華嚴(yán)禪行法之

　　《華嚴(yán)六科-華嚴(yán)禪行法》第七集

　　海云繼夢(mèng)和上

　　我們今天再接著跟各位談，華嚴(yán)禪他的精髓部分，當(dāng)然談到這個(gè)部分是一切禪法中的最高層次，那也就是你所要進(jìn)入的最終極的領(lǐng)域這個(gè)部分。

　　從今天我們?nèi)A嚴(yán)的立場(chǎng)來講，叫做入海印三昧，華嚴(yán)的廣大境界就是海印三昧，那這里面有個(gè)問題，海印三昧里面的境界是什么，這個(gè)是一個(gè)關(guān)鍵的問題，我們可以這樣告訴你，這里面是什么你不知道，你也問不出來，不講你還不錯(cuò)，越講你就越錯(cuò)，因?yàn)槟愣加么竽X去想的，這是個(gè)經(jīng)驗(yàn)的問題。

　　那我們要跟各位講說，這個(gè)領(lǐng)域可以進(jìn)去，但是他有兩個(gè)前提，第一個(gè)前提就是前面的資糧道，那你大概就不止是七十分了，通通要達(dá)到98分以上，大概來講，95,96都屬于不及格的狀況，要不然，海印三昧的境界你進(jìn)不去。

　　那先想想看，你要是經(jīng)常做噩夢(mèng)，經(jīng)常在慌張，有很多問題都不知道，那你就跟海印三昧，那就是慢慢等吧，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的我們，那你在人格性的成績(jī)上面，大概都還不到60分，那你要想達(dá)到七十幾分以上，你才有可能修大乘禪法，那你距離越遠(yuǎn)，你就越難。

　　透過大乘禪法的置心一處跟提疑情，那么把你從六七十分的地方一直提升到九十七八分這邊來，那我們才有可能說來進(jìn)行海印三昧的訓(xùn)練。

　　因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候所進(jìn)去的領(lǐng)域，他的世界我們統(tǒng)稱勝蓮華世界。

　　那么昨天我們各位談到的凈妙國(guó)土，文殊師利菩薩跟我們講說諸大菩薩所在的這個(gè)不退轉(zhuǎn)的這個(gè)殊勝國(guó)土叫凈妙國(guó)土，那都在華藏世界里，沒有錯(cuò)，那華藏世界里面的世界，到達(dá)最頂尖，最高的那個(gè)層次，那個(gè)領(lǐng)域，那個(gè)叫做勝蓮華世界，他的佛就不是毗盧遮那佛，也不是什么阿彌陀佛，那這一個(gè)來比那一個(gè)，那用世間的話，不太正確的講法，那這個(gè)叫做小佛，那個(gè)大佛就叫做賢首佛。

　　我們?nèi)A嚴(yán)三祖，賢首國(guó)師就是這個(gè)賢首，那有些經(jīng)典把他翻成普賢佛，或者翻成賢自在佛，那不管怎么樣，用個(gè)賢就有點(diǎn)咸鰱魚的味道，他就是用賢，賢首，這里頭所在的菩薩，那應(yīng)該來講，都是相當(dāng)于不是用AA級(jí)鉆石做的，大概都是高級(jí)水晶做的，透明亮麗，全身發(fā)光的，所以你不要把他擬人化，擬人化實(shí)在是侮辱了佛菩薩，這些佛菩薩是真正的佛菩薩。

　　他的意思是我們生命中的這些品質(zhì)，每一項(xiàng)品質(zhì)經(jīng)過千錘百煉以后，這品質(zhì)當(dāng)中都沒有雜質(zhì)，那一個(gè)殊勝你能體會(huì)嗎？

　　生命品質(zhì)中的沒有雜質(zhì)，他是怎么樣經(jīng)過千錘百煉的，我們舉個(gè)例子看看，我們都有布施供養(yǎng)的這種生命因素，供養(yǎng)了老半天以后發(fā)現(xiàn)，站在市場(chǎng)門口的那些假和尚要不要供養(yǎng)？那些乞丐也不去賺錢，要不要布施給他？

　　從我們的合理判斷中，好像這種推理跟找尋答案是正確的，因?yàn)槲覀兛傄�弄清楚吧，到最后還是給是沒錯(cuò)了，但是呢，你要知道，你這一個(gè)因素不純，你還有說他是真的假的，他是懶得工作的，那我們到底給或不給？經(jīng)過一番掙扎以后，好吧，給吧，給了，這個(gè)就是不純。

　　我們本來供養(yǎng)一個(gè)師父，準(zhǔn)備了一千塊要供養(yǎng)，哇，結(jié)果師父跑出兩個(gè)，那一千塊就撕成兩張，平分，一人五百，一人給一段就好了，反正我一千塊都布施出去了，對(duì)嗎？你都沒有感覺到，這種供養(yǎng)純不純呢？就是說我們的生命因素中對(duì)于這樣的供養(yǎng)，你那個(gè)供養(yǎng)的因素不夠純。

　　我的意思不是說你要去跟人家去借一千塊來，兩人都給一千塊，我的意思不是這樣，你既然是要供甲師父一千塊，那就只有一千塊，甲師父來你就供他一千塊，乙?guī)煾笡]錢，沒錢就隨緣嘛，我沒有準(zhǔn)備呀，應(yīng)該是這樣子啊，你內(nèi)心又有一個(gè)不好意思，既然兩個(gè)人來就應(yīng)該平分，剪刀拿起來就把他剪下去了，那一個(gè)人一段，剛好五百，那你就知道你的供養(yǎng)當(dāng)中還有一個(gè)不好意思的雜質(zhì)在。

