緒 說

　　心理法師、真心法師、諸位法師、諸位清姑、各位善友:

　　時間過得非�？�,今天已經是農歷己巳年八月初一了。我也好久沒有跟諸位正式講經了,所以從今天開始,每個月的初一、十五這兩天的‘佛學講座\’,我來跟大家研究《佛說四十二章經》。

　　在幾年之前,我曾經跟大家講過《佛說八大人覺經》,這部經的內容說明我們要做一個大人──菩薩,也就是要做一個救人救世的菩薩,所應該實行的八件大事,這部《佛說八大人覺經》,大家已經聽過了。

　　中國明朝有一位大師──蕅益大師,曾經把《佛遺教經》、《佛說四十二章經》和《佛說八大人覺經》,加以注解。在佛教界,這三部經常常合訂在一起的,可以說是佛遺教三經。因為過去我曾經講過《佛說八大人覺經》,有些善友就對我說:

　　‘師父,這一次能不能為我們講《佛說四十二章經》呢?’

　　‘好!這次我就為你們講這部經�！�

　　因為有人提議,所以這一次我就采用《佛說四十二章經》,來跟大家研究。

　　一、講經的方式

　　談到講經的方式,在大陸也好,或者在臺灣、香港各地也好,有的是大座的講經,有的是普通的演講。所謂大座的講經,有一個法座放在中間,由維那師父率領大眾,很隆重地唱贊,呼鐘聲偈,迎請搭著大紅祖衣的主講法師升座;像我這樣講,是普通方便的演講式。

　　佛教在印度,釋迦牟尼佛講佛法,無所謂宗派的,等到傳來中國以后,經過歷代的祖師加以分門別類,在古代有十三宗,后來綜合歸并成為十宗,各宗各派講經的方式,各自有傳統(tǒng)家法,所表達的方法也不一樣。

　　過去我已經跟大家介紹過,中國佛教的十宗,但在座有好多可能還沒有聽過,現(xiàn)在不妨重復一下,所謂十宗:一、華嚴宗,二、天臺宗,三、唯識宗,四、三論宗,五、禪宗,六、凈土宗,七、律宗,八、密宗,九、俱舍宗,十、成實宗。

　　這十宗的名稱,有的時候不一樣,譬如華嚴宗,是以《華嚴經》作為依據(jù)的,所以稱為華嚴宗。但這一宗至賢首大師才圓備,所以又稱為賢首宗。好像天臺宗,所依據(jù)的經典是《法華經》,有的時候就叫做法華宗。唯識宗或者稱為法相宗,那是因為根據(jù)法相唯識而立宗的,這些宗派名稱雖然不一樣,不論它是依據(jù)經典而立宗,或者是依人名(祖師)來立宗,或者是以山名來立宗,總而言之,它的內容是一樣的。

　　十宗如果以佛教的大小乘來分類,前面從華嚴宗到密宗等八宗,屬于大乘教法;后面的俱舍宗跟成實宗,屬于小乘教法,所以稱為‘八大二小\’,也就是說這十宗有八宗是大乘,二宗是小乘。不過,要是認真地分類起來,律宗的戒律,有大乘戒也有小乘戒,因此,也可以說大乘宗有七個半,小乘宗有兩個半。這樣的分類,說明十宗包括了大乘和小乘。

　　我為什么在這里要介紹十宗呢?就是說到講經的方式。在中國的各宗各派,講經結構、組織最嚴密的,就是華嚴宗和天臺宗,這兩宗的講法不同,天臺宗有天臺宗的方式,華嚴宗也有它自己的方式。譬如說華嚴宗,你們假使念過《華嚴經》,就會知道,里面都是以‘十\’這個整數(shù)來敘述‘十玄門\’圓融無礙的境界,所以,他們一講經,都是用‘十門分釋\’加以發(fā)揮,這就是他們講經的方法。

　　至于天臺宗講經,有‘五重玄義\’,就是以釋名、辨體、明宗、論用、判教,這五種方法加以詳細解釋;唯識宗也分為五門來說明;甚至于密宗,因為是以《十住心論》這部論為根據(jù),也是以十種分類來闡釋�？偠�言之,雖然各宗派弘揚佛法的方式不一樣,但他們的宗旨還是相同的。當然華嚴宗那‘十門分釋\’,天臺宗的‘五重玄義\’,都是專門學問,我們現(xiàn)在主要不是講這些,我只是提一提來說明各宗的家風和講經的方式是不一樣的。

　　也許你們要問:既然各宗派有不一樣的講經方式,那師父是根據(jù)那一家來講呢?我認為他們的講法是傳統(tǒng)式的,有固定的形式。所乙太虛大師講經,就采用新的方式,要是你們把[太虛大師全書]六十二本打開一看,就知道他不論講那一部經、那一部論,都沒有依照這些方式。他一上來就是個‘懸論\’,把該部經(論)的內容大概地提示一下。那么,我呢?既不固執(zhí)于那一個宗派,也不拘泥于用什么方式來闡述,我只是把經里面主要的意義,提出來給大家說明,以作參考。