藥師經
《藥師經》,全名《藥師琉璃光如來本愿功德經》,由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經》一樣,《藥師經》是贊嘆藥師佛行愿的佛經,是大乘經典之一!栋浲咏洝氛f,若有善男子善女人聞說阿彌陀佛,執(zhí)持名號,從一日乃至七日能夠一心不亂,此人臨命終時心不顛倒,即得往生西方極樂世界。..[詳情]
藥師經講記
戊三持咒滅苦
『曼殊室利!若見男子、女人,有病苦者,應當一心為彼病人,常清凈澡漱,或食、或藥、或無蟲水,咒一百八遍,與彼服食,所有病苦悉皆消滅。若有所求,至心念誦,皆得如是無病延年;命終之后,生彼世界,得不退轉,乃至菩提!
念咒除病,最好是病者自己念;若病勢沉重,自己不能持念,那末別人可代為持念。
釋尊又告訴曼殊菩薩:假「若」看「見」有「男子」或是「女人」,染患到種種「病苦」,就「應當一心為彼病人」,虔持藥師如來神咒,使他脫離病痛。在平時如肯下工夫勤念多念,念得一心不亂,到了應用的時候,必然有靈驗的。
替病人持念此咒時,必須洗「澡、漱」口,「!贡3稚砜诘摹盖鍍簟埂H缓笥貌∪顺缘摹甘场刮,如水果、稀飯之類;「或」用病人所服的「藥」湯藥丸;「或」用「無蟲」的清凈「水」也可以;用這些東西,持「咒一百」零「八遍」,然后給「與」病人「服食」。這樣,病人「所有」的一切「病苦」,便可「悉皆消滅」。
「若有」其他的要「求」,如恢復健康以后,要求免于短命,或免于橫死、餓死等等,能「至心念誦」藥師神咒,也同樣可以蒙佛加被,得以「無病延年」。而且,「命終之后」,憑此咒力也能展轉引發(fā)功德,往「生」東方凈琉璃「世界」。只要往生東方凈土,決定「得不退轉,乃至」究竟證得大「菩提」果,如西方極樂凈土一樣。
戊四結勸受持
『是故曼殊室利!若有男子、女人,于彼藥師琉璃光如來,至心殷重恭敬供養(yǎng)者,常持此咒,勿令廢忘!
持咒利益,到這里作一結論,釋尊鄭重勸導大眾恭敬受持,所以呼曼殊室利說:以「是」之「故」,「若有男子」或「女人」,對「于彼藥師琉璃光如來」,能「至心殷」勤、尊「重、恭敬、供養(yǎng)」,那末對于「此」藥師「咒」,應當「!箷r受「持」念誦,自利利他,切「勿令」它「廢忘」![P122]
丁三供養(yǎng)受持益
戊一供養(yǎng)得護持益
己一修供養(yǎng)行
『復次,曼殊室利!若有凈信男子女人,得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號,聞已誦持;晨嚼齒木,澡漱清凈,以諸香華、燒香、涂香、作眾伎樂,供養(yǎng)形像!
在供養(yǎng)受持益中,先明供養(yǎng)得護持益。對于藥師如來,不但要稱名,持咒,同時還要施設種種供養(yǎng)。先說供養(yǎng)藥師佛。
釋迦世尊又說:「復次,曼殊室利」!「若」對佛法「有」清「凈信」心的「男子」和「女人」,「得聞藥師琉璃光如來、應、正等覺所有」的「名號」,及其悲切的行愿,和消災免難的慈恩,聽「聞」以后,應恭敬「誦持」──這包括禮拜供養(yǎng)。如普賢的十大行愿,即有『稱贊如來』與『廣修供養(yǎng)』等愿。然而,供養(yǎng)藥師佛,應該如何呢?這里說:早「晨」起來,首先就得「漱」口洗「澡」。印度古代,一般習慣于清「晨」起身,就「嚼」一種「齒木」,木中有苦汁,可除口臭;用這種木枝漱刷、等于現(xiàn)代牙刷牙膏的合用。漱口沐浴之后,身心都已「清凈」,然后敬獻各種芳「香」的妙「華」;及「燒」燃用的名「香」;「涂」身的「香」末,香膏;以及「作眾伎樂」,歌頌贊嘆。藥師如來在東方世界,此間眾生不能面申供養(yǎng),所以這香華供具,祇能「供養(yǎng)」他的「形像」──金塑、木雕、銅鑄、紙繪等像。有人問:佛不在這個世界,我們供養(yǎng)他,是不是能有利益?我們供養(yǎng)佛陀,佛陀當然受到我們的供養(yǎng);而且由于我們的敬虔心,清凈心,當然能成功德利益。
『于此經典,若自書,若教人書,一心受持,聽聞其義。
一方面供養(yǎng)藥師如來的形像,一方面對「于此」藥師琉璃光如來本愿功德「經」,也要供養(yǎng)受持。或「自」己「書」寫,或「教」別「人書」寫;現(xiàn)在工業(yè)發(fā)達,有了印刷,不一定是抄寫,出錢印經也一樣。此外,還要對此經義「一心受持,聽聞其義」。受持,包括從聞起思,從思而修的一切行。這不要以為是學教,這是真正的受持于法,供養(yǎng)于法。
『于彼法師應修供養(yǎng),一切所有資身之具,悉皆施與,勿令乏少;如是便蒙諸佛護念,所求愿滿,乃至菩提』。