　　我們很多這一類的因素，這些因素里頭，本來是善良的，但是我們把人家附加了很多沒有必要的雜質(zhì)在里面，這些雜質(zhì)不一定不好，有的是很好，不好意思可能是會(huì)發(fā)光的，本來你是透明光，因?yàn)榧由喜缓靡馑�，他可能變紅光，他不一定是不好的雜質(zhì)。

　　但是我們可以告訴各位，當(dāng)我們生命在向上積極成長(zhǎng)的過程里，那我們有很多這一類的東西，是需要除掉的，盡管這些雜質(zhì)不一定是不好的了，但是我告訴你好的還是雜質(zhì)，雜質(zhì)他就不是你生命中的東西，他可能是因?yàn)?a href="/remen/daode.html" class="keylink" target="_blank">道德，因?yàn)榉�律，因�(yàn)樽迦旱牧?xí)氣，附加上來的，他在經(jīng)過生命的轉(zhuǎn)化過程當(dāng)中，他都會(huì)抖掉，都會(huì)丟掉，那個(gè)就叫雜質(zhì)。

　　那么有些雜質(zhì)不管好的或不好的，在生命成長(zhǎng)的過程當(dāng)中，他是必須要的因素，那這個(gè)我們叫做催化劑，大家在化學(xué)里頭看到有一個(gè)催化劑，他加上去以后，那你那個(gè)礦里頭的金子，他很快可以提煉出來，那個(gè)叫催化劑，那么有了催化劑以后你也好提煉，你的速度會(huì)很快。

　　那各位有沒有看過這種催化劑�。课铱炊笺吨�好像都沒有看過，你都看過，而且也都用過，那就是大悲咒，大悲咒，觀世音菩薩在初地的時(shí)候，一聽大悲咒很快，那個(gè)催化劑馬上催到八地去了，所以大悲咒本身是個(gè)催化劑，大悲咒有沒有一定要��？不一定呀啊，不要說我想從初地到八地就一定要持大悲咒，沒有一定要啊，那是因?yàn)橛^世音菩薩他有這個(gè)因緣，他遇到大悲咒，正法明如來他再轉(zhuǎn)過來，因?yàn)樗�是正法明如來�?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心從菩薩開始重新再來一次，因此他有很多特別的因緣。

　　因?yàn)樗�已�?jīng)走過了，他知道了，所以他會(huì)再遇到觀世音如來，所以這下子呢，他馬上就超越了，那我們有沒有？我們也有，你生在不好的家庭里，你生在不好的國(guó)土里，那你要懂得會(huì)修行啊，我們?cè)?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界里是最好的催化劑，但是你要懂得修行，你要不會(huì)修行，在娑婆世界，那是最好還債的地方。

　　大家都有很多債務(wù)要還，有的丈夫債，有的妻子債，有的孩子債，那你當(dāng)還債啊，他就不是催化劑，他會(huì)幫助你很快的把生命提升出來，提升以后那東西可以放下，所以各位要能夠體會(huì)到這些東西，這個(gè)雜質(zhì)有其存在的必然性，有他的需要，那沒有呢，也沒關(guān)系，但是你要能夠掌握到那個(gè)真正的，叫真實(shí)的，真實(shí)法，催化劑都叫做方便法。

　　那么真實(shí)法中我們跟各位提到的就是置心一處，就是你在摸索以后，你的生命很快會(huì)提升。

　　從大乘這邊開始，第二個(gè)我們跟各位講的要件，除了前面的，前面的資糧道就是人格性要健全，要有出離心，要發(fā)菩提心，行菩薩道。

　　第三個(gè)就是摸索，摸索你要是很快，就直接置心一處，跟提疑情的話，那你馬上就可以接到后面來，這馬上的意思是指置心一處到一心不亂，到止住妄想，講是很快，馬上就跳過來了。

　　可是你實(shí)際上用功的時(shí)間啊，我想三五年算是上上根器了，那一般上根器的八年十年是需要的，那是指你還需要有相當(dāng)?shù)?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)，相當(dāng)?shù)纳聘�，相�?dāng)?shù)囊蚓�，那你才有可能進(jìn)入，那么在置心一處中，他有許多的這種岔路跟盲點(diǎn)，那我們跟各位大概的提了一下，這個(gè)部分提的比較多了，其他的還是要你自己實(shí)際的行，去實(shí)踐以后，發(fā)生問題，那我們?cè)儆懻�，才能鑒別，才能驗(yàn)證。

　　第二個(gè)是疑情，疑情他也需要，第一個(gè)階段的資糧道完了以后，第二個(gè)階段的資糧道就是置心一處跟疑情，疑情里也有很多的岔路跟盲點(diǎn)，那么這個(gè)時(shí)候，你為什么能夠不走到岔路里面去，為什么沒有盲點(diǎn)了，那就是根器的問題了。

　　昨天我看了達(dá)文西的傳記，達(dá)文西，很有名的，文藝復(fù)興中期的大藝術(shù)家，他也是科學(xué)家，他之所以出名，就是他的藝術(shù)作品都有絕對(duì)的這種人體工學(xué)跟自然科學(xué)的理論依據(jù)，不管是光學(xué)，力學(xué)，他都運(yùn)用進(jìn)去了，在當(dāng)時(shí)學(xué)藝術(shù)，他老爸贊成，學(xué)科學(xué)，他老爸就反對(duì)，他認(rèn)為那是沒出息的人，不正經(jīng)的人，在社會(huì)上搞怪的人，學(xué)科學(xué)對(duì)這個(gè)社會(huì)還有很大的幫助。

