關于“不立文字”的真實含義，六祖大師在《壇經》里面講得非常清楚，他說：“所謂不立文字，并非不用文字。”

　　“不立”和“不用”是兩回事。“立”就是執(zhí)著，“立文字”就是執(zhí)著于文字。叫你因指見月，你不去看月，卻要死死地抓住指頭不放，這就叫執(zhí)著于文字。

　　六祖講：“執(zhí)空之人有謗經，直言不用文字；既云不用文字，人亦不合語言，只此語言，便是文字之相。”“直道不立文字，即此不立兩字，亦是文字。見人所說，便即謗他言著文字。汝等須知，自迷猶可，又謗佛經，不要謗經，罪障無數(shù)。”

　　六祖大師的這兩段話，把“不立文字”和“不用文字”這兩者的界限劃分得很清楚。不用文字是錯誤的說法，因為離開了語言文字，佛法就沒有辦法流傳，教化就沒有辦法開展，人與人之間的交往將受到極大的限制。

　　所以說，“不立文字”的正確理解應當是，不離文字，同時又不執(zhí)著文字。三藏十二部是用文字表達的，整個《壇經》是用文字記載的，離開了文字，我們今天到哪兒去領會佛陀的偉大教誨，到哪兒去理解禪宗的根本精神？不光是佛經，就是世間的一切知識，我們要掌握它，也不能不借助語言文字這種方便。

　　我們不離文字，但是我們要善用文字，不執(zhí)著于文字。文字是我們進入佛法大海的方便。古人把文字比做敲門的瓦片，我們要進入一個殿堂，可是門關了，我們怎樣才能讓里面的人知道呢？撿起一塊瓦片敲一敲就行了，門開了以后，瓦片就可以扔掉，在門沒有開之前，卻不能扔，還要用它來繼續(xù)敲。

　　在《金剛經》里，語言文字被比做船：我們要渡過生死苦海，就必須借助一條船，這條船就是用語言文字織成的經教言論，在我們還沒有達到彼岸的時候，一定要好好地保護和利用這條船，等到了彼岸之后，我們再扔掉它。

　　從這里我們可以看出，佛法是非常非常的妙，非常非常的辯證，我們在學佛法的時候，一定要具足智慧，善于體會，善于運用；既不要死于言教文字之中，又不要盲目地拋開經教；最好的辦法是不離文字又不執(zhí)著文字，善用文字又不被文字轉。