(三十七)如貧得寶

　　“你們應(yīng)當廣修六度，培植功德之本，不要違犯了戒禁紀律。一定要忍辱精進，用心專一。守齋持戒，務(wù)使身心清凈。若能在此穢土守齋持戒一天一夜，所獲的功德勝過在無量壽國里作一百年的善行義舉。為什么呢？那西方極樂世界都是各種福德善事積累而成，沒有哪怕是如毫毛頭發(fā)的一絲惡念。在我們這娑婆世界修善十天十夜，勝過在其他諸佛國中修善千年。為什么呢？其他的佛國天然有佛德，沒有造成惡業(yè)的余地。不像我們這世間，善少惡多，飲苦水，吃毒食，終無休止之期。”

　　“我為你們眾生悲哀，所以才苦口婆心地加以教導，翻來復去地給出譬喻，一心要教給你們經(jīng)法，令你們受持思考，如教奉行。對達官顯貴和奴仆百姓，對男人和女人，對親戚眷屬，對朋友同事，轉(zhuǎn)述我教導的這些話，務(wù)必要自行檢查約束，使言行舉止合順于理義，歡喜安樂于慈愛兒女、孝敬父母。所作所為如有違犯經(jīng)戒的地方，則自行改過。離去惡而靠近善，早上知道了正確的道理，下午就改正過來。奉持經(jīng)戒，如同窮人得到珍寶，改正以往的惡，修行未來的善，洗除心中的污垢，變易自己的行為，自然感應(yīng)到佛力加持，凡所求愿，都能圓滿。”

　　“佛所到之處，大到國家，小到鄉(xiāng)邑，凡眾生聚居之處，沒有一地不蒙受教化，也沒有一處不呈現(xiàn)祥和太平。萬邦和睦，日月清明，風調(diào)雨順，災(zāi)害不起，瘟疫不行；國家豐足，人民安樂；刀槍入庫，尊崇道德；興施仁政，宣傳禮讓；國無盜賊，世無怨枉；強者不欺凌弱者，人人都各得其所。”

　　“我憐憫你們罪苦眾生，勝過父母慈愛兒女。我在此五濁惡世上作佛；用善德來攻破惡行。拔除有情生死之苦，使眾生獲得“五德”，升至無為無礙的常樂心境。我圓寂后，經(jīng)法佛道將逐漸泯滅，那時候，人心諂邪狡詐，重新作惡，五燒五痛，越來越劇，你們應(yīng)當由我佛法的弟子轉(zhuǎn)為教導世人的老師，不倦地教誡眾生，引導眾生。你們記住，對于佛所留下的經(jīng)法，一定不要違犯。”

　　彌勒菩薩合掌致謝禮，贊嘆道：“世間人類的惡與苦，如佛所說這樣大、這樣深，佛皆慈哀世間惡人，不計其惡而全部度脫。我等受佛深刻的教誨，不敢違犯忘失。”

　　（三十八）禮佛現(xiàn)光

　　釋加牟尼佛告誡阿難說：“你們?nèi)绻�想見無量壽佛以及西方極樂世界諸菩薩、阿羅漢等所居住的凈土，應(yīng)起立面向西方，即對日落之處，恭敬地行禮，稱念南無阿彌陀佛。”

　　阿難即刻從座位上站起來，面向西方；合掌行禮而發(fā)愿道：“我現(xiàn)在愿見極樂世界的阿彌陀佛，供養(yǎng)伺奉阿彌陀佛，并以此積累福德。正行禮之間，忽見阿彌陀佛。阿彌陀佛臉面極其廣大，面容相貌端莊威嚴，如黃金的山，高高地出現(xiàn)在一切諸世界上空，又聽聞到十方世界的諸佛如來，都在稱揚贊嘆阿彌陀佛的種種功德，天地之間無處不回響著這美好的聲音，久久不斷。”

　　阿難稟白說：“今見西方極樂世界，得見所未見，聞所未聞的奇跡，我也愿意高興地往生于那里。”世尊告訴他說：“西方極樂世界的往生者，過去曾供養(yǎng)伺奉無量諸佛，積累了各種福德善根，你想往生那里，就應(yīng)當一心一意地歸依和瞻仰阿彌陀佛。”