　　在當(dāng)時(shí)的人，當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值里，他并不承認(rèn)，那么這個(gè)孩子為什么一直堅(jiān)持要用科學(xué)來創(chuàng)造藝術(shù)，這就是他的善根了，他之所以能夠名垂千古，那有他的道理。

　　我們一般人，老爸要出錢給我學(xué)畫畫，我就去學(xué)畫，畫了以后畫到死，畫到死了，那就不是畫家了，他雖然也喜歡畫，很喜歡藝術(shù)，可是他的畫就不照你們傳統(tǒng)的畫，他一定要用它的，所以你們現(xiàn)在到處可以看到，只要講瑜伽，講氣功，講打坐，大概有一張畫，就是一個(gè)人，都不穿衣服，大概天氣太熱，兩只手張開開的，兩只腳張開開的，畫了四只腳四只手，那個(gè)就是達(dá)文西畫的。

　　他畫那一張做什么，你大概也會(huì)看不知道為什么，他那一張畫說明人類的各個(gè)地方，各個(gè)部位都等比例，就兩手兩腳張開，畫起來剛好是一個(gè)正圓，兩腳張開剛好是一個(gè)等邊三角形，站的最穩(wěn)最大的幅度是正三角形，這家伙畫畫不畫畫，還在做人體試驗(yàn)，這個(gè)就是他有那個(gè)善根，他開創(chuàng)了整個(gè)藝術(shù)史的先鋒。

　　告訴你，他一定是前一輩子在東方修行的人，他往西方走，不知道被哪一個(gè)大德騙了，所以他就跑到西方去，跑到佛羅倫薩去投胎，他要是向東方看，就不會(huì)到那邊去投胎了。前面一定是個(gè)大修行人，

　　所以你要知道，修行的本身他就是在邁向未知，探索未知的領(lǐng)域，那么你探索的那個(gè)時(shí)候的心境跟動(dòng)機(jī)只有你知道，假如你很清楚的話，下輩子你再來要做什么你就很清楚，那要很清楚，你一定從混沌到清楚，那你假如說只是在嘗試未知，那個(gè)領(lǐng)域你并不清楚到底我在嘗試什么，不知道的時(shí)候，那你下輩子再來，你也照樣會(huì)成就，只是你在修行的那一輩子你并不知道，所以下輩子你來，是歌星是藝術(shù)家，是冒險(xiǎn)家還是運(yùn)動(dòng)員那你就不知道了，不一定，但是你去嘗試的結(jié)果，你一定會(huì)成功，你再來。

　　你看這些再來的人，大企業(yè)家或者大國(guó)王，大軍事家，或者大藝術(shù)家，他們?yōu)槭裁磿?huì)成就？你以為他們是運(yùn)氣的？他們是天才��？都是前輩子用功來的，所以你今天在修行，笨一點(diǎn)下下根器者，你也為下輩子想一想嘛，用點(diǎn)心嘛，探出頭來嘛，把腳伸到圈子外面去嘛，為什么你一直要關(guān)在已知的框框里面，而不愿向未知的領(lǐng)域去邁進(jìn)呢？

　　這個(gè)不是演講，是講真的了，不要聽到嘴開開的。所以我們?cè)谛扌械娜�，他一個(gè)基本的一個(gè)定調(diào)，擴(kuò)張我們的范圍，你生命的領(lǐng)域你要擴(kuò)張開來，你不要去在意一定會(huì)成功或失敗，都無所謂嘛。反正不會(huì)要你的命嘛，你自己向自己挑戰(zhàn)。

　　每個(gè)人，我相信每個(gè)人了，生命像一團(tuán)火球一樣，很遺憾的被冰塊包住，那是什么冰�。烤褪巧鐣�(huì)的種種框框啊，還有你的恐懼心啊。

　　你想出去，你看從小就這樣，媽媽牽著你，你想把他的手甩開，媽媽干脆就把你抱起來了，給你跑，看你跑哪里去。你想要探索未知，爸爸媽媽不給你去，一定把你抓回來，那你在這個(gè)已知的范圍里頭，你很幸福啊，很安全啊。

　　稍微長(zhǎng)大一點(diǎn)不聽話就說你不乖，你做你要做的事，你說叛逆，好了，那你就通通被框住了，所以你就只有做乖兒子，乖女兒，然后內(nèi)心滿腔的熱血那一團(tuán)火球就這樣子要熄掉了，這個(gè)人生多么遺憾。

　　我先聲明我不是叫你回家大吵大鬧，我不是鼓勵(lì)你叛逆，回家跟大小不合，沒有這回事，你要怎么樣把你的生命能量疏導(dǎo)出來，我告訴你，最好就是在修行的領(lǐng)域里，去邁向未知，這是最好。

　　不傷害任何人，沒有人知道，你不開口則已，一開口一定驚天動(dòng)地，不要講那些沒必要的話嘛，虛應(yīng)故事、假話，你也知道講那些都是假話，碰到女人說你好漂亮，其實(shí)你根本沒看到他，你只是說你好漂亮，近年不錯(cuò)，什么不錯(cuò)，他才剛從醫(yī)院滾出來還什么不錯(cuò)，我們看到很多，你要進(jìn)廁所，剛有人出來，你就問他吃飽了沒，你都是慣性嘛，這不都是多余的話嘛，為什么呢？因?yàn)槟阋呀?jīng)被訓(xùn)練好在這個(gè)框框里頭。所以很自然的，在廁所里面大談什么好吃什么好吃，很自在。你現(xiàn)在想一想分析，怎么會(huì)是這個(gè)樣子？這個(gè)就是你的盲點(diǎn)，你走不出來。這個(gè)一定要好好的去清掃干凈。

