華嚴(yán)經(jīng)經(jīng)首 第十二卷

　　海云繼夢(mèng)和上

　　昨天我們提到世尊的成就，他的成就已經(jīng)到達(dá)的境界是什么境界，我們跟各位簡(jiǎn)單的區(qū)分了。有五種人，所見(jiàn)的境界都不一樣。現(xiàn)在呢，我們要解說(shuō)這些境界。

　　第一句“于一切法成最正覺(jué)”，這是最高境界。但這一句話對(duì)各位來(lái)講，司空見(jiàn)慣，“于一切法”，每一個(gè)字都認(rèn)識(shí)，“成最正覺(jué)”，你也都認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)有用嗎？知道啊，你也沒(méi)有這種境界呀，所以我們?cè)诳唇?jīng)文的時(shí)候，不是知道這幾個(gè)字，是要這幾個(gè)字到底指的是什么。

　　大家都要有一個(gè)幸�？鞓�(lè)的日子，可是每個(gè)人都愁眉苦臉，你不是不想要幸�？鞓�(lè)的日子，但是你活起來(lái)就不幸福，日子過(guò)起來(lái)就不快樂(lè)啊，唯一勉強(qiáng)會(huì)感到快樂(lè)的是看笑鬧劇的時(shí)候，那時(shí)候勉強(qiáng)苦中作樂(lè)一下。那什么叫幸�？鞓�(lè)��？你要去感受嘛，感受它的存在嘛。過(guò)一個(gè)幸福的日子其實(shí)不難，它很簡(jiǎn)單，幸福其實(shí)就那么簡(jiǎn)單，但是你不愿意，你要去過(guò)一個(gè)非常復(fù)雜，然后把自己摔得頭破血流，你說(shuō)過(guò)癮。有些人就很會(huì)想，想一堆，想不通，甘愿！不想更痛苦，想了非常痛苦，你過(guò)那個(gè)日子干嘛？可是很多人，我說(shuō)很多人是不好意思說(shuō)就是你，我不是愛(ài)罵人，我只是提供給你做參考。

　　現(xiàn)在我們看這個(gè)部分，昨天跟各位提到，“于一切法”是指世間的，你不要去想那很奇怪的法，就是世間生活，種種的這些森羅萬(wàn)象、琳瑯滿目的這些東西，你能不能掌握得到？

　　每天早上起來(lái)，刷牙洗臉的時(shí)候是不是很幸福？你看你都沒(méi)感覺(jué)到，我看大家都“哦！那也算��？”你不覺(jué)得每天在刷牙都是很好聽(tīng)的一首歌嗎，“淅唰、淅唰”？為什么很幸福呢？因?yàn)槲宜⒀赖臅r(shí)候牙齒沒(méi)有掉下來(lái)，所以很幸福。跟各位講，只有你在刷牙洗臉那一刻沒(méi)有逼迫，你會(huì)盡情的享受。可是我們呢，都一塌糊涂，不信你明天早上起床你想想看，你刷牙是這樣伸下去，還是這樣先刷的？你去試試看。你一輩子怎么刷牙你都不知道，因?yàn)槟阕兂梢环N慣性了。它是很舒服的、很幸福的，可是你就把它丟掉了。不是說(shuō)這個(gè)東西，哎呀，講佛法那么高深，怎么講到刷牙去了！牙齒里頭細(xì)菌有多少，幾千萬(wàn)又幾千萬(wàn)，你都往那個(gè)地方去想，當(dāng)然你是愁眉苦臉過(guò)日子啊。

　　日子，其實(shí)是很美好的，人生就是那么幸福，可是你為什么感受不到呢？因?yàn)?ldquo;于一切法”你沒(méi)有得到，你什么法也沒(méi)有，你什么也不知道什么叫什么法，什么叫一切法。世間任何生活的——起心動(dòng)念、舉手投足都是，你不要從這個(gè)地方以外再去求佛法，沒(méi)有了，佛法就在生活中，生命就在生活中，你離開(kāi)生活去找生命，到哪里去找？離開(kāi)生活找生命找得到，只有一個(gè)地方，棺材里面。你想想看是不是這樣？

　　所以生命就在生活中，你不從生活中來(lái)體驗(yàn)?zāi)愕纳�命，你到哪里去體驗(yàn)?zāi)�？我不是罵各位，你不要老是說(shuō)我說(shuō)你，你就一定（做打坐的樣子），這個(gè)叫法？（敲木魚(yú)），這個(gè)叫法？這個(gè)也是法，透過(guò)這些讓你去感受，而不是要（打坐的樣子）這個(gè)叫什么法？不是啦，你已經(jīng)從相上求了，不對(duì)，生活中都是。當(dāng)然這個(gè)也是佛法，打坐坐得好當(dāng)然是佛法，可是你要知道這只是個(gè)代表而已。假如你認(rèn)為只有這個(gè)才是佛法，你根本就弄錯(cuò)了，這是萬(wàn)法中的一法，它不代表所有的法，它可以是佛法中的一個(gè)代表，但它不能代表所有的法，你記得這個(gè)“于一切法”。

　　現(xiàn)在我們是什么法也沒(méi)有，你只有一法——煩惱法，天天都在接煩惱。人家一說(shuō)“哎，你知道嗎？”“��！什么事？我怎么可以不知道，你講一講。還有嗎？再來(lái)！”你會(huì)去承，去承接煩惱。我們?cè)咐献吡�，有一次，誰(shuí)要告訴他說(shuō)，我們道場(chǎng)怎么那么亂，他說(shuō)：“哪有，我怎么都不知道。”不接煩惱，這就是他會(huì)成就的地方。他跟我講話只問(wèn)一句：“我這樣念對(duì)嗎？”我說(shuō)：“對(duì)！”過(guò)幾個(gè)月，“我這樣對(duì)嗎？”我說(shuō)：“對(duì)！”后來(lái)我看他不太對(duì)，快走了，我說(shuō)：“你放心吶，你這樣念就對(duì)了，你不對(duì)的我負(fù)責(zé)。”“哦！這樣哦，那我放心了。”你看他就走了，好自在！

