良價(jià)禪師

　　良價(jià)禪師

　　無(wú)情說(shuō)法的一段公案，洞山良價(jià)禪師雖然依之得悟，卻也是幾經(jīng)波折，數(shù)參明師，的確得來(lái)艱苦；尤其，雖悟而不究竟，直到睹水影才圓成大事。丁禪悟之不易，難怪古德要說(shuō)甚么「脫一層皮」，「敲骨括髓」以及「不是幾番寒徹骨，難得梅花撲鼻香�！勾_然不是欺談戲論！

　　當(dāng)時(shí)良價(jià)禪師參禮溈山，他與靈佑禪師曾經(jīng)作過(guò)一次懇切的談話：

　　價(jià)問(wèn)：「聞南陽(yáng)忠國(guó)禪師，有情說(shuō)法話，不知奧妙在里？」

　　佑答：「你記得那次的情形嗎？」

　　價(jià)說(shuō)：「記得！」

　　佑說(shuō)：「你說(shuō)一遍給我聽(tīng)聽(tīng)�！�

　　于是良價(jià)把全部經(jīng)過(guò)說(shuō)了出來(lái)：

　　僧問(wèn)：「如何是古佛心？」

　　忠答：「墻壁瓦礫是！」

　　僧曰：「墻壁瓦礫，不是無(wú)情么？」

　　忠云：「是！」

　　僧曰：「還解說(shuō)法否？」

　　忠云：「常說(shuō)熾然，說(shuō)無(wú)間歇�！�

　　僧曰：「某甲為甚么不聞？」

　　忠云：「汝自不聞，不可妨他聞?wù)�！�?/p>

　　僧曰：「未審甚么人得聞？」

　　忠云：「諸圣得聞�！�

　　僧曰：「和尚還聞否？」

　　忠云：「我不聞！」

　　僧曰：「和尚既不聞，怎知無(wú)情解說(shuō)法？」

　　忠云：「正因我不，我若聞豈不同于諸圣！你亦不聞我說(shuō)法也！」

　　僧曰：「這么說(shuō)，豈不眾生沒(méi)有份了！」

　　忠云：「我為眾生說(shuō)，不為諸圣說(shuō)！」

　　僧曰：「眾生聞后如何？」

　　忠云：「即非眾生！」

　　僧曰：「無(wú)情說(shuō)法，據(jù)何典教？」

　　忠云：「灼然言不該典，非君子之所談，汝豈不見(jiàn)華嚴(yán)經(jīng)云：瘌說(shuō)眾生說(shuō)，三世一切說(shuō)！」

　　溈山佑禪師聽(tīng)了，說(shuō)道：

　　「我這里也有，只是罕遇其人！」

　　價(jià)禪師把手中拂塵豎起來(lái)，并說(shuō)：

　　「會(huì)么？」

　　「不會(huì)，請(qǐng)和尚開(kāi)示！」

　　「父母所生口，終不為子說(shuō)�！�

　　價(jià)禪師自知不契機(jī)宜，難領(lǐng)要旨于是；于是懇求指示善德，以便參學(xué)。

　　佑禪師含首稱善，說(shuō)道：

　　「你澧陵攸縣，那里石室相連，內(nèi)有一云巖道人，可往覲見(jiàn)，必能幫助你，獲得大利益！」

　　「不知他的見(jiàn)地如何？」

　　「他曾問(wèn)過(guò)我，他說(shuō)：假若有人求教時(shí)怎么辦？我告訴他：直須絕滲漏時(shí)始得！他又問(wèn)是否不可違背為師的意旨？我告訴他：最要緊的事是不可以說(shuō)我在這里！」

　　價(jià)禪師辭別了溈山，直往云巖造訪；見(jiàn)了面，他把前因后果說(shuō)了一遍，然后追問(wèn)道：

　　「無(wú)情說(shuō)法，甚么人得聞？」

　　云巖禪師聞，言毫不猶疑地回說(shuō)道：

　　「無(wú)情得聞！」

　　「和尚聞否？」

　　「我若聞，汝即不聞吾說(shuō)法也！」

　　「為何我不得聞？」

　　云巖禪師到此田地，見(jiàn)良價(jià)不能打破黑漆桶，只好豎起拂塵說(shuō)：

　　「還聞么？」

　　「不聞！」

　　「我說(shuō)法汝尚不聞，何況是無(wú)情說(shuō)法啊！」

　　「無(wú)情說(shuō)法，出何典教？」

　　「你杯見(jiàn)阿彌陀經(jīng)云：水鳥(niǎo)樹(shù)林，悉皆念佛念法念僧么？」

　　此時(shí)，良價(jià)算是有了省悟，道出一偈云：

　　「也太奇！也太奇！無(wú)情說(shuō)法不思議！

　　若將耳聽(tīng)終難會(huì)，眼處聞聲方得知！」

　　不過(guò)，良價(jià)雖然有了省悟，卻并沒(méi)有完成宗下的「頓然契悟」；也就是徹底的透悟，仍舊徘徊于「禪疑」的境地。所以，良價(jià)又提出問(wèn)題來(lái)請(qǐng)教，他說(shuō)：