　　那么到這個(gè)地方，事實(shí)上常出現(xiàn)的就是生命觀境他會(huì)一再的出現(xiàn)，那這個(gè)生命觀境一再出現(xiàn)的同時(shí)，我們要做的，現(xiàn)在華嚴(yán)禪法在這里真正要發(fā)揮功夫的部分，就在這里了。

　　這就要進(jìn)入海印三昧里頭，那我們講的，那就是法界三觀，今天都不詳細(xì)跟各位談這些了，要談這個(gè)部分，那需要相當(dāng)大的功夫，因?yàn)槲覀儼堰@個(gè)前行的部分，講了兩次，一次八十幾個(gè)鐘頭，一次六十幾個(gè)鐘頭，就是正行的部分還沒講，我們只在想說，只要有兩個(gè)人，兩個(gè)人到這個(gè)地步，我們就來講，到現(xiàn)在只看到一個(gè)人，還有一個(gè)人不知道在哪里。

　　這個(gè)時(shí)候要進(jìn)行的，你要記得，他是這些資糧已經(jīng)具足了，我們講了，到95分以上，九十七八分了，基本上的這種成績(jī)的人他已經(jīng)是菩薩摩訶薩了，他要進(jìn)行這個(gè)部分，因?yàn)樗�生命觀境能現(xiàn)前。

　　現(xiàn)在我們生命觀境要在定位，那這個(gè)是在天上插地標(biāo)一樣，你假如沒有那個(gè)經(jīng)驗(yàn)，你根本沒有辦法去拿捏，那我們現(xiàn)在簡(jiǎn)單的把這一個(gè)方法跟要領(lǐng)跟各位說明一下。

　　同樣的，這個(gè)觀境中，他也會(huì)有盲點(diǎn)跟岔路，也會(huì)有，你沒走過你不知道，記得小時(shí)候玩玩具，有那個(gè)紙條，上面畫一條路，孫悟空到西天去取經(jīng)，結(jié)果碰到牛魔王碰到蜘蛛精，那個(gè)卷軸，你慢慢卷，他從那邊一直走，會(huì)不會(huì)走入岔路啊，我們?cè)谛扌兄�，跟各位講，常常會(huì)走入岔路，而且每次來都走那個(gè)岔路，小孩子玩那個(gè)很有意思，現(xiàn)在不知道外面有沒有人在賣。

　　那個(gè)游戲是說明我們對(duì)未來他還沒張開之前，那你是完全無知的，伸開以后兩條路你就發(fā)現(xiàn)了，有很多人就一直站在路口，因?yàn)槭裁�？因�(yàn)樗�怕錯(cuò)，怕錯(cuò)所以他不走，告訴你不走絕對(duì)錯(cuò)，走了不一定錯(cuò)，可是麻煩的就是你就不敢走，那修行不敢走的人絕對(duì)沒成就，敢走的人你不要抱怨，因?yàn)閲L試一次錯(cuò)誤的失敗以后，那告訴你，下一次一定成功了，假如有三岔路，那走掉一次以后，那去掉三次，這個(gè)三分之一了，所以剩下三分之二的概率了，那你走三次也一定會(huì)有成功的機(jī)會(huì)，那你要是不走，絕對(duì)就不行。

　　所以我們發(fā)現(xiàn)到，邁向未知是人生當(dāng)中最大的喜悅，你去經(jīng)驗(yàn)看看，失敗也高興，因?yàn)槌晒Φ臋C(jī)會(huì)到了，成功呢，那當(dāng)然更高興了，因?yàn)闆]有失敗的經(jīng)驗(yàn)，但是你發(fā)現(xiàn)，失敗的經(jīng)驗(yàn)是相當(dāng)多的，所以岔路一定有，你不用擔(dān)心.

　　只有一種人他不能修行，就是不準(zhǔn)失敗，只準(zhǔn)成功的人，師父你告訴我，你保證我這樣做一定成功，那種人就不會(huì)成功，師父只保證你，你去修行一定會(huì)失敗，到最后才會(huì)成功，原因就在這里.

　　你不要想說你跟我保證我一定要成功，失敗的話你要負(fù)責(zé)，你去修行，失敗我一定跟你負(fù)責(zé)，但是當(dāng)你這樣怕失敗，一直要把這責(zé)任推給別人的話，那我告訴你，你就干脆不要修了，干脆不要修了，你就坐在家里，在已知的范圍里，好好修人天福報(bào)，下輩子再來，那牛排可以大一點(diǎn).

　　聽說最近牛排流行都很大，還有三十二盎司一塊的，吃那一塊下去就可以飽三天了，這種情況你會(huì)看到，你可以去要求人天福報(bào)的增加，但是你要要求了生死啊，出三界免輪回斷煩惱，無有是處，因?yàn)槟阍谡业氖且环N增加煩惱的方法，人生走過去了。失敗的機(jī)會(huì)會(huì)很多的.