　　我們不是，爭(zhēng)執(zhí)，計(jì)較……你爭(zhēng)吵你會(huì)成就嗎？你計(jì)較你會(huì)成就嗎？你會(huì)幸福嗎？然后氣得躺下去睡不著，坐起來(lái)一直睡，然后再講也是那件事，你根本就掛在那里，放不下。這你怎么會(huì)幸福啊，不會(huì)幸福啊。所以你一定在生活中去感受這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴——走路，你要去照那種訓(xùn)練也可以——腳抬起來(lái)、抬起來(lái)，放下去、放下去，哪里先著地……這樣去也可以，這是一種訓(xùn)練。不過(guò)，我想你在生活中走路走的很悠閑很自在，你去感受一下嘛，不要每一次上馬路都沖鋒陷陣一樣，那個(gè)幸福就在你身邊。幸福并不遠(yuǎn)，只是你把人家弄得太復(fù)雜了，你把平淡的、日常生活的不當(dāng)一回事，你要去找那奇形怪狀的，所以你會(huì)很痛苦，不會(huì)幸福。所以“一切法”不指別的，生活中這些都是。

　　我記得，我第一次感受到剃頭，剃頭知道嗎，理發(fā)。有一次跟教授約十點(diǎn)要見(jiàn)面，早上睡到八點(diǎn)起來(lái)，趕快十點(diǎn)通通弄好，再怎么照鏡子頭都不對(duì)，我就去理發(fā)。理完發(fā)以后，咦？鏡子那個(gè)人是誰(shuí)？哦！那個(gè)時(shí)候才感受到，原來(lái)美容師也是個(gè)魔術(shù)師，把一個(gè)焦頭爛額的人，一下子、兩下子就易容了。我看帶著這一相去給教授看看比較好，這不錯(cuò)，你就感受到那一份幸福。那時(shí)候記得是花十五塊理一個(gè)頭，每次理頭我就跟他講我就要少吃一餐飯，十五塊，當(dāng)然在當(dāng)時(shí)就是一餐飯的金額，你會(huì)感受到一份幸福，所以每一次坐下去，那一條要遮起來(lái)的時(shí)候很幸福的感覺(jué)�，F(xiàn)在剃頭沒(méi)有了，都自己刮，那份感覺(jué)有沒(méi)有消失啊，它轉(zhuǎn)變了，還是剃頭，同樣的，你在剃頭就是一份享受，有時(shí)候會(huì)刮得唧唧叫，因?yàn)楣纹破ち�。但是不管怎樣，一個(gè)動(dòng)作都可以證明你生命的存在，那感受力你要有。那佛陀最終的成就就是全方位，包括你的呼吸，一吸一吐之間他都可以感受到最圓滿的境界，叫做“成最正覺(jué)”。我們難就難在這一點(diǎn)踏不出去，照個(gè)鏡子看看，都是媽媽把我生這個(gè)樣，像爸爸，像爸爸又怎樣，又嫌丑，有什么好丑的�？催@個(gè)也不順，看那個(gè)也不順，你的幸福就遠(yuǎn)離了。從這個(gè)地方看，這個(gè)你要懂得去體驗(yàn)，體驗(yàn)?zāi)愕纳�命�?/p>

　　我們常講修行就是生命的體驗(yàn)，最深層的生命體驗(yàn)，這是語(yǔ)言這樣講，事實(shí)上那個(gè)體驗(yàn)是在生活中處處都感受到，那叫最深層的體驗(yàn)。你不要以為我坐下去，我要最深最深一直鉆一直鉆，那叫笨蛋。修行只是讓你平靜，你記得啊，尤其打坐，只是讓你平靜。那三個(gè)條件：置心一處，然后要放輕松，第二個(gè)條件就是放輕松，然后對(duì)你的息出息入要很清楚，就這三個(gè)條件。然后一段時(shí)間以后，你會(huì)凝然一體，它成為一個(gè)點(diǎn)，很輕松，那時(shí)候那個(gè)舒服、那個(gè)自在，它會(huì)產(chǎn)生，當(dāng)這產(chǎn)生的時(shí)候你的覺(jué)性還很清楚，外面的塵境一起變化的時(shí)候，你就開(kāi)始向你生命的核心走過(guò)去了，就那么簡(jiǎn)單�，F(xiàn)在我們修的一個(gè)孔一直鉆一直鉆，鉆到哪里去？這叫妄想。

