【其鄰國內(nèi)所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便，一王發(fā)愿：早成佛道，當度是輩，令使無余；一王發(fā)愿：若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛�！�

　　﹝解﹞「他的鄰國里面，所有的人民，多數(shù)是造諸般惡業(yè)，一天兩個國王說起了這事情，都想用一種計劃，廣大的設立方便法子，議決了就都發(fā)起愿來，一個國王說：『愿我早些成了佛道，應當來度脫這一輩的人民，要使得他沒有一個剩下�！灰粋�國王也發(fā)愿說：『倘若我不先度盡了應受罪苦的眾生，得到安樂，先成佛道，我終不愿意成佛�！弧�

　　﹝釋﹞發(fā)愿有二種：一種是佛的發(fā)愿，自己先成了佛，在后再度眾生；一種是菩薩發(fā)愿，先度盡了眾生，而后自己方才成佛。

　　【佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是�！�

　　﹝解﹞佛告訴定自在王說：「一王發(fā)愿，要早成佛的，即是一切智成就如來；一王發(fā)愿，要永久的先度盡罪苦眾生，不愿意先成佛的，即是地藏菩薩。

　　﹝釋﹞一切修行，都以愿為先導的，發(fā)愿的大小，都是從心的寬狹而來的。就是佛與眾生的心，也沒有什么分別，凡夫不成佛，都是他自己的心里不愿意成佛。你想這個國王，一發(fā)愿就成功，就可以知道了。

　　【復于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來。其佛壽命四十劫�！�

　　﹝解﹞「還有于過去的，無量數(shù)的阿僧祇劫，有一尊佛出世，名叫清凈蓮華目如來，他的壽命的長有四十劫。

　　﹝釋﹞佛有三十二種好相，因為佛諸惡都斷凈了，眾德又都圓滿的，所以他的面，像凈滿的月亮一樣；他常常以慈悲的眼光，察看眾生，所以他的目睛像清凈的蓮花一樣。

　　【像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目。設食供養(yǎng)。羅漢問之：欲愿何等？光目答言：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？】

　　﹝解﹞「像法的中間，有一尊羅漢，用修行的福德，來度眾生，看他的因果依次的教化凡人。一天，遇到一個女人，名字叫做光目的，恭敬的設了飯食，去供養(yǎng)他。羅漢問他：『你愿意要做怎樣的一等事情？』光目回答說：『我以母親死亡的一日，出資財為他修福，救拔他，但是不知道我的母親，現(xiàn)在生在什么去處？在怎樣的趣向里面？』

　　﹝釋﹞像法，是佛寂滅后，在正、末二法的中間，所有塑畫的形像。羅漢是持缽乞食、修行教化眾生的，所以也叫做乞士。目表定，光表慧，因定而有慧，從慧發(fā)光的。人拿了飯食施人，有五種功德：一施命；二施色；三施力；四施安；五施辯；即是五福。

　　【羅漢愍之，為入定觀。見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生作何行業(yè)？今在惡趣受極大苦�！�

　　﹝解﹞「羅漢聽了他的話，就很憐愍他，為他靜坐著入定觀察，見了光目女的母親，墮落在惡趣里，受了極大的苦惱。羅漢就問光目女說：『你的母親在生時，做了怎樣的行業(yè)？現(xiàn)今在惡趣里，受了極大的苦楚。』

　　﹝釋﹞一切眾生所遭的橫禍兇惡，并非是天降的，都是過去現(xiàn)在自作自受的果報。現(xiàn)在見他的母親在無間地獄里，受了極大的苦報，所以一出定，就要問他活著的時候所做的行業(yè)。

　　【光目答言：我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數(shù)，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？】

　　﹝解﹞「光目女回答說：『我的母親所有的習慣，專門歡喜啖吃魚鱉一類，所吃的魚鱉都是多啖吃他的子，或者炒，或者煮，恣意縱情的啖吃。計算他的性命的數(shù)目，就是一千萬也還要加倍。尊者！發(fā)發(fā)慈悲，憐愍我，怎樣的可憐我，救救我的母親？』