　　在修行上面，我們跟各位講說，失敗的機(jī)會(huì)都是以百萬(wàn)次為單位在計(jì)算的，你有沒有失敗一百萬(wàn)次，那不過才失敗一次而已呀，所以你要懂得在修行的過程里，失敗是常有的，但是，我們不以失敗當(dāng)做慣性，也不以失敗當(dāng)做一種對(duì)我們沒有激勵(lì)的一種無意義的事。

　　你要留意到，所以當(dāng)你在很多失敗的經(jīng)驗(yàn)里，你很自然的會(huì)感覺到，什么是成功的，在這一世里，那下一世再來的時(shí)候，下輩子再來的時(shí)候，那你就在凈土里，你嘗試什么都會(huì)成功。

　　像剛才講達(dá)文西先生一樣，他就是硬要，我不知道你們認(rèn)不認(rèn)識(shí)，聽過這個(gè)名字了，你沒見過這個(gè)人了，他五百年前就已經(jīng)回西天去了，他為什么堅(jiān)持他的這種科學(xué)跟藝術(shù)相融合他會(huì)成功，就是他前輩子修來的，所以這輩子他知道，你一定要去做這樣的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。

　　這個(gè)是跟各位講，你要有這樣的氣度，一個(gè)修行人要有這樣的勇氣，什么勇氣呀？講那么多你聽懂嘛，聽不懂的回去，拿鐵錘重一點(diǎn)的，不要用斧頭，鐵錘兩頭鈍鈍那一種，掛在天花板上，讓他移動(dòng)，讓他這樣像鐘擺這樣，那你從中間走過去，頭不要縮下來，被打倒的時(shí)候你會(huì)哎呦一聲，你去經(jīng)驗(yàn)一下，修行經(jīng)常會(huì)被那個(gè)東西打到，修行的時(shí)候那個(gè)東西揍你的頭，恐怕還不是只有一個(gè)，他會(huì)好幾個(gè)，而且全自動(dòng)，四面八方錘過來了。

　　我跟你講這是事實(shí)，這不是形容，在修行的過程里常常莫名其妙就跑出，就一切好好的，為什么摔的粉爛，這是必然的，先有這種精神去接受那突如其來失敗的考驗(yàn)，你心理會(huì)完全沒有準(zhǔn)備，你的心臟要真的是鐵甲武士牌才可以，要不然你經(jīng)不起那種沖擊，這個(gè)就是修行人的本色。

　　所以為什么修行這件事不是普通人能做的，一般講修行，那個(gè)叫懵修，那個(gè)修的跟這個(gè)部分是不一樣的。

　　現(xiàn)在我們回過來看這個(gè)部分，這個(gè)海印三昧的修行里頭，我們是按照法界三觀來分的，法界三觀是杜順，華嚴(yán)宗初祖，他所定的講法，那么這里面所講的，跟華嚴(yán)經(jīng)里頭的文字，有很大的差異，也可以說根本就不相關(guān)，但是呢，你要進(jìn)入華嚴(yán)經(jīng)里那個(gè)海印三昧里頭，那你必須用這樣一個(gè)方法。

　　有沒有別的方法呢？我們告訴你，絕對(duì)有，而且另外的方法有很多，但是呢，這個(gè)世界沒有，你要到昨天講的凈妙國(guó)土去，那個(gè)才有。我跟你講是真的，因?yàn)檫@些方法在以往，過去將近一萬(wàn)個(gè)小時(shí)，我跟各位講華嚴(yán)經(jīng)的時(shí)候，那最少平均可以這樣講，每十個(gè)小時(shí)我跟你講過一遍，你就聽不懂啊。

　　你不要以為看電視啊，我給你講華嚴(yán)經(jīng)，你都聽的很好笑，師父講的很簡(jiǎn)單，一聽就懂啊，我告訴你，你懂的是你懂的部分，你不懂的照樣還是不懂，為什么會(huì)有這種情況，因?yàn)槟抢锩嫠�講的，你不明白。

　　有的人聽了以后還說這個(gè)師父講的好臭屁，恩，那么狂傲，那么自大，我告訴你，這不是狂傲，因?yàn)檫@個(gè)法門他就是這個(gè)樣子。

　　現(xiàn)在我們把他列一個(gè)規(guī)矩，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來給各位做參考。第一個(gè)就是所依事體，這個(gè)地方越前面的原則，所有的法門，那他就越相近，越往后的原則，那所有的法門，他的差異性就越大。

　　那我們現(xiàn)在這個(gè)部分，法界三觀，為什么跟經(jīng)文有那么大的差異，他就是重新列出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)你要是會(huì)運(yùn)用的話，所有的法門修法幾乎都是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，禪法如此，密法也一樣，修密的同修，你壇城如何布置，那你按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那密壇城就出現(xiàn)了，那修禪的同修，你按這種情況，不緣外境，只在心里作用，那你照樣就可以成就。

　　所以他這里分兩個(gè)，一個(gè)是所，一個(gè)是能，所以“所”，他叫所依事體，事相的部分，“能”，叫能依觀法，這兩個(gè)部分，那我們?cè)谛迣W(xué)上，各位就從這里來看，你現(xiàn)在用的核心，那個(gè)最重要的綱領(lǐng)有沒有抓住，就是“能”“所”兩方面。

　　“所”的這個(gè)部分，幾乎所有的行法都沒有講到，那我們跟你列出來你注意看看，他說所依事體分十對(duì)，第一對(duì)叫教義，通常叫教義一對(duì)，第二，理事一堆，第三境至一對(duì)，第四行位一對(duì)，第五因果一對(duì)，第六依正一對(duì)，第七體用，第八人法，第九逆順，第十感應(yīng)，所以有沒有感應(yīng)，華嚴(yán)不是不講，佛教不是不講，但是他講的感應(yīng)跟你講的感應(yīng)不一樣，他有前面九個(gè)基礎(chǔ)在，那這個(gè)感應(yīng)才叫做真的。