　　修行就一個(gè)原則，就要把它放輕松，你要置心一處，然后要很清楚，念念要很清楚；因?yàn)槟阋�置心一處你就�?huì)緊張，要不緊張呢，你就睡覺(jué)，就變這樣子。因?yàn)樗�覺(jué)你那個(gè)念就不清楚，你要念很清楚，就不會(huì)睡覺(jué)，然后要放輕松就不會(huì)緊張，然后心又不亂跑，到這個(gè)時(shí)候你生命改造的那個(gè)爆發(fā)點(diǎn)、飽和點(diǎn)就接近了，一個(gè)因緣你就轉(zhuǎn)凡成圣了�？墒悄氵@個(gè)基礎(chǔ)功夫不做好，其它都不算。你不做這個(gè)基礎(chǔ)功夫，你硬是妄想，你在修行中怎么樣，氣脈怎么通呢？氣脈怎么通你會(huì)想到這個(gè)就是妄想。“師父，我在那個(gè)境界好美，菩薩好莊嚴(yán)！”，這是妄想，跟你講你說(shuō)，“我就看到菩薩怎么是妄想？”看到菩薩還不是妄想嗎？你就不承認(rèn)。所以我跟各位講，在跟你講修行是什么的時(shí)候，你根本當(dāng)下就在打妄想，所以在告訴你說(shuō)那是妄想你根本不承認(rèn)，你就會(huì)說(shuō)師父根本沒(méi)看到，我比你早看過(guò)了，我看得比你多了，你自己才剛看到你就以為是境界，那根本就是妄想。是沒(méi)有錯(cuò)，你進(jìn)禪定了沒(méi)有錯(cuò)，初禪、二禪，所以我們不要你入禪定就是這樣，因?yàn)槟氵M(jìn)了以后就是亂七八糟都跑出來(lái)——色界定。

　　我們告訴你置心一處、放輕松、不打妄想、念念清楚的那個(gè)時(shí)候，只要有境界你就橫出三界。你不來(lái)這一套，聽(tīng)不懂，所以我一直跟各位講，不鼓勵(lì)你去精進(jìn)，問(wèn)題是要你把這語(yǔ)言模式跟語(yǔ)言的標(biāo)的弄清楚，然后你的身心健康以后，過(guò)一個(gè)正常的生活，工程面真的啟動(dòng)，要追求真實(shí)的生命是什么的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候來(lái)修行就快了。

　　你現(xiàn)在還沒(méi)有，也不想追求真實(shí)的生命。你說(shuō)“有啊，我要追！”要追的我告訴你，三天兩頭你就出家了。你說(shuō)“沒(méi)有，我還有事。”還有事，就是還沒(méi)有真發(fā)心，你是發(fā)個(gè)叫做什么，八哥心。八哥知道嗎？人家念一句你也念一句，鸚鵡的心，跟著人家學(xué)，人家講什么你就講什么。

　　那天一個(gè)中醫(yī)師，跟我抓背，捶捶捶，突然間，“你怎么不講話？”我說(shuō)“要講什么？”“你怎么不講話？”我說(shuō)“你在講什么？”“不要理它，那是我家的鸚哥在叫。”鸚鵡在叫，一看，“你怎么不講話？”你發(fā)的心，“你怎么不講話”那一只的心，那個(gè)不叫發(fā)菩提心。你要真的發(fā)起，從生活中你才能夠發(fā)起，你假如還有那種感覺(jué)，還有人跟你講話、什么情境，那都快了，快神經(jīng)了。不要去想那些，一定要從這個(gè)地方弄清楚。佛成佛不是大神經(jīng)病者，佛成佛是大成就者——“于一切法成最正覺(jué)”。這是最明顯的部分。

　　我們尤其想精進(jìn)的同修，你要經(jīng)常帶一個(gè)疑情，想精進(jìn)修行，尤其已經(jīng)在修行的人，你要知道你學(xué)佛是干什么的，你為什么要學(xué)佛，是要斷煩惱，你假如煩惱不能斷，你功夫絕對(duì)不要有。有煩惱的人在修行上有功夫，告訴你一定成魔、成精！有煩惱的人你在修行上面不要修功夫，知道嗎，不要修功夫，你要先增加資糧道，調(diào)整你那個(gè)有被扭曲的那種心性、人格性，這個(gè)才是重點(diǎn)！假如你不是，那問(wèn)題就很大。不是不教你，大家想學(xué)，我們當(dāng)然愿意教你，但是你沒(méi)弄好，它反而是個(gè)陷阱。

　　這是昨天所提到的第一個(gè)“于一切法成最正覺(jué)”。你不要想，它是什么天上的法、云端的法，不是，生活中的。“最正覺(jué)”是最圓滿，你能夠處置得當(dāng)。這一點(diǎn)它有一個(gè)簡(jiǎn)單的下手處，我提供給各位作參考，你不要以為那個(gè)是神經(jīng)，你才有點(diǎn)神經(jīng)。這個(gè)方法最簡(jiǎn)單，凡事往好處想！落葉掉了，好美，為什么呢？你要往好處想啊，落葉掉了就是它在積蓄能量，明年春天會(huì)開(kāi)很漂亮的花，你往好處想。一看落葉，“哎呀！一葉知秋��！要死了，為什么老往這樣想？騷人墨客沒(méi)事肚子揉兩圈，也“哎呀”，無(wú)病呻吟，“哎”一下，不是，凡事往好處想：太陽(yáng)出來(lái)了，哇！陽(yáng)光燦爛！下雨了，哇！好清涼！你人生一定好！太陽(yáng)出來(lái)了，你看暖化、暖化！一下起雨來(lái)，你看，你看，又積水了又怎樣……不要老是往黑暗面想，要往積極面想、光明面想，你的性格就會(huì)改變，你的人生、你的命運(yùn)就會(huì)改變！

