華嚴(yán)經(jīng) 凈行品 講義 第三卷

　　南亭法師

　　每偈之中的后二句，或前句是因，后句是果，如云：“所行無(wú)逆〈因〉，成一切等〈果〉。”或二俱是因，如云：“巧事師長(zhǎng)，習(xí)行善法”等。或二句俱是佛果，如云：“永離煩惱，究竟寂滅”；此二者，皆為佛果所有故�；蚨�句俱通因果，如云：“以法自?shī)�，了伎非�?shí)”等。以法自利或者利他為娛。“娛”者，自在運(yùn)用，不用心故。“伎”，即技藝，等于現(xiàn)在的娛樂(lè)場(chǎng)所。偶爾遇到，眼見(jiàn)、耳聞；心不附物，以其矯揉造作，非實(shí)在故�；蛉�、四二句，共成一句，如云：“演說(shuō)種種，無(wú)乖諍法”。或后二句中，初句所入法，如云：“知家性空”，后句所成益，如云：“免其逼迫”，“知家”、“性空”者，即空之理性已與行者之心吻合故，名所入法。既知家性本空，則不即不離，善于處理而不受其逼迫。

　　三、一百四十一愿中，一○二愿，如愿于他，“得堅(jiān)固身、心無(wú)所屈”，則自必成第一“十個(gè)云何”中之三業(yè)離過(guò)成德之德，即“云何得無(wú)過(guò)失身、語(yǔ)、意業(yè)”以及“不害”、“不可毀”、“不可壞”等“身、語(yǔ)、意業(yè)”。一百一十一愿中“具足成滿(mǎn)，一切善法”，則自成就“堪傳法器”。二十一愿中“深入經(jīng)藏、智慧如海”，則自必成于“眾慧”。二十六愿中“具諸方便，得最勝法”，則自必成就“具道因緣”。七十愿中“語(yǔ)業(yè)滿(mǎn)足，巧能演說(shuō)”，則自必成就“十善巧德”。七十四愿中“得善意欲，洗除惑垢”，則自必成就“七覺(jué)三空”。一二二愿中“所作皆辦，具諸佛法”，則必成滿(mǎn)“菩薩行德”。第十愿中“舍眾聚法，成一切智”，則自必成就“如來(lái)十種智力”。一三一愿“皆如普賢，端正嚴(yán)好”，則自必成就“十王敬護(hù)”。二十二愿中“統(tǒng)理大眾，一切無(wú)礙”，則自成“饒益、為依、為救”等德。三十九愿中“入第一位，得不動(dòng)法”，則自成就“超勝第一德”。以十一愿配上二十個(gè)云何，總別一百一十一種德，文顯可知。前后通別交絡(luò)，構(gòu)成一切愿成一切德，一切德成一切愿。愿固一多相即，成德亦一多镕融。

　　四、正釋經(jīng)，文長(zhǎng)，分為十：一、有十一愿，明在家時(shí)愿；二、有十五愿，出家受戒時(shí)愿；三、有七愿，就坐禪觀時(shí)愿；四、有六愿，明將行披掛時(shí)愿；五、有七愿，澡漱盥洗時(shí)愿；六、有五十五愿，明乞食道行時(shí)愿；七、有二十二愿，明到城乞食時(shí)愿；八、有五愿，明還歸洗浴時(shí)愿；九、有十愿，明習(xí)誦旋禮時(shí)愿；十、有三愿，明寤寐安息時(shí)愿。

　　第一、有十一愿，明在家時(shí)愿。

　　佛子！菩薩在家，當(dāng)愿眾生，知家性空，免其逼迫。

　　“家”為父母、夫妻、兒女團(tuán)集之所。“在家”：尚未出家以前是在俗人，名曰“在家”。家是一個(gè)枷鎖。多少男女貪愛(ài)系縛于家，不得解脫。這就要?dú)w依三寶，信奉佛陀，受尊師教誨，用觀察的功夫，因觀察而“知家性空”。家，本是眷屬的集合，幾年、幾十年的同居，世間上沒(méi)有不散的筵席，更沒(méi)有一成不變的個(gè)體。但佛教也不是教你拋家出走，祗是教你“知家性空”，在性靈上不受家庭變故的“逼迫”。自己知道，同時(shí)也愿他人知道，所以有“當(dāng)愿眾生，知家性空，免其逼迫”的一愿。

　　孝事父母，當(dāng)愿眾生，善事于佛，護(hù)養(yǎng)一切。

　　父、母是我身之所由生也。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“哀哀父母，生我劬勞。”又曰：“父兮生我，母兮鞠我。育養(yǎng)之德，昊天罔極。”1所以中國(guó)的文化，以人倫為第一。先王以孝治天下，不是沒(méi)有道理的。《梵網(wǎng)經(jīng)》上說(shuō)：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生”2。所以我們對(duì)于父母要孝、要事，并且愿一切眾生和我一樣，對(duì)父母要“善事于佛，護(hù)養(yǎng)一切”。護(hù)是保護(hù)，養(yǎng)是供養(yǎng)。“善事于佛”之“于”，易為“如”字，就更明白了〈待續(xù)〉。

　　【注】

　　1.出于《詩(shī)經(jīng)》小雅?谷風(fēng)之什?蓼莪：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母！生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母！生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨(dú)何害？南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷，我獨(dú)不卒。”此詩(shī)謂此為人民勞苦，孝子不得終養(yǎng)之詩(shī)。

　　2.出于《梵網(wǎng)經(jīng)》卷第二〈盧舍那佛說(shuō)菩薩心地戒品〉第十卷下：“若佛子，以慈心故行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無(wú)不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風(fēng)是我本體，故常行放生，生生受生常住之法，教人放生。若見(jiàn)世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)解其苦難，常教化講說(shuō)菩薩戒救度眾生。若父母兄弟死亡之日，應(yīng)請(qǐng)法師講菩薩戒經(jīng)福資亡者，得見(jiàn)諸佛生人天上；若不爾者犯輕垢罪，如是十戒應(yīng)當(dāng)學(xué)敬心奉持，如滅罪品中廣明一一戒相。”