貧窮女子被勸化 布施衣裳成天人

原標(biāo)題--須達(dá)勸化貧女生天

詩(shī)曰：「欲識(shí)何謂種福田，貧能布施信心堅(jiān)，

　　因生萬(wàn)果增無(wú)量，善法財(cái)延智德填。」。

　　佛陀住世時(shí)，舍衛(wèi)囯的須達(dá)多長(zhǎng)者，曾以黃金鋪地做為代價(jià)，購(gòu)買祇陀太子的花園，興建祇園精舍，恭請(qǐng)佛陀說(shuō)法。又以百千金錢，布施供養(yǎng)佛陀，作為供佛安僧的資糧。

　　有一天，須達(dá)多長(zhǎng)者深自思忖：我官居宰相，財(cái)富無(wú)量，雖以黃金鋪地，創(chuàng)建弘法道場(chǎng)，又以百千金錢供佛及僧，這些布施，在我來(lái)說(shuō)并不困難。至于那些窮人，如能節(jié)省一點(diǎn)日常費(fèi)用，以金錢、衣服、飲食，或針線等物，用來(lái)布施，這樣的發(fā)心，雖然困難，但是獲得的功德利益，卻是無(wú)量無(wú)邊。

　　須達(dá)多長(zhǎng)者到王宮去向波斯匿王稟告，說(shuō)明他要?jiǎng)窕�貧窮人，發(fā)心供佛及僧。囯王是虔誠(chéng)的佛弟子，非常贊嘆須達(dá)多長(zhǎng)者的發(fā)心，于是立刻派遣使臣到街上去宣告：「須達(dá)多宰相，在此七天內(nèi)，將乘大白象于四道街頭巷尾，向民眾勸化，請(qǐng)大家發(fā)心供佛及僧，布施修福，共種福田�！�。

　　人民得悉須達(dá)多長(zhǎng)者勸化的消息，大家都?xì)g聲雷動(dòng)，淮備了各種財(cái)物布施供養(yǎng)，可說(shuō)是應(yīng)有盡有。這時(shí)，有一個(gè)貧女，替人家做苦工三個(gè)月，僅獲得一塊布，當(dāng)作衣服披在身上，她看見(jiàn)須達(dá)多長(zhǎng)者向大家勸化，即請(qǐng)問(wèn)鄰居說(shuō)：「須達(dá)多長(zhǎng)者的財(cái)寶多得不計(jì)其數(shù)，任何物品都不缺乏，如今他還欠了什么，又為何出來(lái)向大家乞索？」。

　　鄰人告訴她說(shuō)：「其實(shí)須達(dá)多長(zhǎng)者什么都不缺，只是為了憐愍貧苦人沒(méi)有種福田的機(jī)會(huì)，所以出來(lái)向大家勸化，共同修福。他所得到的財(cái)物，全部用以為大家供佛及僧，廣種福田。佛陀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：貧苦的人，是因?yàn)樗�前生沒(méi)有種福的關(guān)系�！�。

　　《諸法集要經(jīng)》卷八說(shuō)：「由淨(jìng)施所感，十二種功德，得生人天中，財(cái)富無(wú)與等。若人反是者，獲咎亦如此，愚癡不樂(lè)施，后墮于惡趣。若廣行布施，解脫貪纏縛，摧彼我慢幢，破滅諸癡暗；施為彼先導(dǎo)，引生諸勝處；于人世天中，當(dāng)招于巨富。施如彼浴池，戒能凈諸垢，以智善觀察，能超于三有。謂施戒及智，三種如燈明；若人善修習(xí)，永離諸癡瞑。愛(ài)恚如巨海，疑惑如波濤，欲渡彼險(xiǎn)難，當(dāng)修施戒智。眾生多狂亂，隨所生貪著；欲防護(hù)彼心，當(dāng)修施戒智。如是三種行，我說(shuō)為良藥；善除煩惱病，皆使獲清涼。不修施等行，彼則為愚癡；是人�？鄲�，求樂(lè)則無(wú)有�！��！覆际�」如同把種籽播種于良田，將來(lái)可以獲得無(wú)量倍的福報(bào)收獲，所以「布施」又叫做「種福田」。希望離苦得樂(lè)的人，必須趕快發(fā)心廣種福田。貧女聽(tīng)完這話之后，內(nèi)心非常歡喜，自忖：我前生不知善惡果報(bào)，又不修布施之行，以致今生貧窮困苦�，F(xiàn)在如果再不悔悟，不發(fā)心布施種福，那后世就更加貧苦。