　　不是昨天講的那種夢(mèng)境幻境的感應(yīng)，夢(mèng)境跟幻境不叫感應(yīng)，這是生命觀境現(xiàn)前的一種感應(yīng)，所以很多盲點(diǎn)，那你要這樣掃除掉，這個(gè)部分詳細(xì)我們不講了。

　　因?yàn)槊恳粋�(gè)，每一對(duì)分兩個(gè)，教、義、理、事，這個(gè)通通分開，所以這個(gè)十個(gè)當(dāng)中，十對(duì)當(dāng)中就有二十個(gè)，每一個(gè)幾乎都含有十個(gè)，那幾乎就兩百個(gè)，兩百個(gè)以后要怎么樣進(jìn)行呢？對(duì)不起，這個(gè)部分等我們講法界三觀的時(shí)候再講。

　　但是告訴各位，這個(gè)就是你置心一處的處，華嚴(yán)禪的置心一處在這里。那這一處啊，我們前面跟各位講，要置心一處容易有盲點(diǎn)，有岔路，同樣的，你現(xiàn)在在這里，假如你的標(biāo)準(zhǔn)沒有達(dá)到九十，剛才講九十八，我好像忘了，最少?zèng)]有九十五分以上，大概你一依就錯(cuò)，九十分左右的都還是常常錯(cuò)，那你要是七八十分，那會(huì)錯(cuò)的更離譜。

　　所以很多同修問這些問題，我們用一個(gè)概括性的作答方式，你問什么我都說對(duì)，其實(shí)是都不對(duì)，因?yàn)槟銌柕木褪遣粚?duì)嘛，我說對(duì)，是，是啊，你又不對(duì)了，這樣聽懂嗎？那沒有辦法答，因?yàn)槲乙�跟你答，你就�?huì)不過，還有，但是，所以我干脆說對(duì)嘛，因?yàn)槲抑�道，你都聽錯(cuò)了，我跟你說對(duì)，你說哦，是這樣對(duì)哦，你回去就繼續(xù)錯(cuò)，因?yàn)槲抑�道你回去�?huì)繼續(xù)錯(cuò)，你會(huì)說，夭壽，害我墮落，沒有辦法，我還會(huì)等你到九十分以后我才會(huì)跟你講，因?yàn)槟悴坏骄攀�分以后沒有辦法矯正，那已經(jīng)錯(cuò)的太離譜了。

　　那怎么矯正啊，要跟你講啊，又要從盤古開天講起，那要講到什么時(shí)候，所以你既然講錯(cuò)了，就如同標(biāo)準(zhǔn)的答案的錯(cuò)，那我就說對(duì)，因?yàn)槲艺f對(duì)事情就解決了，你就會(huì)很高興，我要說不對(duì)，你就會(huì)不高興，你要懂得這種情況，這個(gè)部分就是那個(gè)處，而這個(gè)處要跟各位談的是，你在把心安住，這個(gè)時(shí)候你不能是講心，你只是講注意力，注意力在這個(gè)教義，或者理事，或者逆順，或者感應(yīng)，或者因果，光是人法最清楚的這個(gè)地方你都會(huì)搞錯(cuò)。

　　我們講普賢菩薩很清楚吧，普賢菩薩有兩個(gè)定義，一個(gè)叫人普賢，一個(gè)叫法普賢，普賢菩薩在十大愿王里叫我們修普賢十大愿的時(shí)候，你不會(huì)覺得很奇怪嗎？他這個(gè)人怎么一直推銷他的東西呀，他講的是一個(gè)人的普賢，在講法的普賢，那你沒有辦法搞清楚這種狀況啊，那種經(jīng)文你根本就不知道在頌什么經(jīng)文，這不就是他的狀況嘛。

　　那我們的盲點(diǎn)就是，你用注意力來看這個(gè)處的時(shí)候，你就會(huì)對(duì)觸產(chǎn)生一種幻境，然后開始推理，這個(gè)就是你成績(jī)還不夠的時(shí)候，你資糧道還不足的時(shí)候，你所陷入的一種盲點(diǎn)跟陷阱，你要留意到這一點(diǎn)，不是說你不能觀，因?yàn)槟愀�本不�?huì)觀，你怎么會(huì)觀呢？你只會(huì)去推理而已。

　　不信你把教義一對(duì)拿出來看，所有，當(dāng)然沒有人講了，不是所有人了，這個(gè)東西翻到這里來都不容易了，還說講，能夠打開被他看一遍你都有無量的福報(bào)，你不要看這些經(jīng)文啊，有沒有聽清楚啊，被他看一遍，不是你看他了。那為什么會(huì)有這種情況，因?yàn)榈竭@里實(shí)在是，不但是深，根本就是念都念不下去呀，那你能夠把他弄清楚，那當(dāng)然你就只有用推理的方法才能弄清楚，你沒有辦法不用大腦。

　　你要留意到，我們講不用大腦，尤其到這種高深的地方，那根本不能用大腦，那很抱歉，因?yàn)槲铱床欢�，所以我一定要用大腦去看，當(dāng)你用大腦看，那跟修行根本沒關(guān)系，跟海印三昧根本沒關(guān)系了。你根本用不上去。

　　所以這個(gè)地方，當(dāng)然你有心要學(xué)，我也不能夠說把你的法本給沒收，既然你要學(xué)，那你要記得，你可以現(xiàn)在開始學(xué)，可以，但是呢，你要把他熟背。