　　你凡事往好處想你的命運(yùn)只會(huì)提升，不會(huì)下降。你假如往好處想，又有責(zé)任的話，那這個(gè)人不得了，他福報(bào)大、善根大；你假如沒(méi)責(zé)任又往好處想，那人家說(shuō)你修福報(bào)，雖然有時(shí)候不負(fù)責(zé)任的人也可以這樣講，但你不是逃避，逃避的話是不一樣的，那有逃避的因果，你不是逃避，那往好處想，絕對(duì)是好的。但是你逃避往好處想比逃避往壞處想是要好，對(duì)不對(duì)？逃避往好處想還有福報(bào)，雖然要槍斃了，他會(huì)裝一個(gè)金子的子彈打你，不會(huì)弄一個(gè)亂七八糟的子彈，因?yàn)槟阌懈��?bào)。雖然逃避是不好的因果，但是你往好處想，你常常會(huì)減刑，知道嗎？不要逃避，當(dāng)然這個(gè)是要求，可是你凡事往好處想，對(duì)你絕對(duì)是好處的。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的下手處，慢慢的可以訓(xùn)練你呀，對(duì)事情善用其心，這我們都從最佳下手處告訴你，我也希望各位真的從這個(gè)地方一步一步的往前進(jìn)。

　　第二句他講“智入三世悉皆平等”，“智入三世”就是以智慧入三世，三世是指過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，“悉皆平等”就是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)時(shí)間都能現(xiàn)前。

　　因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的大腦是用記憶的，所以你的時(shí)間變成單行道，單行道就是只能從過(guò)去到現(xiàn)行你會(huì)記得起來(lái)，現(xiàn)在向未來(lái)你就不知道，因此你有恐懼。盡管你現(xiàn)在想投資，這樣千分析萬(wàn)分析，明天一定會(huì)跌停板，我就要去進(jìn)場(chǎng)了，結(jié)果明天一開(kāi)盤(pán)，哇！怎么漲停板，糟糕！怎么辦，昨天說(shuō)要進(jìn)場(chǎng)，現(xiàn)在進(jìn)不進(jìn)場(chǎng)？你慌亂，你各方面都會(huì)產(chǎn)生這種情況，因?yàn)槟銓?duì)明天的預(yù)期是用猜測(cè)的，當(dāng)猜測(cè)的狀況跟事實(shí)的狀況有點(diǎn)出入的時(shí)候，你就出問(wèn)題了。

　　你的大腦是用記憶的，你要記得，用記憶的只能從過(guò)去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來(lái)。佛陀這樣成就的境界是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)同時(shí)擺著，他不會(huì)去改變這個(gè)過(guò)程，但是他對(duì)這個(gè)過(guò)程很清楚，他知道眾生的流程是這樣子，他要眾生醒過(guò)來(lái)的意思就有點(diǎn)像攤在桌面上的畫(huà)，那個(gè)畫(huà)的圖案能夠立起來(lái)，知道嗎？當(dāng)你的人生是從過(guò)去走向現(xiàn)在，現(xiàn)在走向未來(lái)的時(shí)候，這樣子的情況我們叫凡夫，各位聽(tīng)懂嗎？我看好像很不懂的樣子。凡夫在這些修行的圣人的眼光中，他所看的人像什么你知道嗎？像畫(huà)面上，那圖畫(huà)上面的人一樣，他是平面的，跟影子一樣的，影子人，他是個(gè)影子，他沒(méi)有辦法立起來(lái)，因?yàn)樗�只是單維，他時(shí)空是這樣走的，他沒(méi)有辦法從這邊走過(guò)來(lái)，你知道嗎？沒(méi)有辦法從未來(lái)走向現(xiàn)在，從現(xiàn)在走向過(guò)去�？墒窃诜鸬难酃饫�，所有的圣人他是立體的，是多維空間的，知道嗎？他從過(guò)去到未來(lái)，他都很清楚，所以他才能真平等。

　　我們現(xiàn)在不是平等，現(xiàn)在是假想，你想要救這個(gè)人，那你就要救他，因?yàn)椴痪染筒淮缺�，那個(gè)人來(lái)打他，你說(shuō)“你好狠，嗔心好重”，因?yàn)槟阒豢吹窖矍斑@一幕，你不知道整個(gè)法界真實(shí)存在的狀況是什么，你只能用大腦去判斷，那你就想救他，你怎么救，你只用大腦去救。佛菩薩在看不是，這個(gè)人為什么打那個(gè)人，他那只是擺在眼前，現(xiàn)在而已，他看到過(guò)去那個(gè)人，本來(lái)是在這里看是甲打乙，可是他看到過(guò)去，過(guò)去是乙打甲，你打人家一拳，現(xiàn)在還一拳，以后兩個(gè)人又手牽著手往前走，對(duì)不對(duì)？甲打乙的時(shí)候你去救，把乙救出來(lái)，你看走向未來(lái)的時(shí)候兩個(gè)就會(huì)一直打下去，因?yàn)槟銢](méi)看到過(guò)去，也沒(méi)看到未來(lái)，你不知道什么原因。這個(gè)就是你用大腦的話，你的生命是平面的，不是立體的，不夠清楚，只能看一面，另一面你看不到。佛在看呢？過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)他都很清楚，所以他看起來(lái)才是真平等。我們看到的平等是情緒化平等。

　　譬如我們看到一個(gè)人長(zhǎng)的好美，你怎么看，鼻子要幾公分，眼睛要幾公分，這個(gè)臉頰要幾公分，然后體重要幾公斤，你是這樣看的，你看的是外相。佛在看人美不美，看他有沒(méi)有慈悲心，他第一個(gè)先看到你的心，你的心完美不完美。我們看的只能看長(zhǎng)相，那你看的當(dāng)然常常會(huì)被騙，這是一個(gè)關(guān)鍵！他是以智慧為前提，你先留意到這一點(diǎn)，第一句話就講智慧了——“成最正覺(jué)”，那我們這個(gè)你看的是隱；那么第二句話“智入三世”，智慧是顯，他隱顯之間就已經(jīng)把你展現(xiàn)出來(lái)了。智慧的存在與妙用，“成最正覺(jué)”說(shuō)明智慧的存在，“智入三世”說(shuō)明智慧的妙用，這是這兩句話所給我們的一個(gè)認(rèn)知。