　　「我有余習(xí)未盡，該怎么辦？」

　　「你以前作甚么？」

　　「圣諦亦不為！」

　　「歡喜嗎？」

　　「歡喜是有的，只是像在垃圾堆里拾得一顆明珠罷了！」

　　接著他又問(wèn)：

　　「擬欲相見(jiàn)時(shí)如何？」

　　「我懂得你的自己人！」

　　「發(fā)問(wèn)時(shí)如何？」

　　「對(duì)你說(shuō)甚么？」

　　良價(jià)到此田地，仍然像在溈山一樣，不能取得「茶餅」，只好挨著饑渴向云巖禪師告辭，云巖禪師也微感惆悵，便詢問(wèn)：

　　「到甚么地方去？」

　　「不一定！」

　　「去湖南？」

　　「不！」

　　「回家鄉(xiāng)？」

　　「不！」

　　「遲早都要?dú)w來(lái)！」

　　「侍和尚有了住處就來(lái)！」

　　「這一分手，就很難有見(jiàn)面的機(jī)會(huì)了！」

　　「能不見(jiàn)面，也是很難得的事！」

　　良價(jià)臨行時(shí)又問(wèn)：

　　「百年后，忽有人問(wèn)：還邈得師真否？應(yīng)如何祇對(duì)？」

　　云巖禪師默然「良久」然后回說(shuō)道：

　　「祇這便是！」

　　良價(jià)聞言，正沉吟未語(yǔ)，巖禪師卻喚道：

　　「價(jià)阇黎！承當(dāng)此事，應(yīng)詳細(xì)審察！」

　　良價(jià)仍然不能體取現(xiàn)前，處于疑惑中；后來(lái)，他在一次渡河中，偶爾看見(jiàn)水中身影，頓然契悟前旨。于是道出一偈，表露心深處的感慨，偈云：

　　「切忌從他覓，迢迢與我疏，

　　我今獨(dú)自往，處處得逢渠；

　　渠今正是我，我今不是渠，

　　應(yīng)須恁么會(huì)，方得契如如�！�

　　雖然如是，良價(jià)并未達(dá)到「休去歇去」的第一峰頭，心地里仍舊有物，眼目不能一望無(wú)涯；為甚么？且看他在一次供養(yǎng)云巖禪師（已遷化）的儀式后，與一常住僧人的對(duì)話中，便透露了這種感慨：

　　僧問(wèn)：「先師道：祇這是！莫便是否？」

　　價(jià)云：「是！」

　　僧問(wèn)：「意旨如何？」

　　價(jià)云：「當(dāng)時(shí)幾乎錯(cuò)會(huì)先師意！」

　　僧問(wèn)：「未審先師還知有也無(wú)？」

　　價(jià)云：「若不知有，怎解恁么道？若知有，怎肯恁么道？」

　　可見(jiàn)見(jiàn)道之難，非是僥幸所至。

　　良價(jià)自見(jiàn)道后，最初于新豊山接引徒眾，而后在豫章高安洞山；權(quán)開(kāi)五位，普被三根，一音演唱，饒益有情。以智慧之劍，斬諸見(jiàn)之椆林，以無(wú)礙之辯才，攝萬(wàn)般之疑難；尤以得曹山高第，深明玄旨，妙唱嘉猷，道合君臣，偏正回互，由是洞上宗風(fēng)，廣播天下，諸方宗師巨匠，咸共推尊，曰曹洞宗。

　　所謂五位君臣頌者，茲摘述于后：

　　正中偏：

　　三更初夜月明前，莫怪相逢不相識(shí)，隱隱猶懷舊日嫌。

　　偏中正：

　　天曉老婆逢古鏡，分明睹面別無(wú)真，休更迷頭猶認(rèn)影。

　　正中來(lái)：

　　無(wú)中有路隔塵埃，但能不觸當(dāng)今諱，也勝前朝斷舌才。

　　兼中至：

　　兩刃交鋒不須避，好手猶如火里蓮，宛然自有沖天志。

　　兼中到：

　　不落有無(wú)誰(shuí)敢和，人人盡欲出常流，折合還歸炭里坐。

　　良價(jià)的禪生涯，在多少宗匠所組成的行列中，他的接引日段是屬于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊慌�；也可以說(shuō)是「不生不歇，不死不休」的一位「殺伐者」，譬如下面的一段公案，便是最好的例證：