　　告訴各位熟背是不用大腦的方法，所以為什么說不識(shí)字的人好修行，因?yàn)椴蛔R(shí)字的人他只有一個(gè)方法就是死背，死背是不用大腦的，有些人很會(huì)背，他用個(gè)技巧，叫對(duì)比法的技巧，背起來很快，很抱歉，你是用大腦。不識(shí)字的人他好修行就是他都是用背的，背的人他腦筋不會(huì)動(dòng)，所以他一靜下來，哦，怎么跑出來，那就對(duì)了。

　　會(huì)用大腦的人，他是把那兩個(gè)境界他用微分的方法一直連在一起，微分的話你就會(huì)推理了，那么他是兩個(gè)境界是完全隔開的時(shí)候，那就真的感應(yīng)啊，那是只有不用大腦才有可能，因?yàn)橛么竽X會(huì)去微分，這兩個(gè)距離差這么大，他就用各種方法去把他接起來，那個(gè)接起來那一段是假的，所以你認(rèn)為你懂得那一段是假的，事實(shí)上，兩個(gè)部分你都不了解，你對(duì)自己因的部分，跟境界上果的部分，你完全不了解。

　　你了解的是你大腦的那一段，大腦活動(dòng)的那一段，那一段呢，使你產(chǎn)生一種滿足感，那你就了解嗎，你只是大腦求知的一種滿足感而已。

　　而且在我們推理的過程當(dāng)中，你還好像有所成就，因?yàn)樵谕评淼倪^程當(dāng)中你發(fā)現(xiàn)了某些新的東西，這個(gè)就是令人最遺憾的地方。修行最大的陷阱。這里面兩百條，各位好好背，這是第一個(gè)，你不要用大腦去推理，不是這二十個(gè)字，兩百條。每一條里面還有十條，那個(gè)兩百條里你要背下來，而且還要不能推理。

　　生命觀境，那置心一處要在那個(gè)兩百條當(dāng)中的某一條，這個(gè)不妙了，這個(gè)非常不好，因?yàn)槔锩嬗泻芏?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄惡鬼畜生，那你要怎么安住在那里呀，那就是觀境啊，他很快就出現(xiàn)了。

　　譬如說，我現(xiàn)在講處的部分，你遇到一個(gè)不好的環(huán)境，不好的環(huán)境是事實(shí)，是你所遇到的，譬如說我有一次到貴陽(yáng)去，他們帶我到一個(gè)好大好大的洞，走到半路要吃飯，那個(gè)吃飯的地方有個(gè)廁所，那個(gè)廁所大概兩坪大，要到那個(gè)廁所的地方大概有100米，我走差不多十米的地方就走不過去了，鞋子都已經(jīng)濕透了，我就問那個(gè)帶的人說這樣怎么過去呢？他說就在這里呀，我說這里是什么，他說下面那個(gè)都是尿尿跟大便，距離還有九十米才到廁所那里，那個(gè)九十米的范圍都是尿尿跟大便，好吧，你看到這個(gè)，腳已經(jīng)陷到那里面了，我們開了四個(gè)鐘頭，顛簸的山路，忍住四個(gè)鐘頭沒上廁所，想上個(gè)廁所再進(jìn)餐廳，餐廳是還不錯(cuò)了，只有我們一般鄉(xiāng)下的那個(gè)小屋子，但是兩只腳這個(gè)樣子，你說你怎么放水嘛，太陽(yáng)那么大，一堆人在那邊看，要表演也不是這樣，好了，現(xiàn)在你遇到了，好，那個(gè)境界怎么辦，跟地獄差不多，那個(gè)痛苦無法形容，那你當(dāng)下要怎么辦？這個(gè)就是境界現(xiàn)前了。

　　你的心要置心一處啊，要能置心一處，要不然沒辦法，那你要怎么能置心一處，現(xiàn)在心在這里，你光是在那邊毛，你就受不了的了，就有人當(dāng)場(chǎng)就解決了，再上車就沒辦法上車了，為什么呢？當(dāng)場(chǎng)就失禁了，你看你要怎么辦？那你在這個(gè)時(shí)候不能置心一處，那一種逆境你沒有辦法處理。這個(gè)逆境不是你去想那個(gè)地獄是什么，而是當(dāng)下的這個(gè)逆境在你這一輩子頭應(yīng)該算這是最差勁的環(huán)境，那就地獄了，最好的環(huán)境就是天道，那你就在這個(gè)地方能夠把心安住，就在這里，好吧，大家既然這樣講，那大家一起對(duì)空射擊，那你要在那邊觀想，哎呦這樣威儀不夠，這個(gè)不行那個(gè)不行，那個(gè)腳是一直陷進(jìn)去了，這就是環(huán)境的處理，那你一轉(zhuǎn)的話，你會(huì)說這是終身難忘的經(jīng)驗(yàn)，那有什么不好，你想第二次大概沒有，現(xiàn)在我想再去的話，他應(yīng)該改善了，已經(jīng)十幾年了，那么當(dāng)時(shí)的環(huán)境有那種情況，那一種情況對(duì)你來講不見得不好。

　　你假如把這一種情況把他轉(zhuǎn)為從地獄的這個(gè)地方來看，他到底是在這十對(duì)當(dāng)中的哪一對(duì)，你可以從逆順那一對(duì)來看，你也可以從教義那一對(duì)來看，你也可以從依正那一對(duì)來看，都可以，那么你入了以后你的心才起作用，起作用就是能的這個(gè)部分，所以這一個(gè)處在哪里呀，他是很活潑的。