　　我們通�？催@種經(jīng)典你會(huì)看不慣，從文字來(lái)解一解的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)到底要怎么修？你不會(huì)修，因?yàn)槟悴欢�得宏觀佛法的語(yǔ)言模式，你不懂，宏觀佛法的語(yǔ)言模式里它是包容著一切，包括行法，包括過(guò)程，包括生活，包括最高的成就，在宏觀中它全部都具足。就像昨天跟各位講的，這個(gè)宏觀那就跟總體經(jīng)濟(jì)一樣，它這一方面的東西全部具足，微觀是其中的一部分，所以行法也有，都有，當(dāng)然我們沒(méi)有辦法一個(gè)一個(gè)法門(mén)都跟各位講。像這樣的一個(gè)法門(mén)，這兩句話法門(mén)要講的話就無(wú)量多了，從因地到果地要修的太多了，因?yàn)樗�這里只講果覺(jué)的狀況。

　　第三句，“其身充滿一切世間”，身，我們看到的是身體，這個(gè)身就是本體，不是講身體，是講本體的部分，這個(gè)本體充滿一切世間，我們分兩個(gè)部分來(lái)跟各位看。

　　我記得好像是王陽(yáng)明講的，講到說(shuō)“若人有眼大如天，便見(jiàn)山高月更闊。”前兩句我忘了，我好像只記得這兩句。我們看這地球，地球上我們看到山很高，月亮很小，對(duì)不對(duì)，王陽(yáng)明是參禪的哦，他哪天開(kāi)悟了，他說(shuō)假如有人說(shuō)山那么高月亮那么小，那假如有人眼睛大的像天那么大，那你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，山雖然很高，月亮?xí)�更大，這是王陽(yáng)明講的，我要沒(méi)記錯(cuò)應(yīng)該沒(méi)記錯(cuò)。那我們現(xiàn)在看這個(gè)世間，我舉個(gè)例子你看，觀世音菩薩千處祈求千處應(yīng)，他怎么應(yīng)？用你兩個(gè)眼睛看，那當(dāng)然了，觀世音菩薩地球那一面他怎么看得到？那通通要裝無(wú)線電了，那將來(lái)畫(huà)觀世音菩薩，不是十一個(gè)頭，這邊Motorola這邊Nokia這邊還要……對(duì)不對(duì)，那很快他就崩潰了，無(wú)線電波會(huì)使他發(fā)瘋。那你假如這樣想，地球是在他掌中，觀世音菩薩那么大，對(duì)不對(duì)，你把這種狀況稍微改變一下，地球上發(fā)生什么事他是不是都會(huì)知道，對(duì)不對(duì)？你哪里有求，他是不是馬上就看到，這個(gè)就是一個(gè)問(wèn)題了，因?yàn)槲覀儗?duì)自己是采取主觀意識(shí)，你一直以為地球那么大，這里到美國(guó)飛機(jī)要搭多久，那個(gè)要怎么去救他，好了，這是你大腦的想象。

　　佛菩薩的能力，為什么我們說(shuō)諸佛菩薩的凈土是真實(shí)的，不可思議的，因?yàn)樗�是百千萬(wàn)劫修行來(lái)的，他不是一時(shí)性起找個(gè)人聊天，沒(méi)有人我就用粘土捏一個(gè)，陪我泡茶聊天就好了，不是，他不是這樣子。他是因?yàn)樗�在修行，他�?a href="/remen/dexing.html" class="keylink" target="_blank">德行而成就，所以對(duì)于他所關(guān)懷的世界，盡在掌中，所以這個(gè)世界里頭所有的眾生怎樣，他一定可以協(xié)助到。這個(gè)是諸佛菩薩性德，他偉大的地方，所以他的身能夠包法界。他的身，“其身充滿一切世間”是指這個(gè)部分，他窮盡了，跟所有的眾生完全貼在一起，所以你一起心動(dòng)念，佛菩薩馬上跟你相應(yīng)，是在這里。問(wèn)題是我們自己關(guān)閉自己，你只要你的電池有一點(diǎn)能量就夠了，他就跟你通電了，你不是啊，電池都拿掉了，你自己當(dāng)然要苦死你自己。你說(shuō)我怎么百千萬(wàn)劫這樣修行，都沒(méi)有效果，你電池沒(méi)裝上去，也就是你那愿力沒(méi)有發(fā)起來(lái)，你根本就不開(kāi)機(jī)嘛，那怎么相應(yīng)？你要懂得，這個(gè)地方就在你發(fā)心、定位的地方，你不發(fā)心不定位，這是不行的。佛菩薩他已經(jīng)窮盡了，已經(jīng)告訴我們了，“其身充滿一切世間”，當(dāng)然我們這邊也到，這是第一個(gè)。