　　僧問(wèn)：「時(shí)時(shí)勤拂拭，為甚么不得他衣缽？未審甚么人合得？」

　　師答：「不入門者！」

　　僧問(wèn)：「祇如不入門者還得也無(wú)？」

　　師答：「雖然如此，不得不與他！」

　　又云：「直到本來(lái)無(wú)一物，猶未合得他衣缽，汝道甚么人合得？這里合下得一轉(zhuǎn)語(yǔ)，且道下得甚么語(yǔ)？」

　　當(dāng)時(shí)另有一僧人連下九十六轉(zhuǎn)語(yǔ)，卻都不得契合，直末后一轉(zhuǎn)語(yǔ)，才得良價(jià)禪師滿意；于是笑問(wèn)道：

　　「你何不早這么說(shuō)呢？」

　　正好另一僧人偷聽(tīng)到了，卻不知道末后一轉(zhuǎn)是甚么；便向僧人求教，告訴他末后一轉(zhuǎn)語(yǔ)的內(nèi)容，可是，那僧人密而不宣，雖然跟他相處三年，也不肯透露消息。直到有一天，借著他病了的時(shí)候，便憤然地說(shuō)道：

　　「我跟了你三年，希望能告訴那末后的一轉(zhuǎn)語(yǔ)，你卻一點(diǎn)也不肯慈悲；如今好說(shuō)好求都得不到，只有用強(qiáng)了！」

　　說(shuō)完，便拿起一把刀說(shuō)道：

　　「你要是還不告訴我，便把你殺了！」

　　那僧心里害怕，便只好告訴他說(shuō)：

　　「直饒將來(lái)，亦無(wú)處著！」

　　如此的末后句，在古人視若性命，在今人恐如敝履，當(dāng)然，在古在今，如果以求道的精神講，是值得贊揚(yáng)的，不過(guò)，若認(rèn)這就是道的話，那便成了「迷頭認(rèn)影」的可憐蟲(chóng)了。因?yàn)椤妇淅铩故遣荒堋笇�機(jī)」的，正如有一次良價(jià)禪師問(wèn)一僧人而所生起的感嘆一樣：

　　師問(wèn)：「叫什么名字？」

　　僧答：「是我！」

　　師問(wèn)：「誰(shuí)是你的主公？」

　　僧答：「現(xiàn)前的就是！」

　　師聞言，不由地慨然嘆道：

　　「苦呀！苦呀！現(xiàn)在的人都如此，祇認(rèn)得驢前馬后的就是自己；佛法之所以不能發(fā)揚(yáng)光大，便是毀壞在這些人手里！」

　　所以，他曾老婆心切地告訴后學(xué)，他說(shuō)：

　　「末法時(shí)代，人多干慧，若要辨驗(yàn)真?zhèn)�，有三種滲漏；一曰見(jiàn)滲漏，機(jī)不離位，墮在毒海。二曰情滲漏，滯在向背，見(jiàn)處偏枯。三曰語(yǔ)滲漏，究妙失宗，機(jī)昧終始，濁智流轉(zhuǎn)�！�

　　同時(shí)，他更道出綱要，以偈三首示人：

　　一、敲唱俱行：

　　金針雙鎖備，路隱全該，

　　寶印當(dāng)風(fēng)妙，重重錦縫開(kāi)。

　　二、金鎖元路：

　　交互明中暗，功齊轉(zhuǎn)覺(jué)難，

　　力窮忘進(jìn)退，金鎖綱鞔鞔。

　　三、不墮凡圣：

　　事理俱不涉，回照絕幽微，

　　背風(fēng)無(wú)巧拙，電火爍難追。

　　良價(jià)禪師能成為一宗之主，確然不是依炎附勢(shì)，空有名頭的「大佬倌」；單就他的一篇「寶鏡三昧」，便使后代受用不盡，在「曹洞」門下，此一絕響，誠(chéng)然不知擊醒了多少迷夢(mèng)者，而使得出拔粹，成為「不病也不見(jiàn)病」的宗匠。（寶鏡三昧詳情請(qǐng)參閱中國(guó)祖禪探秘。）

　　如此，即便是「眼藏」中的「正法」！