我們好好的去受持《楞嚴(yán)經(jīng)》、弘揚(yáng)本經(jīng)，到底有什么樣滅惡的功德？

　　我們來(lái)看佛陀對(duì)阿難尊者的告誡和開(kāi)示：

　　阿難！若復(fù)有人，遍滿(mǎn)十方所有虛空，盈滿(mǎn)七寶，持以奉上微塵諸佛，承事供養(yǎng)，心無(wú)虛度，于意云何？是人以此施佛因緣，得福多不？

　　佛陀經(jīng)常用較量的方式，先講出一個(gè)情況，然后再做出對(duì)比。

　　假設(shè)有一個(gè)人，這一個(gè)人做什么事呢？他用遍滿(mǎn)十方的虛空，把這個(gè)虛空裝滿(mǎn)了七寶，然后再用這么多珍寶去供養(yǎng)十方的微塵諸佛，用這么多的珍寶去供養(yǎng)這么多的佛，而且是一一的親自的去承事供養(yǎng)，不是你用寄的寄過(guò)去，是人直接走過(guò)去，而且內(nèi)心當(dāng)中是心無(wú)虛度，內(nèi)心當(dāng)中對(duì)每一尊佛都保持念念之間的虔誠(chéng)恭敬。

　　這不可思議，心也不可思議，所供養(yǎng)的珍寶也非常的多，供養(yǎng)的又是十方諸佛。這個(gè)人這樣的一個(gè)布施的因緣，佛陀問(wèn)阿難尊者說(shuō)：你認(rèn)為這個(gè)福德是不是很多呢？佛陀提出這個(gè)問(wèn)。

　　阿難答言：虛空無(wú)盡，珍寶無(wú)邊。昔有眾生，施佛七錢(qián)，舍身猶獲轉(zhuǎn)輪王位，況復(fù)現(xiàn)前虛空既窮，佛土充滿(mǎn)，皆施珍寶，窮劫思議，尚不能及，是福云何更有邊際？

　　阿難回答佛陀說(shuō)：虛空是無(wú)有邊際的，所以虛空里面的珍寶當(dāng)然也沒(méi)有邊際。這地方是說(shuō)，他能布施的心量是廣大無(wú)邊的，能施的心不可思議。第二個(gè)講到他所布施的佛陀，是最勝第一的福田，也是不可思議。舉出一個(gè)例子說(shuō)：過(guò)去有一個(gè)眾生。這個(gè)眾生古德的注解說(shuō)是阿那律尊者，阿那律尊者他曾經(jīng)用一個(gè)七錢(qián)，數(shù)量很少，七個(gè)錢(qián)跟前面無(wú)量的珍寶比起來(lái)太少，用這七個(gè)錢(qián)，但是他供養(yǎng)是一尊佛，他不是供養(yǎng)無(wú)邊的佛，是供養(yǎng)一尊佛，來(lái)生猶獲七生七世的轉(zhuǎn)輪圣王。用七錢(qián)供養(yǎng)佛陀尚且七生轉(zhuǎn)輪圣王，享受七寶千子的福報(bào)，更何況你現(xiàn)在用現(xiàn)前無(wú)窮盡虛空的珍寶，來(lái)供養(yǎng)充滿(mǎn)十方佛土的諸佛，以這么珍貴的珍寶，而且以這么虔誠(chéng)恭敬的心來(lái)供養(yǎng)。這個(gè)福報(bào)以我阿難來(lái)說(shuō)，我用窮劫的時(shí)間來(lái)思議也算不出來(lái)，這個(gè)福報(bào)又怎么會(huì)有邊際呢？

　　這是佛問(wèn)，阿難尊者的回答。先提出一個(gè)廣大的福報(bào)來(lái)讓我們想像，因?yàn)槲覀兊南胂褚欢ㄒ獙?duì)比，凡夫的思考是二分法，二分法要對(duì)比，先安立一個(gè)很大、很大的功德再來(lái)對(duì)比。佛陀這以下就正式對(duì)比。

　　顯經(jīng)功超 極惡因果

　　佛告阿難：諸佛如來(lái)，語(yǔ)無(wú)虛妄。若復(fù)有人，身俱四重十波羅夷，瞬息即經(jīng)此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無(wú)間，靡不經(jīng)歷。

　　佛陀又講出另外一件事情，要講之前佛陀先證明佛陀是不妄語(yǔ)：

　　身為一個(gè)佛陀，他的特點(diǎn)是他講的話(huà)是不虛妄。佛陀一生當(dāng)中，要嘛不講話(huà)，保持默然，表示這一件事情還不確定。說(shuō)：佛陀，我會(huì)不會(huì)往生��？佛陀不回答，佛陀只有為初地以上菩薩才授記，因?yàn)槲以趺粗�道你�?huì)不會(huì)往生呢？這地方充滿(mǎn)變數(shù)。佛陀不為不定聚的眾生做最任何授記，所以佛陀不回答。但是佛陀一旦回答，就是真實(shí)不虛，佛陀的口叫金口，一講出去的話(huà)是三世不改，佛陀講的話(huà)是沒(méi)有虛妄。

　　在沒(méi)有虛妄當(dāng)中，佛陀就以它不虛妄的真實(shí)語(yǔ)，講出以下的話(huà)：

　　有一個(gè)人他過(guò)去造了聲聞的四波羅夷，俱足四重戒法全部都破了，而且也破了菩薩戒的十波羅夷，當(dāng)然這罪就特別的重。他這么重當(dāng)中，他的時(shí)間也不多了，他瞬息，就是可能他生命也快結(jié)束了，馬上就要經(jīng)歷他方的阿鼻地獄，此方的阿鼻地獄結(jié)束以后，再經(jīng)過(guò)他方的阿鼻地獄，乃至于他要次第輾轉(zhuǎn)的窮盡十方世界的無(wú)間阿鼻地獄都要經(jīng)過(guò)，這個(gè)人罪太重了。

　　那怎么辦呢？

　　暫時(shí)弘經(jīng)

　　能以一念將此法門(mén)，于末劫中開(kāi)示未學(xué)。

　　這個(gè)人造了這么重的罪，但是他能夠一念的將此首楞嚴(yán)王三昧的法門(mén)，在末法當(dāng)中，開(kāi)示這些顛倒眾生，整天就是心外攀緣的這些人。

　　這一念法門(mén)��！《楞嚴(yán)經(jīng)》就是在講一念而已，一念的相應(yīng)，一念的回光返照，正念真如，就做這件事情。

　　罪滅往生

　　是人罪障，應(yīng)念銷(xiāo)滅，變其所受地獄苦因，成安樂(lè)國(guó)，得福超越前之施人，百倍、千倍、萬(wàn)倍、千萬(wàn)億倍，如是乃至算數(shù)譬喻所不能及。

　　這個(gè)人的罪障就在一念之間的回光返照，正念真如當(dāng)下銷(xiāo)滅，而且他的業(yè)也改變了，念頭改變以后，他未來(lái)的果報(bào)就改變，他本來(lái)要到地獄去，變成安樂(lè)果。而他的福報(bào)也超過(guò)前面用無(wú)量無(wú)邊的珍寶布施十方諸佛的功德，百倍、千倍、萬(wàn)倍、千萬(wàn)倍，乃至于算術(shù)譬喻所不能及。我們了解的楞嚴(yán)經(jīng)的真如思想，從而就可以如理如法的修持和弘揚(yáng)，而得到真實(shí)的功德！