǐng)法,一概勉以‘老實(shí)念佛,以戒為師’,此外對(duì)于戒殺放生一事,特別強(qiáng)調(diào)注重。師父常常告誡我們,放生就是還債,還多生累世以來(lái)無(wú)數(shù)的殺債。而人們今生遭受的疾病苦痛都是以前欠的殺債而來(lái),還殺債最好的方法就是放生,你救人家的命,就等于救自己的命,就是還以前積欠的殺債。

　　師父教導(dǎo)我們,因果報(bào)應(yīng),如影隨形,殺生自有殺生的惡報(bào),放生自有放生的善報(bào),不用在意別人的批評(píng)阻毀,我們行自己的善業(yè),別人造自己的惡業(yè),將來(lái)果報(bào)現(xiàn)前,善惡因果絕對(duì)錯(cuò)不了。

　　在師父的指導(dǎo)下,放生的居士們不僅消除了宿業(yè),更在放生過(guò)程中培養(yǎng)了慈悲心腸,體會(huì)到萬(wàn)物眾生平等一如,皆具佛性,皆能成佛的真理!這種慈悲心的轉(zhuǎn)變,不是其他只懂得批評(píng)謾罵的人所能體會(huì)于萬(wàn)一的。

　　在放生的善舉中,多少癌癥惡疾,消弭無(wú)形!多少感應(yīng)實(shí)證的例子,從居士口中娓娓道來(lái)!多少物類(lèi)感恩的畫(huà)面,示現(xiàn)在眼前!

　　這本放生問(wèn)答,希望能讓更多人了解放生的殊勝,從而親身力行,慈悲放生,也希望能讓對(duì)放生有所批評(píng)質(zhì)疑的人,經(jīng)由問(wèn)答,改正自己的一些偏見(jiàn),不再阻礙別人放生,進(jìn)而棄惡從善,廣勸世人放生!經(jīng)由一傳十,十傳百的提倡推廣,使人人放生,人人慈悲,進(jìn)而人人戒殺,人人吃素,使整個(gè)社會(huì)暴戾消弭,祥和增長(zhǎng),國(guó)家安泰,人民安康,天地萬(wàn)物各樂(lè)天真,各盡天年!

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　‘蓮池警策\(yùn)’序

　　末法時(shí)代,去圣日遙,佛法式微,邪師說(shuō)法,如恒河沙,邪知邪見(jiàn),遍滿(mǎn)天下。無(wú)奈眾生業(yè)深障重,慧淺福薄,以致學(xué)佛人走上正路者少,誤入歧途者多,得道者少,沉淪者多。很多人甚至沾染了魔知魔見(jiàn),淪為魔子魔孫,種下了未來(lái)地獄苦因而不自知。究其原因,就是沒(méi)有遇到善知識(shí),沒(méi)有找對(duì)門(mén)路,修行不如法不能得力,以致白白地耗盡了時(shí)間金錢(qián)心力,終究一點(diǎn)也沒(méi)有得到佛法的實(shí)益。

　　何其有幸,我們于此末法飄搖的時(shí)代,得以逢遇一位難得的善知識(shí),那就是我們的導(dǎo)師—上圓下因老法師。師父以年屆九十的高齡隱居于山中茅蓬清修迄今三十余年,修行上,師父謹(jǐn)遵佛陀的教誨,就是老老實(shí)實(shí)地執(zhí)持一句‘南無(wú)阿彌陀佛\’圣號(hào),并以?xún)敉练ㄩT(mén)自行化他,普勸一切來(lái)訪求法者,專(zhuān)一念佛,求生西方,絕不夾雜,絕不含混。

　　行持方面,師父生活起居能省則省,能儉則儉,一切都是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,樸樸素素。師父要求我們要‘以戒為師\’,處處嚴(yán)守戒律,處處小心謹(jǐn)慎,以免自己的功德有失有漏。師父最強(qiáng)調(diào)念佛的人一定要趕快吃素,因?yàn)槌匀饩褪菤⑸?每天吃肉就等于每天犯殺戒,每天與眾生結(jié)血海深仇,將來(lái)報(bào)應(yīng)最慘最烈,更將妨礙我們的往生大業(yè)。師父更強(qiáng)調(diào)放生,因?yàn)槔凼酪詠?lái)我們所欠的殺債早已無(wú)量無(wú)邊,而放生就是積極地還債,還過(guò)去以來(lái)我們所欠無(wú)數(shù)的殺債。而且在放生的過(guò)程當(dāng)中,學(xué)佛人的慈悲心獲得最大的滋養(yǎng),更與廣大眾生結(jié)最深最廣的善緣,對(duì)于我們的現(xiàn)在或未來(lái)都有不可思議的影響。