　　貧女雖然有所覺(jué)悟，可是她一貧如洗，不能如愿。心中暗忖：如今佛陀出現(xiàn)于世，希有難逢，我雖發(fā)心希望供佛及僧，卻是心有馀而力不足，無(wú)物可作布施，只有這塊布遮身，如果把它布施，裸體又不能出外求乞，怎么辦呢？貧女再三考慮之后說(shuō)：「機(jī)會(huì)難得，我如果再不發(fā)心布施，以后就無(wú)此機(jī)會(huì)，來(lái)生后世也就沒(méi)有安樂(lè)的希望；寧愿現(xiàn)在裸體饑餓而死，不愿來(lái)生后世貧苦而活�！�

　　于是貧女即下最大決心，解下身上那塊布，從小房屋的窗口擲給須達(dá)多長(zhǎng)者。須達(dá)多長(zhǎng)者覺(jué)得奇怪，并沒(méi)有見(jiàn)到人，是誰(shuí)發(fā)心布施這塊布？于是派人進(jìn)去查看，只見(jiàn)貧女裸體而坐。

　　使者問(wèn)貧女說(shuō)：「那塊布是你發(fā)心布施的嗎？」。

　　貧女點(diǎn)頭說(shuō)：「是，是我披身的布�！�。

　　「你為什么用衣布施，而后裸體而坐？」使者問(wèn)。

　　「我深怕來(lái)世貧窮劇苦，所以把這塊僅有的遮身布，用來(lái)布施�！关毰�說(shuō)。

　　使者把貧女施衣裸體而坐的這件事，詳細(xì)地向長(zhǎng)者稟告。須達(dá)多長(zhǎng)者聽(tīng)了大受感動(dòng)，贊嘆說(shuō)：「奇哉！世界上竟然也有如此發(fā)心的人！」長(zhǎng)者立即脫下自身所著的服飾，布施給貧女。貧女獲得衣服和珠寶之后，心里充滿了無(wú)限的歡喜。她說(shuō)：「我發(fā)心布施一塊布，立刻得到果報(bào)，獲得這么多財(cái)寶，將來(lái)（后世）一定得大安樂(lè)。」

　　這個(gè)貧女后來(lái)命終，往生到忉利天去作天人。貧女生天之后，即用天眼觀察；前世造什么福因，能生在天上受勝妙樂(lè)？她得知自己前世出生在人間，極為貧窮，因?yàn)榘l(fā)心希施披在身上的希，所以獲得生天。心想：我應(yīng)該到人間去報(bào)答佛恩，以及供養(yǎng)須達(dá)多長(zhǎng)者。于是頂戴天冠，身掛諸寶櫻珞，齋持香花來(lái)到祇園精舍，供養(yǎng)佛陀和須達(dá)多長(zhǎng)者。佛陀即為天人說(shuō)四圣諦法，天人聽(tīng)聞佛法，于是心開(kāi)意解得須陀洹道。天人即禮謝佛陀，繞佛三匝，然后還歸天上。

　　【事見(jiàn)《百緣經(jīng)》卷六】布施貧窮者，或供養(yǎng)佛法僧三寶，是「得大福報(bào)」和「離苦得樂(lè)」的根本。然而發(fā)心布施的人，必須三輪體空不著相布施，其福德始大。

　　《大菩薩藏經(jīng)》卷七說(shuō)：「若施彼怨猶若親，于驚怖者施無(wú)畏，凡所有物皆能捨，而心未嘗生鄙吝。」。