　　﹝釋﹞我們所造的惡業(yè)，是很多的，但是殺業(yè)更為重大。光目的母親，不但殺食魚鱉，還要專門吃他的子。一胞的子，為數(shù)甚多，倘子生育起來，即是一條性命，子數(shù)多，即性命多，故說何止千萬。可知道他母親殺死這許多的性命，罪業(yè)自然大得不能比喻了。（＜附錄：放生魚子的方法＞佛說魚子不經(jīng)鹽漬過，經(jīng)過三年，還可以再活命。施愚山先生說：「魚已經(jīng)死了，將魚子輕輕的拿出，勿損壞，勿著鹽，分攤在稻草把的上面，等他水跡少微干一些，淺淺的埋藏在水邊的沙泥下，以免別的魚來吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可離水的。倘若在冬冷春寒的時間，用干燥的泥塊搗成粉，將魚子拌裹了、曬暖了，好好收藏起來，積到陰歷四月十五以后，撤放在河灘的水草中間，沒有不都活的。其余月份，隨時可以放的，也更便當了�！梗�

　　【羅漢愍之，為作方便。勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。】

　　﹝解﹞「羅漢很愍憐的為他作出方便法子來，勸光目說：『你可以用志誠的心，念清凈蓮華目如來的名號，再去塑畫這佛的形像，生存和死亡的人，都可以獲得好的果報。』

　　﹝釋﹞念佛、塑像、畫像，就是哀救的方法。念佛是現(xiàn)生的自利自他；塑畫佛像是后世的自利利他。心所主持的叫志，堅定的實意叫誠，無論何種善事，有了志誠心必成，沒有志誠心必壞。念一聲佛，可以消滅恒河沙數(shù)的罪業(yè)；禮佛一拜，可以增無量數(shù)的福；這都從志誠心中得來的。光目女能這樣，不但他母親可以脫地獄，就是他自己將來也會證成佛果的，所以說存亡獲報。

　　【光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養(yǎng)之。復恭敬心，悲泣瞻禮�！�

　　﹝解﹞「光目女一聽這話，即刻舍棄他所愛的物，售去得錢，就去尋人請他畫了佛像，而供養(yǎng)起來，又復生出志誠恭敬的心意，悲泣的瞻望著，恭敬的禮拜著。

　　﹝釋﹞光目女一邊想著母親的受苦，一邊想著佛對于眾生有這樣的恩德，所以要悲哀哭泣，感激涕零了。瞻了又拜，拜了又瞻，一片純孝之心，那里消遣得去呢？

　　【忽于夜后，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：汝母不久當生汝家。才覺饑寒，即當言說�！�

　　﹝解﹞「忽然于夜間的后夢中，見了佛的身體，像黃金般的顏色晃曜著，又像須彌山放出大光明一般。告訴光目說：『你的母親，不多久，應當生到你的家里來了，方才覺到饑寒，就會說話了。』

　　﹝釋﹞夢有四種：一是四大不和夢；二是先見夢；三是天人夢；四是想夢。他所夢的是后二種。晃曜是晃動照曜，光芒很足的模樣。生到他的家里，是佛安慰他的愿望，使他曉得母親的生處。

　　【其后家內(nèi)婢生一子，未滿三日，而乃言說�；�首悲泣，告于光目：生死業(yè)緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，為下賤人。又復短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計？令吾脫免�！�

　　﹝解﹞「以后他家內(nèi)的婢女，生了一個男子，未滿足三日，果然會說話了。見了光目，就稽了首，悲慘的哭泣著，告訴光目說：『生死作業(yè)的因緣果報，都是自受的。我是你的母親，長久的住在暗冥的地方。自從和你分別以來，累次的墮落大地獄里，蒙你修福的力量，方才得著投生，做下賤人，又復很短命，年壽只有十三歲，死了還要墮落到惡道里去，你有怎么計策，令得我可以脫免了這罪業(yè)？』

　　﹝釋﹞生三天就會說話，這都是仗佛力的冥護。在三界里面的人，不論大小貴賤，都是隨著所作的業(yè)，而升沉的，他人一些也替代不得的。殺生的果報有三種：一是短命；二是多�。蝗�是墮大地獄；所以光目女的母親，有這樣的報應。