　　師父強(qiáng)調(diào),佛法是一種實(shí)踐的教育,光說(shuō)不練是一點(diǎn)也得不到實(shí)益的,師父以身教示現(xiàn)著一位老老實(shí)實(shí)修行者的典范,不談高話,講究實(shí)踐,教導(dǎo)一切學(xué)佛人發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心,把佛法真正落實(shí)在我們的生活當(dāng)中,親身力行,努力實(shí)踐,那才是真正的學(xué)佛人。

　　這本‘蓮池警策\(yùn)’是弟子集結(jié)師父平日教導(dǎo)大家的珍貴開(kāi)示所整理而成,其中有很多正是我們現(xiàn)在學(xué)佛人常犯錯(cuò)的毛病與常忽略的盲點(diǎn),但愿能對(duì)真正有心修行,有心要在此生了生脫死的學(xué)佛同儔有所助益,希望每一位學(xué)佛人,都能把握住正確的修行方向,不致顛倒錯(cuò)亂,虛度此生!

　　‘老實(shí)念佛\’‘拜佛禮懺\’‘戒殺吃素\’‘贖命放生\’是師父時(shí)常訓(xùn)勉我們的四大重點(diǎn),但愿每一位學(xué)佛同儔都能專(zhuān)心致力于此,對(duì)于我們的往生大業(yè),必然有決定深遠(yuǎn)的影響!

　　南無(wú)阿彌陀佛

　　‘修行精華\’序

　　佛教的廣博深?yuàn)W,即使是最聰明的人,窮其一生的精力鉆研苦讀,也無(wú)法完全理解。三藏十二部經(jīng)教律論,浩瀚無(wú)邊,處處是寶,字字珠璣,但有幾位學(xué)佛人能一一閱過(guò)?閱過(guò)后又有幾人能真正吸收?吸收后又有幾人能真正實(shí)踐?因?yàn)闆](méi)有目標(biāo),沒(méi)有方向,沒(méi)有善知識(shí)的相導(dǎo),沒(méi)有選對(duì)法門(mén),沒(méi)有在切要急迫處下功夫,所以絕大多數(shù)的學(xué)佛人都是渾渾噩噩,迷迷茫茫,朝三暮四,東參西究,修行路上只是所學(xué)非用,虛擲光陰,終究落得一生空過(guò),徒勞無(wú)功,沒(méi)有得到真正佛法的實(shí)益。

　　然而,佛教的平易平實(shí),即使是最愚笨的人,只要能把握住修行的要點(diǎn)精華,努力實(shí)踐,卻可以當(dāng)生成就,了生脫死,成圣成佛。因?yàn)閷W(xué)佛的精髓就在于實(shí)踐,學(xué)佛絕非佛學(xué),學(xué)佛是用行動(dòng),用身體力行來(lái)學(xué)佛,絕非演說(shuō)或是研究,光是在口頭言語(yǔ)或是在書(shū)本學(xué)問(wèn)上下功夫就可以得到利益。一位一字不識(shí)卻能老老實(shí)實(shí)的修行者,遠(yuǎn)勝于一位能倒背經(jīng)論,演說(shuō)妙法的大通家,其間最大的差別就在于實(shí)踐,有一分實(shí)踐,得一分功德,成就一分道業(yè);有十分實(shí)踐,得十分功德,成就十分道業(yè);沒(méi)有實(shí)踐,就一點(diǎn)也沒(méi)有功德,一點(diǎn)也別想成就道業(yè)。

　　難能可貴的是,在此末法蒼茫,佛法式微,邪師邪說(shuō)遍滿(mǎn)天下的時(shí)代,我們得以逢遇一位難得難逢的善知識(shí),那就是我們的導(dǎo)師—上圓下因老法師。師父以年屆九十的高齡,隱居于山中茅蓬清修達(dá)三十余年,其難忍能忍,難行能行的苦行精神,令人十分感佩!更殊勝的是,師父注重實(shí)踐,絕不空談玄妙理論,而是平平實(shí)實(shí)地身體力行,以身教示現(xiàn)一位真正修行者的行持,并且把佛法中最重點(diǎn)最切要的精華殷切叮嚀所有來(lái)訪求法的佛弟子,讓每一位學(xué)佛人都能體會(huì)修行的真諦,進(jìn)而抓住修行的要點(diǎn)努力實(shí)踐,真正得到學(xué)佛的實(shí)益。