　　說這話的時候，阿彌陀佛即在手掌中放出無量的光，普照一切諸佛世界。這時候，諸佛國皆全部顯現(xiàn)出來，只在咫尺之間。因為阿彌陀佛無比的光明極其清凈的緣故，把這世界所有的黑山、雪山、金剛山、鐵圍山等大大小小的山，把這世界所有的江河、叢林、天人宮殿等等一切境界，全都照現(xiàn)出來。譬如太陽升起在空中，光明普照世間，乃至照遍地獄、溪谷等幽暗之處。這些幽暗之處全都開明盡現(xiàn)，世上一切事物無不顯出金色光芒。猶如劫水彌漫于世界，其中的萬物沉沒不現(xiàn)，無邊無際唯見大水。阿彌陀佛的光明亦是這樣。聲聞、菩薩的一切光明，全都隱蔽不現(xiàn)，惟見佛光明耀顯赫。”

　　在此聚會的四眾弟子，天龍八部、人非人等，都親眼看見了極樂世界的種種莊嚴之象。阿彌陀佛坐在他的高座上，威嚴肅穆，功德巍巍，瑞相光明，與天地齊。聲聞、菩薩弟子恭恭敬敬地圍繞在他身邊。譬如須彌山王升起于海面，光明照耀，清凈安穩(wěn)，沒有雜染污穢，以及異形物類，只有各種寶物莊嚴修飾，只有圣人與賢者相居共住。阿難及諸菩薩眾等皆心生大歡喜，歡呼雀躍，五體投地恭行大禮，口中稱念南無阿彌陀佛。

　　諸天界人民，以至飛蠅爬蟲，凡見到阿彌陀佛光明者，所有的疾病痛苦，莫不消失，一切的憂愁煩惱，無不解脫。人人都生發(fā)出慈善之心，人人都感到歡喜快樂。鐘磬琴瑟、箜篌樂器，不鼓不彈不吹不奏便自然地發(fā)出音樂。諸佛國中諸天人民各各手持鮮花、供香，來到虛空之中散下，以此供養(yǎng)佛世尊。那時，極樂世界雖遠在西方百千俱胝那由他國度之外，以佛的威力現(xiàn)出奇跡，如在眼前對面。又如同以天眼觀看咫尺以外的地方，自然無不清晰明見。極樂世界上的圣眾看娑婆世界也同娑婆世異眾生看他們一樣清晰明白，他們又都能看到娑婆世界上的釋迦牟尼佛，以及眾比丘。眾比丘圍繞釋迦如來，正在演說此《大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》。

　　(三十九)慈氏述見

　　那時候，釋迦牟尼問阿難以及慈氏菩薩道：“你們看見極樂世界的宮殿、樓閣、泉池、林樹是否十分微妙和清凈莊嚴？你們看見欲界諸天，上至色究竟天，降香花之雨，那花遍散十方佛國凈土了嗎？”

　　阿難回答說：“都看見了。”

　　釋迦牟尼佛又問：“你們聽到阿彌陀佛以他宏大的聲音宣布，他將于一切世界來化度眾生了嗎？”

　　阿難回答說：“都聽到了。”

　　釋迦牟尼佛又說：“你們看見極樂世界清凈修行的圣眾遨游虛空之中了嗎？他們所居的宮殿隨在身后，他們飛到哪兒宮殿也跟到哪兒，竟然沒有任何障礙。你們看見他們?nèi)绱诉@般地飛遍十方世界去供養(yǎng)諸佛了嗎？你們看到他們在不斷念佛嗎？各種鳥在虛空中啼叫，發(fā)出種種聲音，都是阿彌陀佛的變化所為，你們?nèi)�看出來了嗎�?rdquo;

　　彌勒菩薩答道：“如佛所說，我們都一一看見了。”

　　釋迦牟尼佛又向彌勒菩薩發(fā)問道：“西方極樂世界的人民中暫的是胎生的，你看清楚了嗎？”