　　【光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫�！�

　　﹝解﹞「光目女一聽了他的話，知道是他的母親無疑的了。哽咽悲哀的啼哭著，對婢女的子說：『你既然是我的母親，應該知道你自己本來所作的罪業(yè)，是作了何種行業(yè)，墮落于惡道里的？』婢女的子回答說：『我以殺害生命、謗毀咒罵二種的惡業(yè)，受這果報的。倘若不是蒙你替我修福，救吾的苦難，以這惡業(yè)的緣故，不能夠解脫的。』

　　﹝釋﹞喉聲未出叫哽咽，放聲大哭叫悲啼。身所犯的惡業(yè)，是殺業(yè)最重；口所犯的惡業(yè)，是毀罵最大；有這二種的重大惡業(yè)，自然應當墮入大地獄中受苦了。若沒有孝順的子女，替他念佛塑像修福，這重大的業(yè)報，那里有解脫的期望呢？

　　【光目問言：地獄罪報，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍稱說。百千歲中，卒白難竟�！�

　　﹝解﹞「光目問他說：『地獄的罪報事情，你說給我聽聽，是甚么樣的？』婢女的子回答說：『這樣的受罪受苦的事情，我也不忍心去稱說，倘若要說出來，就是一百年、一千年之中，也是說不盡的�！�

　　﹝釋﹞他想起地獄的種種的苦毒，悲慘的事情，心先碎了，怎的還能說出口來呢？即使要說出來，也是形容不出的。

　　【光目聞已，啼淚號泣而白空界：愿我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪及歷惡道。】

　　﹝解﹞「光目聽罷，更加放聲的啼淚號泣起來，而望著天空說：『維愿我的母親，永遠脫離地獄，完畢了十三歲的壽命，更沒有重大的罪業(yè)，以及不更經(jīng)歷惡道里去�！�

　　﹝釋﹞號是大哭，因為心里悲痛之極，所以號啕大哭了。前說十三歲后，更落惡道，所以光目發(fā)愿如此。

　　【十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發(fā)廣大誓愿：若得我母永離三涂及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者�！�

　　﹝解﹞「光目繼續(xù)說：『十方的諸位佛呀！請發(fā)發(fā)慈悲哀愍我，聽我為我的母親所發(fā)的廣大的誓愿，若得我的母親，永遠脫離了三途惡道，及這樣的下賤，乃至于連女人身也永劫的不再做受。

　　﹝釋﹞求十方佛，是求恒河沙數(shù)世界的諸佛，表示他發(fā)愿的廣大。使永劫不受女人身等，即是使他自己的孝心，也永劫不消滅。雖有這種心愿，但是也要求佛，慈愍的護助他的。

　　【愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應有世界所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然后方成正覺�！�

　　﹝解﹞「『愿我自從今日以后，對清凈蓮華目如來畫像的前面，卻在后世的百千萬億的劫數(shù)中，應有的世界里，所有的地獄以及三惡道里的諸類罪苦的眾生，發(fā)誓的情愿去救濟超拔他們，令他們都脫離了地獄的惡趣，以及畜生、餓鬼一等，像這樣應受罪報一等的眾生，都令他成了佛，我然后方才成佛（正覺即是成佛）�！�

　　﹝釋﹞自今日以后，這是標發(fā)覺的初心，也是為長者子、婆羅門女、鄰國王、光目女四次的發(fā)大愿行孝道，一樣的要度六道眾生先成佛；追根逐源，卻是這末后一次為最先，可知初發(fā)心的功德，也是最大。餓鬼道，是很苦的，在無量千劫之中，也得不到漿水飲食的，他的咽喉像針一般細，腹又像山一般大，倘若得到一些飲食，一到腹里，就變成火了；這都是世人慳貪錢財，不肯施舍窮人，所得的果報。

　　【發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報后，當生無憂國土，壽命不可計劫，后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙�！�

　　﹝解﹞「誓愿發(fā)罷了。很具全的，聽得清凈蓮華目如來而告訴他說：『光目！你真的是大慈愍了，會想出這美善的方法來，為了你母親發(fā)出這樣大的誓愿。吾觀察你的母親，這十三歲的年壽完畢，舍棄了這報身，就到梵志的地方去，年壽也加長了一百歲；過了這梵志的報應后，應當生到無憂國土去，那壽命也長得算計不來的劫數(shù)了；然后再成佛果，廣大的度脫人道天道的眾生，像恒河沙一般的多。』」

　　﹝釋﹞大慈愍，是說他能度盡三惡道。善能，是贊他發(fā)心的聰明，為他母親發(fā)心，是平常的，但現(xiàn)在發(fā)出這樣廣大的誓愿來，求他母親消除罪業(yè)，譬如大水滅小火，還有不善的道理么？現(xiàn)在命短的長了，下賤的高潔了，憂愁墮惡道的，不憂愁反得成佛果了，那種種善惡的轉變，不是仗光目大愿的功德么？梵志翻華文叫凈裔，是說清凈的裔族。無憂國土，即是極樂世界。

　　【佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。】

　　﹝解﹞佛告訴定自在王說：「這時候福度光目的羅漢呢？就是無盡意菩薩；光目的母親呢？就是解脫菩薩；光目女呢？就是地藏菩薩。

　　﹝釋﹞從前的小果，現(xiàn)在都是大菩薩了，連墮在地獄的罪女，也都做了菩薩，可知道行孝救度眾生的功德，正是大得不可以思議了。無盡意，就是說誓愿救度眾生的意思，是沒有窮盡的。

　　【過去久遠劫中，如是慈愍，發(fā)恒河沙愿，廣度眾生�！�

　　﹝解﹞「在于過去的久遠劫中，都像這樣的慈愍，發(fā)了恒河沙數(shù)的愿，廣大的救度眾生。

　　﹝釋﹞從發(fā)心起直到付囑以后，劫數(shù)是很長遠的，那里還量算得出呢？發(fā)慈悲心，是行善的根本，若是存心慈愍，所修的功德自然都會具足的。

　　【未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報�！�

　　﹝解﹞「還沒有到來的世間中，倘若有男子女人，不做善事，而做惡事的，乃至不相信因果的、邪淫妄語的、兩舌惡口的、毀謗大乘的，像有這樣諸般惡業(yè)的眾生，死了必定要墮落在地獄惡趣里去的人，若遇到有善知識的人，勸令他在一彈指的時間，歸依了地藏菩薩，這諸多的罪惡眾生，就得著解脫三惡道里的果報了。

　　﹝釋﹞善惡的報應，像影隨形一樣，永不會分離的，倘若這人不信因果報應，一定會造出許多惡業(yè)來的。不信因果，就造了意業(yè)；邪淫是身造的惡業(yè)；兩舌、惡口、毀謗，都是口造的惡業(yè)；但是毀謗大乘的惡業(yè)，更加重得了不得。二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，這一彈指短促時間，就會解脫無量的諸惡業(yè)，這歸依地藏菩薩的功德力量，還可以說得盡么�。ㄐ耙�、妄語等前已注過。）

　　【若能志心歸敬及瞻禮贊嘆、香華、衣服，種種珍寶，或復飲食。如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。】

　　﹝解﹞「倘若能發(fā)志誠心歸依、敬重地藏菩薩，以及去瞻仰禮拜他、稱贊嘆美他，用最好的香、最好的花、好的衣服、各種珍貴的寶貝，或用著清潔的飲食果品等，去供養(yǎng)他，像這樣子奉承他、服事他的人，死了以后，可以在未來的百千萬億的劫數(shù)中，常常生在諸重的天上，受最好、最妙的快樂；倘若天福享盡了，再降下人間來，還可以在百千劫里，常常做帝王，還能夠記憶明白他前幾世的命運，和因果本末的事情�！�

　　﹝釋﹞平常的東西供養(yǎng)菩薩，功德也是很平常的，若用了最好的香、花，最貴重的珍寶，那末他的功德也最廣大了。致于瞻仰、禮拜，也都是這樣子的，你越是志誠恭敬，他的功德，也越是廣大。