　　佛菩薩這邊講的身，就前面我們一再跟各位辨證這個(gè)問(wèn)題，他是法身，你要定位，你也要入法界。我們跟各位講，法身等于法界，全法身為一法界，全法界為一法身，法身、法界是相等，是同一個(gè)。你要不入法界，你沒(méi)有辦法跟佛的法身相應(yīng)，你一直在這個(gè)地方，不通。這里面有個(gè)理論，提給各位作參考，我們?nèi)A嚴(yán)這個(gè)法門(mén)，叫做普賢乘。這個(gè)《四十華嚴(yán)》經(jīng)本你多讀幾遍，你就發(fā)現(xiàn)到，經(jīng)文里頭叫普賢乘。普賢乘它跟其它的法門(mén)不一樣，即使是天臺(tái)它也叫圓教，華嚴(yán)也叫圓教，但是天臺(tái)叫做一乘共同圓教，天臺(tái)，一乘共同圓教，華嚴(yán)是一乘不共別圓。那么什么叫不共別圓呢？你要講的出來(lái)，什么叫不共別圓，就是不共別圓，華嚴(yán)就是不共別圓，你不能這樣講，你這第一點(diǎn)你就要講出來(lái)，哪里不共呢？不共在于真發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心上面。在其它的領(lǐng)域里，他都講發(fā)菩提心，也講發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，但是你是真發(fā)假發(fā)沒(méi)有人去驗(yàn)證。華嚴(yán)在這里確定這一個(gè)問(wèn)題，你要真發(fā)心不是形式上的，你的心真的在轉(zhuǎn)化，要追求那個(gè)止于至善的生命境界。

　　這里有一個(gè)前提，你真的要追求止于至善的生命境界的同時(shí)，你一定會(huì)把菩提道——因?yàn)槟阋呀?jīng)發(fā)菩提心了，菩提道上是你生命中的第一件要事，第一件事，最重要的事！當(dāng)你是這個(gè)心境，真的這樣轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的時(shí)候，你在各地都可以修行，不一定念佛，不一定誦經(jīng)，不一定拜佛，甚至于你在繪畫(huà)，從畫(huà)畫(huà)上面下手，你是音樂(lè)家，從音樂(lè)上面下手，是舞蹈家，從舞蹈上面下手，你是運(yùn)動(dòng)員，從運(yùn)動(dòng)上面下手，都是直接修普賢乘，你知道嗎？因?yàn)閯偛胖v到“于一切法成最正覺(jué)”，一切法都可修！你是運(yùn)動(dòng)員也可以，甚至于經(jīng)典還提到妓女也可以，他就當(dāng)下他的工作就是修行，你說(shuō)不可思議吧！

　　就你的生活上、工作上，你真的在追求阿耨多羅三藐三菩提的當(dāng)下，你去進(jìn)行。這個(gè)定位一定——很重要的，它不共的地方就在這里，這個(gè)定位一定，你的色身在娑婆，知道嗎，你的業(yè)力馬上轉(zhuǎn)入一真法界！在一真法界的緣起法界里，它不共就不共在這里！當(dāng)你這個(gè)一定位以后，你的業(yè)力轉(zhuǎn)入緣起法界的時(shí)候，緣起法界是眾生，當(dāng)你業(yè)起的時(shí)候，你必須受報(bào)，也要受報(bào)哦，但是你這個(gè)報(bào)馬上會(huì)跟性起法界的菩薩愿力相交融，互通，他會(huì)互通，互通的時(shí)候會(huì)透過(guò)菩薩的愿力改變你的業(yè)力，你世間的這個(gè)色身也會(huì)受苦，死不了，知道嗎？會(huì)不會(huì)寫(xiě)，不是許不了，死不了，這個(gè)時(shí)候你的色身就會(huì)有驚無(wú)險(xiǎn)。你要問(wèn)說(shuō)“師父，怎么修��？”你問(wèn)我，我也不會(huì)講，就這么一個(gè)簡(jiǎn)單，把色身留在這個(gè)世間，把業(yè)力轉(zhuǎn)入緣起法界，就過(guò)去了。那個(gè)時(shí)候在法界里，簡(jiǎn)稱法界，就一真法界里面，就是菩薩的愿力跟眾生的業(yè)力。你看《如來(lái)出現(xiàn)品》上面就講這個(gè)，一個(gè)世界的成就是菩薩愿力跟眾生業(yè)力，他就在這邊轉(zhuǎn)，互相交融。這個(gè)地方你這一發(fā)愿以后你就叫變異生死，轉(zhuǎn)過(guò)去了，業(yè)力就轉(zhuǎn)到法界里面去了，你色身在這里隨緣受報(bào)，該結(jié)束就結(jié)束。這叫做不共，跟其它的法門(mén)不共，它特別的，教外別傳的，不共就在這里。

　　禪宗在修行當(dāng)中常用這個(gè)法門(mén)——不共，所以它叫教外別傳，其實(shí)沒(méi)有離開(kāi)不共別圓的范圍，直接就超越了。那么到你這一期，這個(gè)時(shí)候他有個(gè)前提，就是你那個(gè)愿力轉(zhuǎn)過(guò)去以后不能退轉(zhuǎn)。你這個(gè)色身一轉(zhuǎn)過(guò)去以后，其實(shí)很多修行人在這里，他都求其早死，知道嗎？早死以后，馬上就到凈土去了，一定到佛的凈土去，而且上品上生。你要真的有大悲心，隨緣教化，你的壽命會(huì)很長(zhǎng)，本來(lái)三十歲要走的，這么一定位，活到一百三，因?yàn)檫�有一百年時(shí)間要教化眾生。那你在人間因?yàn)橛袠I(yè)力，有業(yè)力你身相就會(huì)種種苦難出現(xiàn)。最有名的就是虛云老和上，嘗盡種種苦頭到一百二十八，你看一百二十歲，一百二十幾呀云門(mén)事件還發(fā)生。你看，他早點(diǎn)死根本他不受苦，為什么不早死，隨緣受化，那就真的一身業(yè)力全部消耗殆盡，業(yè)力全部消凈，絕對(duì)往生凈土，而且這種凈土，殊勝！因?yàn)樗�不是下品下生，他是叫做什么，無(wú)限級(jí)、無(wú)限品上生，頂級(jí)品上生，就這樣走了。