　　師父常常教導(dǎo)大家修行的要點(diǎn),謹(jǐn)恭錄如下:

　　一、‘老實(shí)念佛\’

　　大集經(jīng)云:‘末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。’師父明明白白地訓(xùn)勉我們,末法今日,修行者一定要慎選法門(mén),只有念佛才是真正的依靠,唯有依靠一句‘南無(wú)阿彌陀佛\’圣號(hào),倚仗佛力救拔,才有可能了生脫死,不管是禪密教律,所有其他一切法門(mén)都只是靠自力,末法眾生慧淺障深,絕對(duì)絕對(duì)無(wú)法在今生成就。

　　二、‘拜佛禮懺\’

　　華嚴(yán)經(jīng)云:‘若此惡業(yè)有體相者,盡虛空界不能容受�！瘞煾附虒�(dǎo)我們,今生累世以來(lái),我們?cè)缫逊e欠了無(wú)窮無(wú)邊的罪業(yè),如不消除罪業(yè),將來(lái)的果報(bào)是非�？膳碌�,而滅除罪業(yè)最好的方法就是懺悔,用禮拜八十八佛洪名求懺悔的方法,每天禮懺,每天拜佛,依憑諸佛的本誓愿力,滅除我們宿世的業(yè)障。

　　三、‘戒殺吃素\’

　　楞嚴(yán)經(jīng)云:‘食肉者,所求功德,悉不成就�！阗そ�(jīng)云:‘食肉與殺同罪。\’師父強(qiáng)調(diào)吃素對(duì)于修行的重要性,因?yàn)槲覀內(nèi)绻刻爝�在吃肉,就等于每天還在造殺業(yè),每天又與眾生結(jié)血海深仇,每天都讓我們的功德有失有漏,如何能夠求生活順?biāo)?如何能夠求道業(yè)成就?上根的人,明白吃肉的罪過(guò),能夠馬上戒殺吃素最好,中下根的人,雖不能馬上禁絕肉食的習(xí)氣,也要減少吃肉的次數(shù)與份量,趕快督促自己,一步步走上完全吃素的正途!

　　四、‘贖命放生\’

　　大智度論云:‘諸余罪中,殺業(yè)最重,諸功德中,放生第一�！派皇�,師父特別強(qiáng)調(diào)注重,因?yàn)槌运刂皇窍麡O地不再造新的殺業(yè),但以前我們已造已欠的殺債還是有因果報(bào)應(yīng)的,還是須要償還的,而放生就是積極地償還以前我們所欠無(wú)數(shù)的殺債,并且放生是救急救命的行為,消業(yè)最快,善緣最深,福報(bào)最大,對(duì)于我們修行的往生大業(yè)有著不可思議的影響。

　　這本‘修行精華\’是師父在茅蓬自修當(dāng)中,擇取書(shū)本中契機(jī)契理,容易消化,容易吸收的精華所集結(jié)而成,其中的內(nèi)容正是現(xiàn)在學(xué)佛人最須要了解的部分,文章中處處點(diǎn)出了修行的陷阱與盲點(diǎn),相信仔細(xì)閱后,對(duì)于學(xué)佛同儔,都能助益匪淺,對(duì)于我們的修行目標(biāo)與基本行持當(dāng)有更深刻的體會(huì)與更明白的認(rèn)識(shí)。

　　感念大慈大悲的阿彌陀佛,發(fā)四十八大愿,歷劫修行,成就如此偉大殊勝的凈土法門(mén),令后世愚劣庸俗的吾輩凡夫,尚可依憑佛力救拔,于此生了生脫死,往生西方!

　　感念大慈大悲的世尊,在此五濁惡世中,宣說(shuō)如此難信難逢的凈土法門(mén),令后世一切眾生,無(wú)論上中下根,皆能倚仗佛力,橫超五濁,永斷輪回!

　　感念師父,把佛法最重要的精髓教導(dǎo)我們,并以身教實(shí)踐一位真實(shí)修行者的典范,令一切后學(xué)都能深體圣心,領(lǐng)受佛陀無(wú)問(wèn)自說(shuō),反覆叮嚀凈土法門(mén)的深意,從此老實(shí)念佛,身體力行,信愿求生,真正在今生成就,完成往生西方的學(xué)佛大業(yè)。

　　南無(wú)阿彌陀佛!

　　佛教蓮池功德會(huì) 謹(jǐn)記

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