　　所以在這個(gè)地方，華嚴(yán)跟你講禪的行法，他已經(jīng)是一種活用的地方了，他已經(jīng)不是奢摩他的那一種禪法，他是從奢摩他上面提出來做運(yùn)用，我們?cè)谶@個(gè)地方統(tǒng)稱為三摩地，因?yàn)樗�叫三昧，三昧跟三摩地是翻譯上的不同，他這個(gè)三昧行法，就是你在任何的情境里，你能夠很快的捕捉到一處。

　　那一處你不要選擇，是不能選擇的，選擇是用大腦的，那個(gè)環(huán)境已經(jīng)現(xiàn)前了，那你的心就馬上要安住在那一個(gè)點(diǎn)上，那你假如沒有前面置心一處的訓(xùn)練，那你這個(gè)點(diǎn)你安不下去了，我要跟各位談?wù)f，你安住在這一處的時(shí)候，常有的盲點(diǎn)是怎么樣啊，一種不負(fù)責(zé)任，啊，算了，業(yè)障，因?yàn)槟婢陈�，因�(yàn)檫@種環(huán)境嘛，前輩子，然后再找一大堆理由，要把心安住下來，好像是對(duì)，但那是凡夫的，不是真正行者。

　　行者沒有原因，這個(gè)境界現(xiàn)前，就這樣現(xiàn)前了，然后心就停在那個(gè)地方，如如不動(dòng)，這個(gè)才是功夫啊，不是看了一下，啊，反正沒有廁所，啊，認(rèn)了，前輩子造業(yè)，這輩子受報(bào)，好吧，蹲下去吧，這個(gè)就是用大腦，這個(gè)不是修行，那個(gè)叫做無奈，無奈不叫置心一處，我跟你舉這個(gè)例子你能分別嗎？

　　所以你看同一件事情，同一個(gè)做法，一個(gè)行者跟一個(gè)凡夫是不一樣，同樣的行為你可以用凡夫來指責(zé)他，他也一定給你指責(zé)，因?yàn)樗�確實(shí)有做，他不能夠說沒做，你知道嗎，那么這個(gè)行為的心境，那個(gè)處置這個(gè)方法，他不是你凡夫的那種處理方式。

　　所以我們跟各位講，你跟這些人在一起，你少表達(dá)你的意見，因?yàn)槟阌媚惴卜虻囊庖�，那么�?duì)于這樣一個(gè)行者的殊勝行，你根本沒有辦法體會(huì)，殊勝行不是說他在那里就不尿尿，就憋住了，沒有那回事啊，那物理現(xiàn)象還很麻煩呢，不是，他在那個(gè)狀況中的行為，他的心啊，是很清凈的，為什么心清凈，因?yàn)樗�的心是能嘛，置心一處�?/p>

　　他的心不像我們?nèi)鋭?dòng)，你可以想象每一個(gè)人解釋都不一樣，因?yàn)槟慊厝ミ\(yùn)用大腦去做，在這個(gè)時(shí)候不用大腦，你有可能嗎？我跟各位講不用大腦要用生命，就是不用大腦的人一定是置心一處，置心一處的人，那就是活在當(dāng)下的人，你去留意這一點(diǎn)，你做的到嗎？

　　講都會(huì)講，置心一處誰(shuí)也會(huì)寫，活在當(dāng)下也會(huì)，問題是面對(duì)那個(gè)境界，情境，你就回到九霄云外去了，你還活在當(dāng)下？所以要活在當(dāng)下的人，他一定要訓(xùn)練置心一處，他沒有離開那個(gè)點(diǎn)，離開那個(gè)點(diǎn)就不叫當(dāng)下，他一定要在那個(gè)點(diǎn)，而且心就安住在那里，沒有晃動(dòng)，我們前面講那個(gè)如如不動(dòng)，止住妄想，你看一直到這里來他用上去了，這個(gè)才是真正的大定。

　　前面方法，法門我們跟各位講了很多很多了，你要如何運(yùn)用他，那就看你了，這一個(gè)處我們一再跟各位講，為什么置心一處沒有那么容易？

　　因?yàn)槟阋�先找處，然后再找心，然后再把心放在那個(gè)處上面，所以我告訴你，你的處不要亂吃醋好不好，就一個(gè)地方，鼻息就鼻息，你不要跑到丹田去，聽說放在眉間比較高明，放在鼻孔還不好，你想那么多干嘛，這叫吃醋啊，你不要比來比去，就在風(fēng)門，你訓(xùn)練出這一處，隨時(shí)，就可以捕捉到，隨時(shí)就可以把心安住在那一點(diǎn)。

　　好了，現(xiàn)在展開了，然后你真的能夠止住妄想，一再一再訓(xùn)練，沒有問題，現(xiàn)在到這里來了，那就可以告訴你，在生活中方方面面，隨時(shí)你都可以安住，因?yàn)槟阏莆盏叫模�掌握到心，�?duì)于哪一處你都可以隨時(shí)可以安下去了，你沒有辦法掌握到心，你怎么安在處上？所以處在哪里根本并不重要，你只要先假設(shè)一個(gè)處，就在這里，那我的心隨時(shí)安下去，那現(xiàn)在好了，哪里你不能安，你現(xiàn)在前面那里沒有訓(xùn)練好，這里沒辦法進(jìn)行，現(xiàn)在來到這里你就知道，為什么置心一處那么重要了，我們休息一下。