　　彌勒菩薩回答說：“世尊，我看見極樂世界有胎生的人，猶如夜摩天人在宮殿中。又還看見眾生于蓮花內(nèi)結(jié)跏跌坐而自然化生。但這是什么因緣造成西方極樂世界有胎生者和化生者兩種眾生的呢？”

　�。ㄋ氖�）邊地疑城

　　釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩道：“比如有的眾生用疑惑的態(tài)度去修種種功德，愿往生西方極樂世界，他們不理解佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智的奧妙，對于這些佛智持懷疑而不相信的態(tài)度，不過他們還相信五逆十惡等重罪以及五戒十善等福業(yè)，能造成因果報應(yīng)，因而修習為善功德，愿往生極樂世界；還有的眾生，積累功德善根，希望求得佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智，但對自己的善根卻不能堅定信心，因此，對于是否能往生西方極樂世界，意志猶豫而不堅定，對于自修善根，尚不能一心信奉，因而對于往生佛國凈土，只是半信半疑，不能一心專念，但他畢竟能夠繼續(xù)念佛不絕，以念佛力結(jié)成其往生極樂世界的善愿，以發(fā)愿力為依據(jù)，仍得以往生西方極樂世界。”

　　“上述二類人，以他們的因緣雖得以往生西方極樂世界，但不能到達無量壽佛的住所。他們往生的路只到極樂世界邊界上的七寶城中，這并不是阿彌陀佛造成的。能否到達佛地取決于他們自身的行為，取決于他們的內(nèi)心取向。也有犯有疑惑的往生者從寶池蓮花中自然受身，這些往生到邊界疑城中的眾生，飲食方面的快樂有如忉利天，但其在七寶城中不能得以外出，只能居住在平地住宅中，不能像其他極樂世界的圣眾那樣隨意上升虛空。在五百年之中，不能見到阿彌陀佛，不能聽聞佛說經(jīng)法，不能見到菩薩、聲聞圣眾。這些人雖有小智而不明達，對于佛法經(jīng)典又知之不多，心靈不得開解，精神不得歡樂，所以邊地疑城中稱這些人為‘胎生’。”

　　“也有眾生明確地信奉佛智、乃至勝智，斷除對佛的所有疑惑；同時也堅信自己的善根，從而作諸功德善事，全心全意地回向凈土，這些眾生便全都得于七寶蓮花中自然化生，結(jié)跏趺而坐。片刻之間，身相形貌放射光明，其人智慧功德，具足如同諸菩薩。彌勒你應(yīng)當知道，這些化生者之所以得化生，是他們的智慧超過上述胎生者。胎生者，在五百年中不得見佛法僧三寶，不得見菩薩作法儀式，不得修習功德，不能得到奉事無量壽佛的條件。應(yīng)當知道，這是因為這些人在前世的時候，沒有智慧而心生疑惑所造成。”

　　(四十一)惑盡見佛

　　釋迦牟尼接著說：“就譬如轉(zhuǎn)輪圣王有七寶獄。倘若哪個王子得罪大王，便被幽閉在七寶獄中。重重樓臺，華麗宮殿，寶帳金床，欄窗榻座，裝飾美妙，器具珍奇，吃好穿好，如同轉(zhuǎn)輪王本人。但是，他卻被金鎖栓住兩只腳，這些被幽閉的小王子高興這樣嗎？”

　　彌勒菩薩回答道：“不高興啊，世尊！這些小王子被幽閉拘執(zhí)時，他們的精神不自在啊。”