　　【定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩，當記是經(jīng)，廣宣流布�！�

　　﹝解﹞佛叫著說：「定自在王！因為是這樣的，所以地藏菩薩有這樣子不可思議的大威神力，廣大福利罪苦的眾生。諸位菩薩！應當記住這部經(jīng)，大家廣大的宣揚、流傳、散布這部經(jīng)。」

　　﹝釋﹞佛趁了這機會，不但單獨的囑付地藏菩薩，連法會中的諸大菩薩，也都普遍的付囑過了。

　　【定自在王白佛言：世尊！愿不有慮，我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經(jīng)，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退�！�

　　﹝解﹞定自在王對佛說：「世尊！維愿你沒有憂慮的心意，我等千萬億的大菩薩，必定都能夠承受了佛威福的神力，廣大的演說這部經(jīng)，在于閻浮提地方，去利益他們的眾生�！苟ㄗ栽谕跗兴_對世尊說罷了，合了掌，很恭敬的作了禮，退回原坐了。

　　﹝釋﹞那千萬億的大菩薩，都要承認來演說這部經(jīng)，可知這部經(jīng)的重要了。我們的閻浮提眾生，性識不定，造作惡業(yè)的更多，所以這部經(jīng)能常在閻浮提中演說起來，眾生得他利益的，也更多了。

　　【爾時，四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊！地藏菩薩于久遠劫來，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言？唯愿世尊為我等說。】

　　﹝解﹞這時候東西南北的四天王，都從坐位中立起來，合了掌，很恭敬的對佛說：「世尊！地藏菩薩從這久遠劫以來，發(fā)了這樣的大愿，說什么，到現(xiàn)在還沒有把眾生度完，他還要發(fā)這廣大誓愿的說話呢？唯愿你世尊，為我們說一說�！�

　　﹝釋﹞四天王，是保護四大洲的，東王，提頭賴吒，翻名叫持國，能維持國土，管領乾闥婆（翻名義是天帝的樂神）的、富單那（翻名是說主熱病的臭餓鬼）；南王，毗留勤叉，翻名叫增長，令人民善根增長，管領鳩盤荼（翻名是夢魘鬼）、薜荔多（翻名是劣的餓鬼）；西王，叫毗留博叉，翻名叫雜語，能說各種的話，管領毗舍阇（翻名是啖精氣鬼、顛狂鬼）、毒龍（有眼、聲、氣、觸曰毒）；北王，名毗沙門，翻名多聞，是說福德的名，聞于四方，管領夜叉（翻飛行鬼）、羅剎（翻名可畏的暴惡鬼）。四天王，各有九十一子，名字都叫因陀羅，都有很大的神力，現(xiàn)在都在會聽說法，聽到地藏菩薩自從久遠劫來，發(fā)了大愿，到現(xiàn)在還沒有度盡眾生，還要重發(fā)誓愿，究竟還是愿力的不堅呢？還是眾生的難度？所以要發(fā)問了。

　　【佛告四天王：善哉！善哉！吾今為汝及未來現(xiàn)在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內(nèi)，生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生，方便之事。】

　　﹝解﹞佛告訴四天王說：「很好！很好！我今天為你們，以及未來現(xiàn)在的天人眾生等，演說廣大的利益的緣故，說這地藏菩薩，于娑婆世界，閻浮提里，生死六道的中間，慈悲哀愍的救拔、度脫一切的受罪受苦的眾生，行出方便的事情�！�

　　﹝釋﹞第一善哉，是贊發(fā)問的善巧，第二贊天王護持。世間六道之中，都有生老病死的苦楚，所以佛說：一切生在六道里的眾生，是長期的在牢獄中，這牢獄包圍在十二重的城墻、三重的棘籬的里面，還有六個拔刀的賊監(jiān)伺著，要想脫離這牢獄，是很難、很艱的。十二重城，即是十二因緣；三重籬，即是貪、嗔、癡；六賊，即是色、聲、香、味、觸、法。因眾生不知道種種的解脫方法，所以又發(fā)起他慈悲哀愍的心，重新再想出方便的法子來。（十二因緣等等，《彌陀經(jīng)白話解》內(nèi)，說過大略，可以參閱，因限于冊幅，不詳說了。）