供養(yǎng)藥師佛,供養(yǎng)藥師法門,更應供養(yǎng)弘揚藥師法門的法師。所以說:對「于」宏揚此法門的「法師」,也「應」當廣「修供養(yǎng)」。古德說:『人能宏道,非道宏人』。佛法所以能久傳,能發(fā)揚光大;使正法住世,慧命延續(xù),完全是法師的功績。對某種經典或某一法門,有法師倡導宣揚,人們才知道它的殊勝功德,種種好處,因而才有人發(fā)心書寫經典,有人雕塑佛像,有人受持讀誦,禮拜供養(yǎng),乃至依法奉行。所以有了法師,佛法僧三寶也就俱全了。因此,對宏揚藥師法門的法師,應起恭敬心,供養(yǎng)心。凡是生活上需要的「一切所有資身之具」,如穿的,吃的,用的,「悉皆施與,勿令」資生「乏少」,而障礙自修或宏通。供養(yǎng)法師,應作報恩想,利益眾生想。若能「如是」供養(yǎng)三寶,不但藥師如來歡喜護念,即十方「諸佛」也歡喜「[P125]護念」,使其「所求」之「愿」,皆得圓「滿」實現(xiàn),「乃至」悟證「菩提」。
- 地藏經注音版
- 無量壽經注音
- 妙法蓮華經全文
- 《心經》誦讀、讀誦的步驟
- 《金剛經》全文-金剛經原文、譯文及釋意
- 地藏經原文
- 楞嚴經白話文
- 般若波羅蜜多心經全文
- 觀世音菩薩普門品念誦及回向儀軌
- 《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》全文
- 佛說阿彌陀經注音版
- 普賢行愿品原文
- 藥師經原文
- 金剛經注音版
- 妙法蓮華經注音
- 觀世音菩薩普門品注音版
- 無量壽經原文
- 楞嚴經注音
- 金剛經原文
- 圓覺經原文
- 無量壽經原文
- 妙法蓮華經原文與白話文對照版
- 楞嚴經全文
- 普賢行愿品注音版
- 《心經》全文-心經全文注音及譯文
- 金剛般若波羅蜜經全文
- 普門品儀軌,觀世音菩薩普門品完整儀軌
- 金剛經全文及譯文
- 華嚴經原文
- 無量壽經全文
- 地藏經解釋-地藏經全文白話解釋
- 心經注音版
- 維摩詰經原文
- 十善業(yè)道經原文
- 心經的作用和好處,心經有什么作用?
- 觀世音菩薩普門品(全文)
- 佛說阿彌陀經原文
- 《心經》全文、心經譯文解釋
- 無量壽經白話文
- 金剛經譯文
- 圓覺經講的是什么內容?圓覺經概說
- 《大寶積經》共有多少卷,是誰翻譯的?
- 楞嚴經是怎么來的?楞嚴經的由來故事
- 佛經的序分、正宗分、流通分是什么意思?
- 玄奘大師版《心經》講記
- 念地藏經期間總做噩夢,這是為什么?
- 《華嚴經》是怎么來的,是誰從龍宮帶出來的?
- 念經時,可以跟著文字去理解內容,感受景象嗎?
- 《六祖壇經》的四種版本
- 維摩詰經主要講了什么?
- 華嚴經是大乘經典嗎,有哪些漢譯本?
- 真正的佛在哪里?真如自性是真佛,邪迷三毒是魔王
- 《壇經》處凡愚而不減,在賢圣而不增的意思
- 《法句經》偈頌:人生在世間,應實行善德的講解
- 百佛名經注音版
- 增一阿含經是誰翻譯的,多少卷,講什么?
- 《華嚴經》偈語“汝等眾生,不能自救”是什么意思?
- 妙法蓮華經是誰說的?
- “空”與“色”相依相存,無有差異
- 《法華經》的四安樂行是指什么意思?
- 《法句經·智者品》偈頌:智者不為得失心動
- 《維摩詰經》的漢譯本與注疏
- 般若波羅蜜多心經是誰翻譯的?心經譯者玄奘大師
- 佛語法門經注音版
- 法華經是誰翻譯的?妙法蓮華經譯者鳩摩羅什介紹
- 《無量壽經》三輩往生是通途菩提心還是凈土菩提心?
- 《法句經》偈頌:此心難覺察,隨欲望流轉的解讀
- 《心經》的大智慧
- 圓澄禪師翻跟斗作禮講《金剛經》
- 《父母恩重難報經》提倡孝道的偈語
- 《六祖壇經》中的兩處“念”是指什么?有什么不同?
- 佛說菩薩行五十緣身經注音版
- 大方等如來藏經注音版
- 如何擁有幸福的生活?常修慈悲心,煩惱自然無
- 《法句經·心品》偈頌:飄浮不定心,不明了正法的講解
- 九品往生出自哪部經典?
- 蓮池贊的全文及拼音
- 華嚴經有幾個版本?四十華嚴、六十華嚴、八十華嚴
- 菩薩生地經注音版
- 從《壇經》片段,瞻仰學習六祖大師的嘉言懿行
- [放生起源]寺院設立放生池在經典或傳統(tǒng)上有什么根據?
- [感應故事]心經故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應該怎么做?
- [佛學常識]八關齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經故事]釋迦牟尼佛和菩提達多的雙頭鳥故事
- [佛學常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經故事]富孩子變窮孩子,《法華經》窮子喻的故事
- [佛學常識]布施的意思與種類
- [佛經故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事