　　釋迦牟尼告訴彌勒菩薩說：“這些小王子以種種方法，想得出脫七寶獄，去乞求各位大臣，但終不能達到目的，唯有轉(zhuǎn)輪圣王高興，才能得到解脫。這些往生到西方極樂世界邊地七寶城中的眾生，也同諸王子一樣。若有人懷疑于佛而生后悔，在這種心態(tài)下希望再行求乞佛智、以至廣大智，對自己的善根又不能堅信不移，但仍由聽聞到阿彌陀佛的名號而生起信心，這些眾生雖得以往生西方極樂世界，但包在蓮花之中如同嬰兒在母腹中一樣，不得出來見世界。這些疑心重的人就這樣成了極樂世界的‘花胎’。極樂世界的‘花胎’猶如轉(zhuǎn)輪圣王的犯罪王子們在七寶獄的園苑宮殿中的精神狀態(tài)。為什么？雖在園苑宮殿中清凈而無諸穢垢污惡，但是在五百年中不能見到佛法僧，不得供養(yǎng)侍奉諸佛，遠離了一切最好的功德善根。他們只會以此為苦，而不會以此為樂。倘若這些疑心重的‘花胎’眾生認識到自己罪的根源，深刻地反省自責，希望離開七寶城，等到完全改正以往的過失缺點后，才得離脫所居之世界，即刻便得以到那無量壽佛的住地，聽聞阿彌陀佛講經(jīng)說法，久而久之，其心也將得到開悟，從而心生歡喜，也將得以到處去供養(yǎng)無量的諸佛，修行諸功德。彌勒，你應(yīng)當猜楚，‘疑惑’對于諸菩薩來說，是一個大損害，為此他們將失去真實之利。所以，應(yīng)當明確堅定地信仰諸佛的無上智慧。”

　　彌勒菩薩問道：“為什么娑婆世界中有這樣一類眾生，他們雖也修善，但不求往生西方極樂世界？”

　　釋迦牟尼告訴彌勒：“這一類眾生，智慧太淺薄，他們以為西方極樂世界不及天界，以為到西方極樂世界不得快樂，所以不求往生到那里。”

　　彌勒菩薩又問道：“這一類的眾生，以其愚癡妄加判斷，不追求佛國凈土，他們憑什么才得免于輪回之苦呢？”

　　釋迦牟尼佛回答道：“這一類眾生所修的福德形成的善根，不能離開物質(zhì)所成的形色之物，他們不追求佛的性相無礙的智慧，深陷于世俗快樂，以為修行便要在今世人間獲得福樂，雖然他們也修習福德，并得升人道、天道的果報；得到果報之時，他們也感到一切都豐富滿足。其實，最終這些人還是未能跳出三界的輪回獄中。其人命終之后，假如父母、妻子、兒女等各種男女的眷屬能夠為他們行救護，使他們免除生死輪回之苦；為他們而懺罪祈福，修法誦經(jīng)，而他們邪見根深蒂固，執(zhí)迷不悟，不能含離其追求天界快樂的執(zhí)迷，因此，這些人仍時時處在輪回之中，永遠不會得到自在。”

　　“你不見還有一類愚癡的人，他們不修善積德種善根，反而憑藉世俗人認為的智慧聰明和能言善辯，攫取世俗利益，助長邪心。如此的人，怎么能脫離生死苦海的大難呢？  ”

　　“還有的眾生，雖也修善積德，而且所積福德甚多，如種下一大塊收獲‘福報’的田地，但其人執(zhí)取事理之外的表面形象，并據(jù)此而妄加判斷，深深執(zhí)著于情欲不肯舍去。因此，他們?nèi)粢�想脫離輪回，是終不能成功的。 ”

　　“若有眾生得了見相非相的‘無相’智慧，又能繼續(xù)廣修福德，身心清凈，無礙無染，遠離對事物的思量判別，一心追求往生凈土，趣向菩提覺悟，這樣的眾生就能往生西方極樂世界，得到最終的解脫。”

　　(四十二)菩薩往生

　　彌勒菩薩對佛說：“現(xiàn)在我們這娑婆世界，以及其他的諸佛國土上證得不退位的阿惟越致菩薩，將來會往生極樂世界的有多少呢？”