　　所以在這個(gè)地方我們才跟各位講，菩薩的愿力，你那個(gè)愿力、事修的部分一發(fā)起要盡形壽、不退轉(zhuǎn)，所以當(dāng)你這個(gè)分段生死這是最后生，分段生死，你就進(jìn)法界了！通常在這里最后生入法界以后，你就入性起法界了，因?yàn)槟阍诰壠鸱ń绲臉I(yè)力已經(jīng)在那里交融……交融到已經(jīng)通通過(guò)去了，業(yè)力全部轉(zhuǎn)為愿力，那么那些業(yè)力要轉(zhuǎn)為愿力之前，你的業(yè)力就培養(yǎng)你的性德，直接就轉(zhuǎn)到性起法界。這是它最殊勝的地方，這個(gè)法門(mén)，這個(gè)叫不共別圓的特色！當(dāng)下你的業(yè)力就轉(zhuǎn)到法界里，色身留在這個(gè)地方，因?yàn)槟闶莵?lái)這里修行的，色身在這里隨著你過(guò)去所造的業(yè)，你要隨緣受報(bào)，就在這個(gè)世間起起落落，你只要盡形壽行你的菩薩事業(yè)就好，就在這里，你超越一切。

　　在這個(gè)地方這種行法，不一定跟你講什么置心一處、要放輕松，不一定講這個(gè)金三角，它本身里頭理修、事修、歸零功課，就是金三角，透過(guò)這個(gè)部分去完成你的生命改造，不共別圓，是在這里成就的。所以你看，“其身充滿一切世間”講的是什么，這種法身大身的成就充滿一切，“一切世間”就包括器世間、眷屬世間跟智正覺(jué)世間，全部窮盡。我們現(xiàn)在不行，你都色身，色身受到物理現(xiàn)象的限制，對(duì)不對(duì)？受到社會(huì)現(xiàn)象的限制，有各種限制，轉(zhuǎn)入法身以后，他沒(méi)有限制，反而能夠窮盡，包括器世間、眷屬世間，不只智正覺(jué)世間而已，他會(huì)窮盡。所以你留意經(jīng)文所講的這境界是非常的高廣，所以我們?cè)谥v修行的時(shí)候，真修行從這里來(lái)！華嚴(yán)不共別圓是什么，從這地方看。要不然這種文句你真的很難，看不懂。第二句講身，一、二句講顯跟隱，第二句、第三句是講身，這個(gè)是講法身，有人講智身，那個(gè)不管，他就本體就對(duì)了。

　　第四句講音，“其音普順十方國(guó)土”，音普順十方國(guó)土，我們念就這樣念過(guò)去了，你大概沒(méi)想到——我們?cè)谶@里講，越后面就越聽(tīng)不懂，聽(tīng)不到，是不是這樣？那么他的音要順到十方國(guó)土去，他憑什么？都用無(wú)線電，都用人造衛(wèi)星轉(zhuǎn)過(guò)去是嗎？不是。所以這個(gè)音叫生命的元音，生命，元，一元兩元的元，這個(gè)元，元音，他是怎么樣普順出去的，這個(gè)就問(wèn)題就來(lái)了。

　　我們跟各位講，這種經(jīng)文是要透過(guò)修行的，不然你根本沒(méi)有辦法體會(huì)。我們跟各位講說(shuō)，你一定要參加合唱團(tuán)，原因就在這里，我們今天合唱團(tuán)老搞不起來(lái)，也沒(méi)有人想?yún)⒓�，可�?jiàn)你都不是普賢行者，你一定要參加。我們要你參加合唱團(tuán)，不是學(xué)唱歌，不是，但是一定要透過(guò)最基本的簡(jiǎn)單的聲樂(lè)訓(xùn)練，那個(gè)聲樂(lè)訓(xùn)練你唱的好不好并不重要，但是那個(gè)理論跟那個(gè)技巧，你要稍微懂一點(diǎn)，因?yàn)樵龠M(jìn)一步，再進(jìn)一步你就要學(xué)呼麥。呼麥雖然是講喉音，可是我們?cè)谥v的呼麥跟他們呼麥的定義不一樣，它是要訓(xùn)練你身體本身發(fā)音的技巧跟音箱，你身體是個(gè)音箱，你要怎么訓(xùn)練那個(gè)回音。我們現(xiàn)在是喉嚨的聲音，呼麥?zhǔn)呛硪�，可是你的喉嚨的聲音是只發(fā)出去不會(huì)回音，你要留意到，那么你透過(guò)我們所謂的呼麥訓(xùn)練以后，你自己的發(fā)音會(huì)產(chǎn)生回音，你的音箱要起作用。這個(gè)音箱一起作用的時(shí)候，我們就進(jìn)入到梵唄，梵唄的定義，是天上的音樂(lè)，古代講天上的音樂(lè)其實(shí)就是講我們生命的音樂(lè)，那生命的音樂(lè)訓(xùn)練就是你的聲音不只出去，而且會(huì)產(chǎn)生回音，那個(gè)回音在你生命中回蕩的時(shí)候他就盡虛空遍法界，知道嗎？這個(gè)叫生命的元音，不是唱的多好聽(tīng)多好聽(tīng)，那不是要唱給你聽(tīng)的，它是要唱給十方國(guó)土諸佛菩薩來(lái)聽(tīng)的，這個(gè)回音它就不透過(guò)任何媒介，它直接跟生命的頻率相呼應(yīng)，它重點(diǎn)在這地方。