　　釋迦牟尼佛回答彌勒菩薩說：“在我們這個世界，有七百二十億菩薩，他們已完成了供養(yǎng)無數(shù)諸佛的工作，積累了足夠的功德，將往生極樂世界。那只修十信的小功行的菩薩，由于修習功德，將往生極樂世界的不計其數(shù)。不但是我們這世界的菩薩將往生極樂世界；其他佛國的眾生也一樣要往生極樂世界。從遠照佛國往生極樂世界的有十八億千萬大菩薩；從東北方的寶藏佛國，有九十億的大菩薩將往生極樂世界；從無量音佛國、光明佛國、龍?zhí)旆饑�、勝力佛國到師子佛國、離塵佛國、德首佛國、仁王佛；華幢佛國，大菩薩將往生西方極樂世界的，有的有數(shù)十百億有的有數(shù)百千億，以至最多達到萬億。除了上述十一個佛國外，第十二個佛國名無上花佛國，那里也有無數(shù)的諸菩薩眾，皆得不退轉(zhuǎn)的果位，智慧勇猛，由于曾經(jīng)供養(yǎng)了無量諸佛，所以具有不懈怠努力的精進功夫，發(fā)心趣向大乘正道，在七天之中，即能攝取百千億時劫內(nèi)菩薩所修的不退轉(zhuǎn)之法。這些菩薩都將得以往生凈土佛剎。第十三個佛國名叫無畏佛國，那里有七百九十億大菩薩眾，其他能夠行生的小菩薩以及比丘等更是不可計數(shù)，都將畢竟得到菩提正覺。十方世界叫各種名字的佛國，以及這些佛國中菩薩眾將往生西方極樂世界的，也都不可數(shù)計，僅僅稱說這些佛國的名字，用一個時劫是說不完的。”

　�。ㄋ氖�三）非是小乘

　　釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩：“你看這些大菩薩，善于獲取持名往生的大利益。若有善男信女得聽聞到阿彌陀佛名號，便能生發(fā)出一念喜愛之心，皈依并禮敬阿彌陀佛，按佛所說的去修行的，應(yīng)當知道，這樣的人因為有一念往生的大利，將獲得如上所說的那些功德。他們心中不生下劣的欲念，明信佛智，也不生驕傲自滿，積累福德，修成善根，并不斷增益。要知道，上面說的這種一心念佛的人不是小乘中人，他們作為我的弟子，在我的法門中占據(jù)了第一位置。”

　　“因此緣故，我告訴你等天人和世間的阿修羅等，應(yīng)當熱愛修習本經(jīng)所授之法，修善去惡，向往菩提的希有心。依據(jù)這《大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》，建立他往生凈土的觀念。凡欲令無量眾生得迅速安住于不退轉(zhuǎn)的果位，以及欲見那廣大莊嚴神奇美妙的極樂凈土，圓滿自己功德的人，都應(yīng)當發(fā)精進之心，順從依持這凈土法門。”

　　“為求正法的緣故，不應(yīng)自生退轉(zhuǎn)、畏縮、虛妄之心，即使身入大火，也不應(yīng)生疑惑后悔。為什么這么說呢？那往生凈土的無量億的諸菩薩等，全都是依持的這微妙的念佛法門的。他們都能夠?qū)Υ朔ㄩT尊重、依順和聽聞受持，不生違逆背犯之心。另外還有許多菩薩想得聽聞此經(jīng)而未能得聽聞；因此，你們應(yīng)當追求依靠這念佛而往生凈土的最上法門。”

　　(四十四)受菩提記

　　“若在將來之世，乃至到正法衰落后的像法、末法時代，將有眾生在過去生中積累福德，供養(yǎng)過無量諸佛，由于他往生往世以來所得的佛世尊的威力加被，他們能夠修得如我現(xiàn)在說的這個廣大念佛法門。由對此法門攝取受持，便將獲得廣大的一切智中之智，于這一法門中得根本的理解，得到大歡喜。以此廣向他人宣傳，自己也十分愉快地修習。一切善男信女，如果能夠?qū)Υ朔ㄩT，不管是過去世已求過，現(xiàn)在世正在求，將來世將要求的，都可以獲得往生凈土的善利。你們應(yīng)當對此法門堅信不疑，積功累德；應(yīng)當時常修習，使心擺脫疑惑的障礙，不墮入于諸天、工乘、懈慢國、邊地疑城等一切種類的、那怕種種珍寶修砌的牢獄。”

　　“阿逸多�。∪缟纤�述的所有這些凈土法門之外的菩薩們雖能開顯佛法種種方便法門，但由于未能聽聞此凈土法門的緣故，有一億個這樣的菩薩在修行無上正等正覺佛智的道路上退轉(zhuǎn)回來。倘若有人對于此《大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》能書寫、供養(yǎng)、受持、讀誦，哪怕僅有片刻的時間為他人演說，勸令他人聽聞，不生憂愁煩惱，或有乃至于晝夜思想西方極樂世界和阿彌陀佛的功德的，這樣的人在修成無上佛道的路上終不退轉(zhuǎn)。這樣的人臨終之時，即使三千大干世界中滿是劫末大火，他們也能超過出離，往生到西方極樂世界來。這樣的人在過去世的過去佛那里，領(lǐng)受過菩提覺悟的印證預(yù)記，并得到一切佛如來的稱贊。因此，你們應(yīng)當專心信受，持誦、宣說、奉行。”

　�。ㄋ氖�五）獨留此經(jīng)

　　釋迦牟尼佛繼續(xù)說法：“我現(xiàn)在為諸眾生說此經(jīng)法，是想使你們得見無量壽佛，以及西方極樂世界國土的所有美好情景，你們所應(yīng)當作的，是勉力去求取，不要等到我滅度之后，又生出疑惑。在將來的世中，經(jīng)道都將滅盡。我以慈悲哀憫之心，特留下此經(jīng)在世百年。到那時候，若有眾生得遇這《大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》的，隨其心意發(fā)愿，都可得到救濟度脫。”

　　“佛出于此世，是千載難逢的事；諸佛所宣說的經(jīng)法，更不是隨便可以聽聞的。能否遇善友，得善友為自己說法，聞法之后能去實踐修行，這也不是件輕易的事。你等聽聞這《大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》，信奉受持，更是難中之難啊！”

　　“倘若有眾生得聞到阿彌陀佛的名號，慈悲之心清凈，因之踴躍歡喜，甚而汗毛豎立，以至悲感交集，流出眼淚的，如此之人皆由前世曾從無上菩提道中來，所以都是非凡之人。若是有眾生聞佛號，心中生起狐疑，對佛的經(jīng)語都不相信，這些人也都是由前世惡道中來，過去的殃災(zāi)還未了盡，不應(yīng)該得到度脫，所以他們心生狐疑，不信阿彌陀佛能接引人趣向凈土。”

　　(四十六)勤修堅持

　　釋迦牟尼佛對彌勒菩薩說：“諸佛如來所宣所講的無上之法，有十種力用，即：覺非非處智力、業(yè)智力、定智力、根智力、欲智力、界智力、至處智力、宿命智力、 天眼智力和漏盡智力。由有此十力而不畏不動，自在通達、無所執(zhí)著。其義很深的佛法，以及波羅蜜多等菩薩之法，不是人人容易聽得到和聽得懂的。雖有善能講經(jīng)說法的人，對此不可思議的妙法，也難得用語言文字表達清楚。堅定不移地深信這世間難信之法，這種人在現(xiàn)今這時代也難得碰到。我現(xiàn)在契合義理而宣講說明這如此廣大微妙的凈土法門，一切十方世界的諸佛對我宣說此法門齊聲稱贊。我現(xiàn)在囑咐你等，應(yīng)當成為此經(jīng)此法門的守護人。為了諸世間有情之人在生死長夜中的解脫，為了不讓眾生沉陷墮入五趣輪回，備受艱辛苦難，你們應(yīng)勤奮修行，隨從順應(yīng)我的教誨，當佛的忠實弟子，做佛法孝子，時時記掛著導師的恩典。你們應(yīng)當讓這凈土法門久住世間而不消滅。要堅持修行諸法門，不要讓它毀壞損失，也不要妄自增添削減，對我所說的這一經(jīng)法，時時誦念，使之得以流傳后世。能如此，也就得到了佛法捷徑。我的教法如此，我也就這樣原原本本講述給你們，這是佛所行的道，你們也應(yīng)隨從而行。修善種福，一念專求往生西方極樂世界。”