　　你最好不要來(lái)跟我講你會(huì)了，沒(méi)有了，沒(méi)有人會(huì)了，你不要以為你又怎么樣，又怎么樣，那叫妄想、幻境，要不是你人格不健全，就是你有頭殼病。我已經(jīng)講這么清楚還有人要跑來(lái)講，那種人叫有腦袋沒(méi)腦筋，他老是想說(shuō)他自己怎么樣怎么樣，不對(duì)。那是一定要經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練，一步一步來(lái)，你現(xiàn)在不可能會(huì)的。你不要以為你天生麗質(zhì)，不可能。就算你會(huì)你也要帶著疑情，人家在教，好好學(xué)，人家講合唱團(tuán)，我就趕快參加，一步一步上來(lái)，那你的聲音出來(lái)，人家一定很樂(lè)意接受。當(dāng)你還聽(tīng)到，你的聲音出來(lái)有人會(huì)討厭，你就要一直拜懺，拜到你的聲音讓那個(gè)討厭的人會(huì)覺(jué)得你的聲音好聽(tīng)，你才是你有改變�？墒墙裉斓娜嗽谛扌校�他不想改變自己，只想改變別人，那叫業(yè)障鬼。這是一個(gè)關(guān)鍵，修行者你要留意！

　　因?yàn)橹v到音吶，音要普順，普順就窮盡了，十方國(guó)土的佛跟他的弟子菩薩們，全部都可以跟你相應(yīng)——你只要到凈土里，佛跟上首菩薩會(huì)相應(yīng)，凈土的那些眾生們也一定會(huì)跟你相應(yīng)。當(dāng)?shù)竭@個(gè)時(shí)候，你在一再的訓(xùn)練，十方諸佛菩薩會(huì)跟你互動(dòng)，真正的法音流宣，這個(gè)聲音是不可思議的，不可思議！

　　這個(gè)部分我們很希望，大家能夠真正的投入，學(xué)習(xí)音聲，透過(guò)音聲來(lái)修學(xué)佛法，是很簡(jiǎn)單的方法，而且很輕松，因?yàn)橐恢背�歌就好。不像我們，你要�?tīng)經(jīng)，聽(tīng)一聽(tīng)，又常常聽(tīng)錯(cuò)，一問(wèn)，又要被罵；參禪，常常被揍，還有禪棒，還有長(zhǎng)的，還有短的，常常要跟師父在那邊跑馬拉松；唱歌不會(huì)，你只要去訓(xùn)練那種音聲的回蕩。你一定要這兩個(gè)，一個(gè)基本的聲樂(lè)訓(xùn)練，一個(gè)是呼麥的發(fā)音技巧訓(xùn)練，透過(guò)這種訓(xùn)練以后，你自己去想辦法，你的聲音是如何回音，自己在身體里面回音的。

　　但是你不要聽(tīng)我講以后就開(kāi)始回音，那叫妄想，那個(gè)叫快要中了。不要妄想，因?yàn)槟嵌家獓?yán)格訓(xùn)練的，而且要一再矯正，一再矯正。假如你的發(fā)音，人家講，你又不喜歡聽(tīng)，你唱的又不好聽(tīng)，然后又不以為不好聽(tīng)，人家又很討厭聽(tīng)，那你就快要成精了，一定要注意去調(diào)整。這個(gè)音聲一定嚴(yán)格訓(xùn)練自己，你不要一直“你看看，我唱的好聽(tīng)嗎？”人家當(dāng)然“好聽(tīng)”，誰(shuí)敢在你面前說(shuō)你唱的不好聽(tīng)，你會(huì)扒下去。你唱得好了，人家會(huì)和嘛，會(huì)和上來(lái)。你要從這個(gè)地方去看，其音普順，這個(gè)是要相當(dāng)功夫的，相當(dāng)功夫�。�

　　一個(gè)人，你們可能天生麗質(zhì)；像我，人家三年，我大概要三十年。你要特別要求，因?yàn)檫@是一個(gè)一超直入的法門(mén)，一超直入的法門(mén)！華嚴(yán)講的都是一超直入啦，但是你的一超跌倒，不是一超直入，你一超就跌倒，就摔跤了，你進(jìn)不去呀，因?yàn)槟銢](méi)有絕對(duì)的謙虛心，絕對(duì)的接納心，你跨不過(guò)去這個(gè)門(mén)坎。而這個(gè)法門(mén)我們跟你講，它這樣訓(xùn)練下來(lái)是很快的，但是你就不能融進(jìn)群眾的話——你只要很簡(jiǎn)單，我們昨天講，你只要能融入群眾的話，你要超越都快；你要不能融入群眾，就不行。你假如有自己的一群人，那小區(qū)塊的，那不算，魔王也有一群人，對(duì)不對(duì)，不算，普遍的，普遍的。你假如說(shuō)十個(gè)小族群當(dāng)中有八個(gè)族群你融得進(jìn)去，有一、兩個(gè)你不太喜歡，那是你的性癖，對(duì)不對(duì)，你的個(gè)性；可是你十個(gè)族群當(dāng)中有九個(gè)你不愿，只有一小群，那個(gè)不算，假如只有一、兩群的不算。你說(shuō)七、八群，沒(méi)有七、八群，六、七群都能夠處的很好，那個(gè)做一點(diǎn)調(diào)整就可以了，這個(gè)是真正修行人在反觀自己的時(shí)候你可以看得到。所以這種經(jīng)文我們一看你就知道說(shuō)，大乘經(jīng)典跟小乘經(jīng)典它明顯差異的地方。好，我們休息一下再繼續(xù)跟各位談。