　�。ㄋ氖�七）�；凼悸�

　　于是，世尊宣說這樣的偈頌：

　　若沒有在過去世中修福積慧，那就沒因緣聽聞到凈土正法。

　　過去世中供養(yǎng)過諸佛如來的，則有善根聽聞此法并且信持。

　　凡惡毒驕傲懈怠偏見的蠢人，都難信奉這不可思議的妙法。

　　猶如盲人永遠處在黑暗之中，無法向他解說世界還有光明。

　　只有隨佛所教廣行眾善之人，才可獲救世濟人的菩薩道行。

　　聽聞此經(jīng)感慨泣涕受持書寫，誦讀贊頌講演宣流并且供養(yǎng)，

　　如是之人執(zhí)心一念求生凈土，定可得佛接引往生極樂佛國。

　　即使劫火彌漫燃燒大千世界，乘佛威德超越劫火也得往生。

　　如來智慧深廣如海唯佛能知，聲聞緣覺盡其神力萬劫難測，

　　何況凡夫我執(zhí)妄見差度分別，更以疑惑往生邊地七寶獄城。

　　如來功德高廣如山唯佛能知，也唯世尊在此濁世講演開示。

　　人身難修如來難見佛法難求，難中之難信受樂持慧解宣流。

　　如是之人行超普賢得登彼岸，佛力加被佛心開解也自成佛。

　　奉勸博學多聞有智有識賢士，應(yīng)當信我所說教法如實而行，

　　上述妙法你們有幸得以聽聞，應(yīng)時常稱念無量壽佛之名號，

　　受持是經(jīng)廣度有情生死苦海，我贊其人是大善護真善知識。

　�。ㄋ氖�八）聞經(jīng)獲益

　　那時，世尊演說完此《大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》，天界世間有一萬二千個十萬億的眾生得遠離塵世污垢穢土，得法眼凈而見知四真諦；有二十億眾生得證阿那含果位；六千八百名比丘煩惱斷盡，心得解脫得入阿羅漢果位；四十億菩薩在修行無上菩提的道路上得不退轉(zhuǎn)功夫，即阿惟越致果位；以他們自身所發(fā)弘誓而圓滿誓愿，以自身功德莊嚴佛土，最終必將成佛；二十五億眾生得安于諸法實相而無移動之念的“不退轉(zhuǎn)忍”；四萬億個十萬億的百千眾生，原先并未有意于佛教經(jīng)法，現(xiàn)在也開始初發(fā)愿心希望能求無上菩提正道，由此廣行善事，積福累德，修養(yǎng)善根，得往生西方極樂凈土見阿彌陀佛。他們也將全部往生到西方極樂世界阿彌陀佛的凈土各受其福報，并將各在一方世界，先先后后、次第成佛，都被稱為“妙音如來”。

　　又有十方佛國許多現(xiàn)在往生及未來往生西方極樂世界，注定要見陀佛的眾生。那現(xiàn)在往生和未來將往生的人各有八萬個十萬億人。他們得佛授記無生法忍，終將證得無上菩提的佛智慧。這些有情眾生，全都因為阿彌陀佛在宿世中所立大愿功德的緣故，—定得以往生到極樂世界。

　　那時候，三千大千世界出現(xiàn)六種震動，并出現(xiàn)種種異常的吉瑞現(xiàn)象，放射出大光明，普照十方佛國。又有諸天人在虛空中演奏美妙音樂，口中贊說道：“隨喜！隨喜！”乃至色界的諸天人，全都得聞此事，贊嘆這是未曾發(fā)生過的奇跡。那時候，不可以數(shù)計的妙花紛紛從天而降。阿難長老、彌勒菩薩以及與會的諸菩薩、聲聞、天龍八部等一切大眾，聽聞佛所說的《大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》法后，皆大歡喜，無不恭敬信受奉行。

　　回向偈：

　　愿以此功德，莊嚴佛凈土；上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心；盡此一報身，同生極樂國。

　　回向給生生世世父母、師長和無始劫以來的歷代宗親，六親眷屬，怨親債主，過去故殺、錯殺、誤殺的一切生靈，和墮胎的孩兒以及十方法界一切眾生，除礙解苦，得大利樂，往生西方極樂世界，同圓種智.

　　愿生西方凈土中，上品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。